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我一直认为，真诚待人不仅是一种品质，而且是一种生活质量。
夏小艾说：真诚待人是一种品质，这好理解，但把它上升为一种生活质量，好像还不多见。
欧阳涛笑了：说真话当然是生活质量的重要内容。举个玩笑点的例子，当皇帝的对哪个大臣不满了，想训斥就训斥，想雷霆大怒就雷霆大怒，他敢说真话。可是臣子对皇帝不满了，敢说真话吗？不敢。当皇帝痛快，当臣子不痛快，这无疑表明皇帝的生活质量高。在日常生活中也一样，敢说真话，能说真话，说真话的自由度大，表明这个人的生存位置好，生存空间大，可以比较多地表达真性情，少应酬，少虚伪。这还不是一种很难得的生活质量？
所以，要尽可能保护我们的生活质量。
欧阳涛说到这里，开始切入正题：我们已经在网上有过专题讨论。对于我们的观点，媒体也做了不少评论。有些说法听来振振有词，可在我看来，起码是自欺欺人。
怎样评价有关婚恋的种种理论？我的看法是，婚恋理论常常首先不是一个纯粹的理论问题，它的背景是不同人的不同婚恋立场。最粗浅地说，男人的婚恋理论和女人的婚恋理论从来就不一样。做父母的婚恋理论与子女对婚恋的理解又大相径庭。父母们肯定只考虑安全可靠、常居久安之类，而年轻人更看重彼此的激情。
说得深入一点，一个人的婚恋观念非常曲折但又必然地和他的婚恋处境相联系。
具体有如下几个规律：
一，肯定自己的规律。
譬如，一个有健全家庭的人，一定会把婚姻作为人生成功的重要标志之一，肯定了婚姻与家庭的重要性，就等于肯定了自己。同样，一个单身者很可能宣扬单身生活的自由与高贵，那也是在肯定自己。
二，平衡自己的规律。
有些职业女性看到别人家庭幸福，她没有得到幸福，别人子女教育成功，她未成功，就会自觉不自觉地贬低家庭的重要性和子女教育的重要性。她会说，生命全陷在家庭里了，一点没有自己的社会生活，也有可悲的一面。一句话贬低了别人，平衡了自己。
三，宣泄自己的规律。
有些女性的婚姻因“第三者”插足而遭到破坏，她会用最恶毒的言论攻击第三者。这时，她的全部说法都和她的婚恋处境相关，都在宣泄她的仇恨。如果只是旁观者，说法肯定会有差别。
这是因为不同的婚恋立场在制造不同的婚恋理论。
四，提醒自己的规律。
凡是屡被欺骗的女人，会有一整套男人不可轻信的理论，那是一种心理需要，提醒自己不再上当。反过来，屡屡上当的男人也会对女人有不可轻信的种种说法，那也是一种自我告诫。
二 真话游戏（2）
五，口是心非掩盖过失的规律。
这也是屡见不鲜的现象。一个拈花惹草对婚姻极不负责任的人，却可能有道貌岸然的婚恋理论，他需要转移别人的视线，掩盖自己的过失。说得讽刺点，就是贼喊捉贼。还有的人行为出轨不一定多，但观念上想入非非，这时，道貌岸然的理论还有自欺的意义。
六，忏悔自惩的规律。
托尔斯泰的作品《复活》中，聂赫留朵夫因为伤害过玛斯洛娃，在忏悔之后决定救她，这是一种灵魂的忏悔与救赎。如果深入分析，我们会发现，那些对女性特别怜爱的男人，有时可能恰恰在女人那里占够了便宜，说得好听点，是屡得女人恩惠的男人。
曹爽说：你曾经讲过，贾宝玉在大观园里扮演着护花神的角色，就因为他占够了女孩的便宜，那么多女孩都呵护他，他亏欠了，才一天到晚说好听的。
欧阳涛说：没错。大观园的女孩都围绕着贾宝玉一个人转，他占有了过多，也就亏欠了过多。所以，考察一个人的婚恋理论，哪怕是三言两语的说法，一定要联系他本身的婚恋处境来透视，这样才能够细微地了解每一个人。
夏小艾对欧阳涛的这种说法感觉很新鲜，非常注意地听着。
欧阳涛说：我以为，婚恋专家学者在了解别人之前，先要这样审视自己，看清自己的婚恋观念是否受特殊的婚恋处境支配。他指了一下曹爽：譬如，我们男性会不会受男人立场的影响。又指了指田静：你们女性会不会受到女性角色的特殊支配。又譬如，自己有成功的婚姻，婚恋观念就有一套匹配的逻辑；反过来，自己是单身或者离异，会不会又把这种特殊身份带到婚恋咨询中。
夏小艾这时突然问了个有点愣的问题：欧阳老师，你怎么审视自己呢？
三 只想嫁给钻石男人（1）
初恋时我们不懂爱情。年轻时我们不懂婚姻。
欧阳涛含蓄地一笑：夏小艾的问题很好。但既然是我提出的问题，我要利用一下自己的特权，请大家先讲。
苏克勤这时露出了知心大姐式的微笑，说她愿意先讲。
苏克勤说，她的婚恋属于最平常的一类：先恋爱后结婚。丈夫不错，也不特别出色；自己不特别出色，但各方面也还可以。两人每天上自己的班，回家合作搞家务；孩子也还好。对比在咨询所看到的形形色色的婚恋现象，她对自己的家庭很满意。她的理论是，家庭是重要的，对于女人更是不可缺少的。想维持一个好的家庭，要提倡互相理解，互相宽容，还要各有所事，彼此有空间。当然，生活中她也有过与其他男人的微妙感觉，但也就那样过去了。
苏克勤说：关于婚姻与家庭，我有这样几个着重点：
一，强调婚姻家庭对于一个人，特别是女人的重要性。
二，尽可能挽救一切可能挽救的婚姻——我做心理咨询时挽救了不少。
三，对于陷入第三者角色的女性往往会有本能的抵触，但是理性能说服自己，尽可能理解她们。
四——
田静在一旁插话：对于已经死亡的婚姻，应当劝当事人当机立断离婚的，劝说力度不够。
苏克勤笑着点头：是。我的博士论文，主攻的就是婚姻和家庭的可持续发展。
轮着田静了，田静说：有一句话，初恋时我们不懂爱情，我把它改造一下，年轻时我们不懂婚姻。我是在完全不懂婚姻的情况下结婚的，所以很快就离婚了。我至今认为自己结婚太草率。
众人都笑了。
田静说：我的婚恋观念可不像苏大姐那么传统，我对各种生活方式——结婚的、不结婚的，同居的、单身的，要孩子的、不要孩子的——都一视同仁。不是在理论上一视同仁，打心眼儿里就一视同仁。一切都可以接受。
每个人都要根据自己的情况来选择适合自己的生活方式，这就是我的理论。
夏小艾问：你还打算结婚吗？
田静说：找不下合适的不结，找下合适的立刻就结。关键是要合适。
曹爽开玩笑道：我这种水平行不行，够不够你的标准？
田静瞄了他一眼，也开玩笑：那你还得再努努力，我不会把标准降得那么低的。
苏克勤指着欧阳涛问：欧阳老师够标准吗？
田静大方地一笑：碰上欧阳老师这样的，只要他看得上我，立刻结婚。
欧阳涛笑笑：不要离题万里。
田静接着说：可能和自己的处境有关，我现在最关注的婚恋课题是，女人如何发挥最大优势，找到最好的男人；反过来，男人如何扬长避短，找到最好的女人。
轮到曹爽说了。
曹爽说自己的思路和欧阳涛很接近，认为各种文饰本质的说教都该扫荡。
夏小艾说：曹爽今天好像特别兴奋。
苏克勤揶揄道：有美女在场，小伙子难免兴奋。
曹爽点头：我承认，我喜欢和赏心悦目的美女共事。我还承认，对田静，本人常有点想入非非呢。
苏克勤打趣道：怎么没见你有什么特别勇敢的行动啊？
曹爽一笑：一来是希望不大，二来是考虑到自己目前离成功人士尚有很大距离。总之，证明了欧阳老师的观点，受诱惑有冲动是自然规律，有没有行动要看客观条件。有条件没制约，就肯定行动了。没条件又有制约，哪儿敢有什么行动？
一伙儿人正谈得热闹，一个年轻人推门进来，说总编室刚刚得到消息，梁燕的男友一会儿要过来讨说法，听说还找了几家媒体。让曹爽相机而动，妥善处理。
兵临城下，立刻有了两种意见。