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我一直认为,真诚待人不仅是一种品质,而且是一种生活质量。
夏小艾说:真诚待人是一种品质,这好理解,但把它上升为一种生活质量,好像还不多见。
欧阳涛笑了:说真话当然是生活质量的重要内容。举个玩笑点的例子,当皇帝的对哪个大臣不满了,想训斥就训斥,想雷霆大怒就雷霆大怒,他敢说真话。可是臣子对皇帝不满了,敢说真话吗?不敢。当皇帝痛快,当臣子不痛快,这无疑表明皇帝的生活质量高。在日常生活中也一样,敢说真话,能说真话,说真话的自由度大,表明这个人的生存位置好,生存空间大,可以比较多地表达真性情,少应酬,少虚伪。这还不是一种很难得的生活质量?
所以,要尽可能保护我们的生活质量。
欧阳涛说到这里,开始切入正题:我们已经在网上有过专题讨论。对于我们的观点,媒体也做了不少评论。有些说法听来振振有词,可在我看来,起码是自欺欺人。
怎样评价有关婚恋的种种理论?我的看法是,婚恋理论常常首先不是一个纯粹的理论问题,它的背景是不同人的不同婚恋立场。最粗浅地说,男人的婚恋理论和女人的婚恋理论从来就不一样。做父母的婚恋理论与子女对婚恋的理解又大相径庭。父母们肯定只考虑安全可靠、常居久安之类,而年轻人更看重彼此的激情。
说得深入一点,一个人的婚恋观念非常曲折但又必然地和他的婚恋处境相联系。
具体有如下几个规律:
一,肯定自己的规律。
譬如,一个有健全家庭的人,一定会把婚姻作为人生成功的重要标志之一,肯定了婚姻与家庭的重要性,就等于肯定了自己。同样,一个单身者很可能宣扬单身生活的自由与高贵,那也是在肯定自己。
二,平衡自己的规律。
有些职业女性看到别人家庭幸福,她没有得到幸福,别人子女教育成功,她未成功,就会自觉不自觉地贬低家庭的重要性和子女教育的重要性。她会说,生命全陷在家庭里了,一点没有自己的社会生活,也有可悲的一面。一句话贬低了别人,平衡了自己。
三,宣泄自己的规律。
有些女性的婚姻因“第三者”插足而遭到破坏,她会用最恶毒的言论攻击第三者。这时,她的全部说法都和她的婚恋处境相关,都在宣泄她的仇恨。如果只是旁观者,说法肯定会有差别。
这是因为不同的婚恋立场在制造不同的婚恋理论。
四,提醒自己的规律。
凡是屡被欺骗的女人,会有一整套男人不可轻信的理论,那是一种心理需要,提醒自己不再上当。反过来,屡屡上当的男人也会对女人有不可轻信的种种说法,那也是一种自我告诫。
二 真话游戏(2)
五,口是心非掩盖过失的规律。
这也是屡见不鲜的现象。一个拈花惹草对婚姻极不负责任的人,却可能有道貌岸然的婚恋理论,他需要转移别人的视线,掩盖自己的过失。说得讽刺点,就是贼喊捉贼。还有的人行为出轨不一定多,但观念上想入非非,这时,道貌岸然的理论还有自欺的意义。
六,忏悔自惩的规律。
托尔斯泰的作品《复活》中,聂赫留朵夫因为伤害过玛斯洛娃,在忏悔之后决定救她,这是一种灵魂的忏悔与救赎。如果深入分析,我们会发现,那些对女性特别怜爱的男人,有时可能恰恰在女人那里占够了便宜,说得好听点,是屡得女人恩惠的男人。
曹爽说:你曾经讲过,贾宝玉在大观园里扮演着护花神的角色,就因为他占够了女孩的便宜,那么多女孩都呵护他,他亏欠了,才一天到晚说好听的。
欧阳涛说:没错。大观园的女孩都围绕着贾宝玉一个人转,他占有了过多,也就亏欠了过多。所以,考察一个人的婚恋理论,哪怕是三言两语的说法,一定要联系他本身的婚恋处境来透视,这样才能够细微地了解每一个人。
夏小艾对欧阳涛的这种说法感觉很新鲜,非常注意地听着。
欧阳涛说:我以为,婚恋专家学者在了解别人之前,先要这样审视自己,看清自己的婚恋观念是否受特殊的婚恋处境支配。他指了一下曹爽:譬如,我们男性会不会受男人立场的影响。又指了指田静:你们女性会不会受到女性角色的特殊支配。又譬如,自己有成功的婚姻,婚恋观念就有一套匹配的逻辑;反过来,自己是单身或者离异,会不会又把这种特殊身份带到婚恋咨询中。
夏小艾这时突然问了个有点愣的问题:欧阳老师,你怎么审视自己呢?
三 只想嫁给钻石男人(1)
初恋时我们不懂爱情。年轻时我们不懂婚姻。
欧阳涛含蓄地一笑:夏小艾的问题很好。但既然是我提出的问题,我要利用一下自己的特权,请大家先讲。
苏克勤这时露出了知心大姐式的微笑,说她愿意先讲。
苏克勤说,她的婚恋属于最平常的一类:先恋爱后结婚。丈夫不错,也不特别出色;自己不特别出色,但各方面也还可以。两人每天上自己的班,回家合作搞家务;孩子也还好。对比在咨询所看到的形形色色的婚恋现象,她对自己的家庭很满意。她的理论是,家庭是重要的,对于女人更是不可缺少的。想维持一个好的家庭,要提倡互相理解,互相宽容,还要各有所事,彼此有空间。当然,生活中她也有过与其他男人的微妙感觉,但也就那样过去了。
苏克勤说:关于婚姻与家庭,我有这样几个着重点:
一,强调婚姻家庭对于一个人,特别是女人的重要性。
二,尽可能挽救一切可能挽救的婚姻——我做心理咨询时挽救了不少。
三,对于陷入第三者角色的女性往往会有本能的抵触,但是理性能说服自己,尽可能理解她们。
四——
田静在一旁插话:对于已经死亡的婚姻,应当劝当事人当机立断离婚的,劝说力度不够。
苏克勤笑着点头:是。我的博士论文,主攻的就是婚姻和家庭的可持续发展。
轮着田静了,田静说:有一句话,初恋时我们不懂爱情,我把它改造一下,年轻时我们不懂婚姻。我是在完全不懂婚姻的情况下结婚的,所以很快就离婚了。我至今认为自己结婚太草率。
众人都笑了。
田静说:我的婚恋观念可不像苏大姐那么传统,我对各种生活方式——结婚的、不结婚的,同居的、单身的,要孩子的、不要孩子的——都一视同仁。不是在理论上一视同仁,打心眼儿里就一视同仁。一切都可以接受。
每个人都要根据自己的情况来选择适合自己的生活方式,这就是我的理论。
夏小艾问:你还打算结婚吗?
田静说:找不下合适的不结,找下合适的立刻就结。关键是要合适。
曹爽开玩笑道:我这种水平行不行,够不够你的标准?
田静瞄了他一眼,也开玩笑:那你还得再努努力,我不会把标准降得那么低的。
苏克勤指着欧阳涛问:欧阳老师够标准吗?
田静大方地一笑:碰上欧阳老师这样的,只要他看得上我,立刻结婚。
欧阳涛笑笑:不要离题万里。
田静接着说:可能和自己的处境有关,我现在最关注的婚恋课题是,女人如何发挥最大优势,找到最好的男人;反过来,男人如何扬长避短,找到最好的女人。
轮到曹爽说了。
曹爽说自己的思路和欧阳涛很接近,认为各种文饰本质的说教都该扫荡。
夏小艾说:曹爽今天好像特别兴奋。
苏克勤揶揄道:有美女在场,小伙子难免兴奋。
曹爽点头:我承认,我喜欢和赏心悦目的美女共事。我还承认,对田静,本人常有点想入非非呢。
苏克勤打趣道:怎么没见你有什么特别勇敢的行动啊?
曹爽一笑:一来是希望不大,二来是考虑到自己目前离成功人士尚有很大距离。总之,证明了欧阳老师的观点,受诱惑有冲动是自然规律,有没有行动要看客观条件。有条件没制约,就肯定行动了。没条件又有制约,哪儿敢有什么行动?
一伙儿人正谈得热闹,一个年轻人推门进来,说总编室刚刚得到消息,梁燕的男友一会儿要过来讨说法,听说还找了几家媒体。让曹爽相机而动,妥善处理。
兵临城下,立刻有了两种意见。