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了世俗的是非观念。世俗之人认为荣榜与耻辱的事，在他们看来不过有如镜
花水月。儒家提倡入世。在道义路上就要恩怨分明，提倡“人我两忘，恩怨
看空”。孔子说：“何以报德，以直报怨，以德报德。”因为儒家讲的是世
间作为，所以凡事都权衡轻重，而且处处以中庸之道为准。两种世界观决定
了对劳辱、恩怨的不同看法。但在传统思想中，两种观念往往融为一体，即
既提倡出世不计恩怨，又提倡在人世中行道义不计荣辱，故无所谓炎凉。
三一八、除去恼热身心安乐
热不必除，而除此热恼，身常在清凉台上；穷不可遣，而遣此穷愁，心
常居安东窝中。
【译文】
夏天的暑热根本不必用特殊方式消除，只要消除烦躁不安的情绪，身体
犹宛如坐在凉合上一般凉爽；消除贫穷也不必有特殊方法，只要能排除因贫
穷而生的愁绪，心境就宛如生活在快乐世界一般幸福。
【注解】
遣：排除，送走。
安乐窝：窝是巢穴。安乐窝指舒适的处所。
【评语】
人们有“心静自然凉”的经验。夏季炎热是自然现象，人通过心理调节，
可以从心理上去热。这也是佛家所提倡的修行工夫，因为一个道行达到炉火
纯青的出家人，六根清静四大皆空，对寒暑冷热也毫无感觉，佛家才又有一
句“安禅何必须山永，减去心头火亦凉”的名句。至于说到穷不穷木完全是
观念问题。孔子称赞颜回不忧愁居陋食答，而以心乐，安贫乐道的操守志向。
生活中的贫穷之别是不可否认的事实，但一个修养好、志向高的人却能正视
现实，甘于清贫，沉浸于自己追求的乐趣中。情趣不因物困而低下，精神高
尚才能使身心愉悦。
三一九、贪富亦贫知足安贫
贪得者，分金恨不得玉，封公怨不受候，权豪自甘乞焉；知足者，藜羹
旨于膏粱，布袍暖于狐貂，编民不让王公。
【译文】
贪得无厌的人，给他金银还怨恨没有得到珠宝，封他公爵还怨恨没封侯
爵，这种人虽然身居豪富权贵人位却等于自甘沦为乞亏；自知满足的人，即
使吃粗食野菜也比吃山珍海味还要香甜，穿粗布棉袍也比穿狐袄貉裘还要温
暖，这种人虽然说身为平民，但实际上比王公还要高贵。
【注解】
公：爵位名，古代把爵位分为公、侯、伯、子、男五等。
藜：一种可供食用的野草。
膏粱：形容菜肴的珍美。据《孟子·告子》篇：“所以不愿人之膏梁之
味也。朱注：‘膏，肥肉；梁，美毂。’”
狐貂：用狐貂皮所制的衣服。
编民：也作编氓，批列于户籍的人民，也就一般平民。据《史记·货殖
列传》：“而况匹夫编户之民乎？”
【评语】
“得寸进尺，得陇望蜀”是对贪得无厌之辈的形象比喻。只有少数超凡
绝俗的豁达之士。才能领悟知足乐常之理。其实适度的物质财富是必须的、
追求功名以求实现抱负也是对的，关键看出发点何在。有一定社会地位是现
实生活迫使个人接受的一种要求；追求物质丰富是刺激市场繁荣的动力，对
个人而言，决非因为安贫乐道就可以否定对物质欲望的追求。但是一个人为
铜臭气包围，把自己变成积累财富的奴隶，或为财富不择手段，为权势投机
钻营，把权势当成满足私欲的工具，那么，这种人就会永远贪得无厌，为正
人君子所不齿。三二○、隐者高明省事平安矜名不若逃名趣，练事何如省事
闲。
【译文】
一个喜欢夸用自己名声的人，倒不如避讳自己的名声显得更高明1 一个
潜心研究事物的人，倒不如什么也不做，来得更安闲。
【注解】
矜：夸大、炫耀。
【评语】
老庄提倡无为，所谓出世哲学；儒家主张进取，倡导入世哲学，二者构
成中国古代士大夫一种处世哲学；进则求取功名兼济天下，退则隐居山林修
身养性。所谓“隐者高明，省事平安”，就老庄的无为思想是很对的，就儒
家的进取思想来说似乎是相矛盾的，对世俗而言是“多一事不如少一事”“多
作多错，不作少错，不作不错”，对隐者而言本身是不求名，更无所谓虚名
了。所以自古就有“君子盛德，容貌若愚”的说法，即人的才华不可外露，
宜深明韬光养晦之道，才不会招致世俗小人的忌恨。所以，人世出世表面上
矛盾。实际上又一致。一个愚钝之人本身无所谓隐，一个修省的人隐居不是
在逃脱世俗，不过是在求得一种心理平静而已，故逃名省事以得安闲。
三二一、超越喧寂悠然自适
嗜寂者，观白云幽石而通玄；趋荣者，见清歌妙舞而忘倦。唯自得之士，
无喧寂，无荣枯，无往非自适之大。
【译文】
喜欢宁静的人，看到天上的白云和幽谷的奇石，也能领悟出极深奥的玄
理；热衷权势的人，听到清歌，看到妙舞，就会忘掉一切疲劳。只有了悟人
生之士，内心既无喧寂也无荣枯，凡事只求适合纯真天性而处于逍遥境界。
【注解】
玄：指深奥微妙广大无边的哲理。据《老子·道德经》：“玄之又玄，
众妙之门。”
自得：真正彻悟人生，保有自然本性。
【评语】出世的人追求的是一种悠然自得的雅趣，凡事都不受任何外物
影响，没有喧嚣寂寞的分别，也没有荣华衰枯的差异，他们永远能悠然自适
于天地之间。反之如果受环境的改变而动心的人，那就木算是一个真正得道
之人。这是一种理想的生活环境。当年老庄处于兵荒马乱的年代提出“无为”、
“老死不相往来”等主张，是针对当时的环境而言的，以致成为中国文化人
的一种精神追求，这种与世隔绝的生活方式作为理想是可以的，但当成现实
生活就难行得通，而唐代竟有以隐居为终南捷径的典故。凡事走极端是不可
取的。
三二二、得道无系静躁无干
孤云出岫，去留一无所系，朗镜悬空，静躁两不相干。
【译文】
一片浮云从群山中腾起、毫无牵拴自由自在飞向天际；皎洁的明月像一
面镜子挂在天空，人间的宁静或暄嚣都与之毫无关连。
【注解】
孤云出岫：陶渊明咏《贫土》诗：“万族各有岫，孤云独无依”。李善
注：孤云，喻贫土也。岫，是山中同穴，此作峰峦。陶渊明《归去来兮辞》
中有“云无心以出帕，鸟倦飞而知还。”
【评语】
生活在现代文明中的人们，不可能像孤云朗月一样无牵无挂，必须受人
类自己创造的道德、法律、宗教等一切行为规范的约束限制。处在原始社会
的人们，在精神上是公平和自由的，在生存上需要相互帮助，当生存问题得
到解决，私有制一出现，社会就开始有了种种矛盾。一些制约、规范为适应
人类社会生活而出现。又不断被人们扬弃其不适应的部分。例如不合理的政
治制度，如暴政等等。社会的发展，并没有使人们一无所系了无牵自由自在
地生活，于是人们便寻求一种自我内心的平衡与调节，求得内心加流云，如
朗月，使人世间的静躁与我无关，借以保持一份悠闲雅致。三二三、浓处味
短淡中趣长悠长之趣，不得于酿酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于枯
寂，而是生于品竹调品。故知浓处味常短，淡中趣独真也。
【译文】
能维持久远的趣味，并不是在美酒佳老中得来，而是在粗茶淡饭中得到；
悲伤失望的情怀，并非产生在穷愁潦倒中，而是产生于美妙声色的欢乐中，
可见美食声色中获得的趣味常常是显得很短，粗茶淡饭中获得趣味才显得纯
真。
【注解】
酿酽：酿，味道醇厚的酒。酽，香味浓厚之茶。酿酽是说具有特别浓厚
的滋味。
啜寂饮水：啜作吃。菽是豆类的总称。啜菽饮水比喻生活清淡。
品竹调丝：欣赏音乐。
【评语】
贪得者虽富亦贫；知足者虽贫亦富。这话对也不对。有财富使物质生活
过得好些总比贫穷好，但为财富丰厚不择手段贪得无厌而沦为财富的奴隶，
就失去了人生的意义。所谓深处味短，淡中趣长，指的是精神上的追求。曾
有这样一种社会现象，说是有人穷，穷得只剩下钱；有人富，富得除了书本
一无所有。这是不正常的。追逐金钱达到痴迷状态随之而来的便是精神空虚，
而精神富足的人固然在理念世界能够做到真趣盎然，但没有一定的物质基础
是没有体力来体会乐趣的。因此，看待任何事杨都要有辩证的态度。
三二四、动静合宜出入无碍
水流而境无声，得处喧见寂之趣