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章来详细讨论这个原理，然而在这里必须作如下的说明。两极性原理只适用于正数和对立的负数能正好抵销的同一事物。在一次会战中，交战双方的每一方都想取得胜利，因为一方的胜利排斥另一方的胜利，这是真正的两极性。可是，假如我们讲的是具有外在共同关系的两种不同事物，那两极性就不存在于这两种事物本身，而存在于它们的关系中。。。 。 。 。 。 。
十六 进攻和防御是不同的作战形式，它们的强弱是不相等的，因此两极性原理对它们不适用
如果只有一种作战形式，即只有进攻而没有防御，或者从另一个角度，进攻和防御的区别只在于动机不同，防御的
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战争论（上）７１
一方没有积极的动机，进攻的一方抱有积极的动机，但是斗争的形式却始终是相同的。 那么，在这样的作战中，对一方有利的就正好是对另一方不利的，这里就存在着两极性。可是，军事活动分为进攻和防御两种形式，正象我们以后将要仔细地讲述的那样，它们是不同的，它们的强弱也是不同的。 因此，两极性不存在于进攻和防御本身，只存在于它们的关系中，即决战中。 如果一方的统帅愿意迟决战，另一方的统帅就一定愿意早决战，这自然只是就同一作战形式而言。假如甲方不是现在而是四个星期之后进攻乙方有利，那么乙方就不是四个星期以后而是现在受到甲方的进攻才会有利。 这就是直接的对立。 然而不能因此得出结论说，乙方现在立即进攻甲方有利，这显然根本是另一回事。
十七 两极性的作用往往因防御强于进攻而消失，这说明为什么军事行动中会有间歇
假使防御这种作战形式，比进攻强而有力，象我们以后将要指出的那样，那么就要问，迟决战对甲方有利的程度是。。 。否象防御对乙方有利的程度那样大。假使没有那样大，那么，。。前者也就不能用它的对立物来抵销后者，所以也不能增进军事行动的发展。可见，利害关系的两极性所具有的推动力，会因防御和进攻的强弱的差别而消失，因而没发生作用。因此，如果目前这个时机对一方有利，可他力量太弱，不能放弃防御，那么就只好等待不利的将来，因为在不利的将来进行防御，还比目前媾和或进攻有利些。 既然依据我们的
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８１战争论（上）
论断，认为防御的优越性很大（应该正确理解）
，而且比人们最初想象的大得多，那么，拿这一点也就可以说明战争中大多数间歇产生的缘故而不致于自相矛盾了。行动的动机越弱，它就越被防御和进攻的这种差别所掩盖、所抵销，因而军事行动的间歇也就越多。 经验也证明了这点。
十八 第二个原因是对情况不完全了解
还有另一个能让军事行动停顿的原因，这就是对情况的不完全了解。 任何一个统帅所能确切了解的只是自己一方的情况，对敌人的情况仅可根据不确切的情报来了解。所以，他在判断上可能产生错误，从而可能把自己应该行动的时机误以为是敌人应该行动的时机。 只是，在了解情况方面的这一缺陷既能使人在应该行动的时候停顿，同样也能让人在应该停顿的时候行动，因此，它推迟军事行动的可能性并不大于提前军事行动的可能性。 可是，我们还是应该把它看成是可。
以使军事行动停顿的自然原因之一，这里并没有矛盾。 如果。。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。 。我们考虑到人们通常容易估计过高、而不是过低估计敌人的力量（这是人之常情）
，那么就会赞同：对情况不完全了解。通常说来，这必定会在很大程度上阻止军事行动的进展，让它趋向缓和。间歇产生的可能性让军事行动趋向新的缓和。 由于间歇使军事行动的时间延长了，这就减弱了军事行动的激烈程度，增加了恢复失去的均势的可能性，推迟了危险的到来。 发生战争的局势越紧张、战争越激烈，间歇就越短，相反，间歇
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就越长，因为强的动机能增加意志力，而我们知道，意志力在任何时候都是构成力量乘积的一个因数。
十九 军事行动中常常发生的间歇使战争更脱离绝对性，更是概然性的计算
军事行动进行得越缓慢，间歇的时间越长、次数越多，错误就越容易得到纠正，所以统帅就越敢大胆设想，越不趋向极端，越会把一切建筑在概然性的计算上和推测上。 每个具体情况原本就要求人们根据所知的条件进行概然性的计算，。。 。 。 。 。军事行动的进程较缓慢，就为做这种计算提供了一定的时间。
二十 只要再加上偶然性，战争就变成赌博了，而战争中是不会缺少偶然性的
可见，战争的客观性质很明显地使战争成为概然性的计算。 战争中是确实不会缺少偶然性的。 现在只要再加上偶然。。性这个要素，战争就成为赌博了，在人类的活动中，再没有。。 。象战争如此经常而又普遍地同偶然性接触的活动了。并且，随偶然性而来的机遇以及随机遇而来的幸运，在战争中也占有重要的位置。
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０２战争论（上）
二十一 战争无论就其客观性质来看还是就其主观性质来看都近似赌博
假如我们再看一看战争的主观性质，即进行战争所必需。。 。 。的那些力量，那么我们一定会更觉得战争近似赌博。 军事活动总是少不了危险的，而在危险中最可贵的精神力量是什么呢？是勇气。 虽然勇气和智谋能够同存而不互相排斥，但它。。们毕竟是不相同的，是不同的精神力量。 而冒险、信心、大。。 。 。 。胆、蛮干等等，则只是勇气的表现而已。 因为机遇是它们不。。 。可或缺的，所以它们都要寻找机遇。可见，在军事艺术中，只有各种可能性、概然性、幸运和不幸的活动，数学上所谓的绝对值根本就没有存在的基础，它们如同织物的经纬线一样交织在战争中，使战争在人类各种活动中最近似赌博。
二十二 一般说来，这一点最适合人的感情
虽然人的理智总喜欢追求明确和肯定，但是人的感情却往往向往不肯定。 人的感情不愿跟随理智走那条哲学探索和逻辑推论的狭窄小道，这是因为沿着这条小道它会几乎无知觉地进入陌生的境界，原来熟悉的一切就好像离它很远了，它宁愿和想象力一起逗留在幸运和偶然性的王国里。在这里，它不受贫乏的必然性的束缚而沉溺在无穷无尽的可能性中。 在可能性的鼓励下，勇气就如虎添翼，跟一个勇敢的游泳者投
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入激流一样，毅然投入冒险和危险。在这种情形下，理论难道可以不考虑人的感情而一味追求绝对的结论和规则吗？如果是这样的理论，那它对现实生活就没有用处了。理论应当考虑到人的感情，应该让勇气、大胆，甚至蛮干获得应有的地位。 军事艺术是同活的对象和精神力量打交道，所以，在任何地方都达不到绝对的肯定。 战争中无论在大事或小事中，到处都有偶然性活动的天地，它活动的天地都一样宽广。 有偶然性，就必须有勇气和自信心来利用它。勇气和自信心越大，偶然性发挥的作用就越大。因此，勇气和自信心是战争中非常重要的东西。 理论确立的定则，应该使这些不可缺少的最宝贵的武德能够自由地以各种不同形式充分发挥出来。 可是，甚至在冒险中，也还有机智、有谨慎，只是它们要用另一种标准来衡量罢了。
二十三 但是战争仍然是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。 进一步说明战争是什么
战争是上述那样，指导作战的理论和指挥作战的统帅也是上述那样。 可是，战争不是消遣，不是一种追求冒险和赌输赢的纯粹的娱乐，也并非灵机一动的产物，而是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。 战争因为激情、勇气、幻想和热情的起伏而表现出的一切，由于幸运的变化，都只是这一手段的特色而已。社会共同体（整个民族）的战争，尤其是文明民族的战。。争，总是在某种政治形势下发生的，而且只能是某种政治动
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机引起的。 所以，战争是一种政治行为。 只有战争真的象按纯概念推断的那样，是暴力的绝对的表现，是一种完善的、不受限