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合乎二十八宿之度，加分而其数定，去《踦》、《赢》而其道胜，
吾无憾焉耳。
【太玄论下】
《太玄》之策三十有六，虚三而三十有三用焉。曰其说出
于《易》。《易》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”是雄
之所以为虚三之说也。夫大衍之数，是数之宗，而万物之所取
用也。今夫蓍，亦用者之一而已矣。或用其千万，或用其一二，
唯其所用而蓍也，用其四十有九焉。五者生之终也，十者成之
极也。生之终，成之极，则天下又何以过之？故曰五十。五十
者，五十有五云也，非四十有九而益一云也。天下之数于是宗
焉，则《玄》无乃亦将取之。且夫四十有九者，岂有他哉？极
其所当用之数而取之于大衍者，衍其所当用之策数，而举其大
略焉耳。吾将以老阳之九而明之，则夫七八六者，可以従而见
焉。今夫一爻而三变，一变而挂一，是三用也。四四揲之，归
奇于扐，是十用也。既扐而数其余，是三十有六用也。三与十、
与三十六，而四十九之数成焉。增之则赢，损之则亏。四十有
九足以成爻，而未始有虚一之道，吾不知先儒何従而得之也。
圣人之所为，当然而然耳。区区于天地五行之数而牵合于其间
者，亦见其劳而无取矣。圣人观乎三才之体而取诸其象，故八
卦皆以三画，及其欲推之于六十四也，则従而六之，吾又不知
先儒之何以配乎六也。圣人之意，直曰非六无以变。非六无以
变是非四十九无以揲也。《太玄》之算极于三；以三而计之，挂
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苏洵集 ·61·
其一，再扐其五，而数其余之二十七，是亦三十三之数，不可
以有加也。今其说曰三六，又曰二九，又曰倍天之数，又曰地
虚三以扮天三，皆求《易》之过矣。夫卜筮者，圣人所以探吉
凶之自然，故为是不可逆知之数，而寓诸其无心之物，故虽折
草毁瓦，而皆有以前祸福之兆。圣人惧无以自神其心，而交于
冥莫恍惚之间也，故择时日，登龟取蓍而庙藏焉。圣人之视蓍
龟也，若或依之以自神其心，而非蓍龟之能灵也。况乎区区牵
合于天地五行之数，其说固已迂矣。卜筮者，为不可逆知者也。
旦筮用三经皆奇，夕筮用三纬，日中夜中用二经一纬，皆奇偶
杂。则是吉凶之纯驳不在其逢，而在其时。使夫旦筮者不为大
休，则为大咎，而日中夜中与夫夕筮者，大休大咎终不可得而
遇也。《中》之九曰颠，灵气形反，当昼而凶；盖有之矣。占従
其词，不従其数；其谁曰不可？吾欲去其《踦》与其《赢》，加
其首之一分，损其蓍之三策，不従其数之可以逆知，而従其词
之不可以前定，庶乎其无罪也。
【太玄总例引】
吾既作《太玄论》，或者读扬子之书未知其详；而以意诘吾
说，病辞之不给也，为作此例。凡雄之法与夫先儒之论，其可
取者皆在。有未尽传之己意，曰姑观是焉。盖雄者好奇而务深，
故辞多夸大，而可观者鲜。始之以十八策，中之以三十六，终
之以七十二，积之以二万六千二百四十四，张而不已，谁不能
然。盖总例之外无观焉。
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苏洵集 ·62·
○四位
《玄》首之数，在乎方、州、部、家。〈推《玄》算备矣。〉
初揲而得之为家，逆而次之极于方。凡所以谓之方、州、部、
家者，义不在乎其数也，取天下有别之名而加之耳。夫天下之
大，所以略别之者谓之方，方之中分之稍详者谓之州，举一类
而为之所者谓之部，举一人而为之别者谓之家。盖方者别之大，
而家者其小别者也。故《玄》，家一一而转；而有八十一家；部
三三而转，而有二十七部；州九九而转，而有九州；方二十七
而转，而有三方。四者旋相为配，而无所不遇，故有八十一首。
○九赞
方、州、部、家之于《玄》，一首而加一算；故四位皆及于
三，而其算止于八十一，率一算而九赞系之。赞者，所以为首
之日；而算者，所以为首之次也，故二者并行，而其用各异。
非如《易》之六画有以应乎六爻之辞也 。《玄》之大体以二赞
而当一日，赞之奇偶或以为昼，或以为夜。奇首之昼在乎赞之
奇；偶首之昼在乎赞之偶；率十有八赞而后九日备。一首而九赞，
其势然也。故于九赞之间，三三相附以当天之始、中、终，地
之下、中、上，与人之思、祸、福，三者自相变，而皆可以当
其一首之赞。故《玄》之所以有九行者，亦以其赞言也。五行
之次，水始于一、六，土终五、十，而《玄》数不及十。说者
以为，土，君象也。水、火、木、金四者，是当先后于土者也。
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苏洵集 ·63·
至于八十一首之间，则亦以九九相従，以当天、地、人三者之
变，与夫九行之数，故举其首之当水，与天之始始，地之下下，
人之思内者以为九天 。谓《中》《羡》《従》《更》《晬》《廓》
《减》《沉》《成》也。
○八十一首
一首而九赞，二赞为一日，率一首而四日有半，奇首之次
九，为偶首初一日之昼，故自奇之一至于偶之一，而后得为五
日。观范望之注而考之其星度，则奇首之九赞为五日，而偶首
止于四。〈范注：周之初一日入牛六度，礥之初一日入女二度。〉
《玄棿》曰“九日平分”，范说非也。盖一首之数定，而八十
一首之数；従可知矣；日之周天三百六十五度四分度之一；《玄》
之八十一首而未增《踦》《赢》也，当其三百六十四度有半；于
天度为不及，故《踦》与《赢》者，又加其一度焉。〈《玄》论
备矣。〉夫方、州、部、家之算，虽无与乎赞之日；然及夫推而
求其日也，皆举算而以九乘焉。故夫算者，亦可以通之于日也。
四位皆及于三，而周天之日亦可以概见于其中矣。三方之算，
五十有四九之半之为二百四十三日，三州之算，十有八九之半
之为八十一日；三部之算，六九之半之为二十七日；三家之算，
三九之半之为十三日有半，而《踦》、《赢》不与焉。故列方、
州、部、家之极数，而以所得之日，系之其下而为图。〈《玄》
以《太初历》作，故节候星度皆据焉。〉
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苏洵集 ·64·
○揲法
三十有六而策视焉。天以三分；终于六成，故十八策；〈一
二三之别数是为三分，三分之积数是为六成，三六之相乘是为
十八策。〉天不施，地不成；因而倍之。地则虚三以扮天。故蓍
之数三十有六，而揲用三十三。别一以挂于左手之小指，中分
其余以三数之，并余于扐之后而三数其余，七为一，八为二，
九为三。八扐而四位成。雄之说曰 ：“一扐之后，而数其余。
“夫一挂一扐之多不过乎六，既六，而其余二十七者可以为九，
而不可以为八九，况夫不至于六九。《太玄》，雄作，其揲法宜
不谬，意者传之失也。王涯之说，一扐之后而三三数之，三七
之余而一一数之，及八以为二，及九以为三，不及八，不及九，
従三三之数而以三七为一，是苟以牵合乎一扐之言，而不知夫
八者须挂一扐三而后成；而扐终不可以三也。《易》之三揲也，
每分辄挂而列乎三指之间。《玄》之再扐也；再扐不挂，而归于
初扐之指；吾于其挂而后分也见焉。《易》分而后挂，故每分辄
挂，挂必异处，故列乎三指之间；《玄》挂而后分；故再扐不挂；
再扐不挂，故归于初扐之指。指者，视其挂者也。然则不再扐，
而知雄之不先挂也。
○占法
占有四：曰星，曰时，曰数，曰辞。星者，二十八宿与五
行之従违也。如《中》水、牛、北方宿，则是星従，否则违。
〈时者，所筮之时，与所遇之首之従违也。如冬至以