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后者身上。西门庆终究是西门庆，与李瓶儿的要求有出入。深入说来李瓶儿属于意淫 型的，她最后早死也就是死在这上。 （4）
其实不管豪淫也罢，烂淫也罢，意淫也罢，只要沾染上淫字，最终没有好下场。人世间没有好下场的何只是淫呀，像酒、赌、气、财等都是人心上的刀子呀，偏好这些的人哪有好结果。然而人活着除了这些好像别的什么都不能带来刺激了，这就是做人的痛苦。作者是明白世理之人，他知道解脱痛苦之法，乃是人心向佛。问题是世人几人人心向佛？
纯情与忠贞都以随风而去漫谈《金瓶梅》
《金瓶梅》是一本成年人的书。‘成年人’一词，现在许多时候会和‘成VX电影、‘成X’小说杂志等联在一起。有些人就将其作为性（或淫秽）的代名词，其原本的意义和价值反被掩埋。《金瓶梅》一书也有相似遭遇。 本来，‘成人’、‘成年人’等是好词，应该让人想到的是富有人生阅历而成熟、理智、能够承担人生和社会的责任等。如果从褒义来理解‘成人’，再把《金瓶梅》和那个时代（明朝）的文学作品对比下，也可从一个方面显示出《金瓶梅》的杰出。可比比当时的几大名著：《西游记》是神仙鬼怪的故事，适合少儿的奇异幻想；《三国演义》是帝王将相的夸张演义，离普通人的生活很远；《水浒》的场面离社会现实近些，但是又偏到江湖豪强上去了。这三部名著和古代众多的武侠和演义小说一样，主要写的是神怪或接近超人的英豪们的打斗和战争，寄托着青少年的打斗情结和脱离现实的英豪梦。只有《金瓶梅》，中华文学史上长篇小说第一次直面社会，正视人生。作者描述的不是虚假的神怪和远离现实的梦幻，而是赤裸裸的现实。作者细致流畅的文笔所描写的是作者身边的人、身边的生活、和生活着的社会。
年过不惑，关注和欣赏的目光早已能从所谓的脐下三寸移开，重读《金瓶梅》，感慨颇多。于是敲出这几节文字。
（一） 不会被武松打死的西门庆
《金瓶梅》是由《水浒》中武松、潘金莲、西门庆的那几回发展来的。《金瓶梅》的前六回可以说是在照抄《水浒》（注：此文以明万历版为准，而不是流行的明崇祯版，因万历版应是原版，而崇祯版是被后人修饰改动了的，尤其在性描写上崇祯版加添润色不少，万历本要干净些）。但接着西门庆和潘金莲毒死武大郎后，《金瓶梅》把潘金莲凉了下，先写西门庆迎娶了年青寡妇孟玉楼（这段写孟玉楼选择并坚决要给西门庆当三奶很有意思，以后再多谈），然后才是潘金莲千思万盼、千方百计让西门庆把她也娶回家作了五奶（西门庆什么时候又提拔了一个房里做饭的丫头作了四奶），然后才又回到《水浒》的故事脉络，武松出差归来，调查出兄长是被害死，先是告官，县官虽然是喜欢武松并提拔了武松给自己当刑警队长的，但县官更爱西门庆的财势，不受理武松的状子。武松无法，才提着刀去酒楼找西门庆。
在《水浒》里，西门庆是被武松摔下楼去，一刀将头割了下来。英雄除恶霸，很痛快很理想也很简单。但是、社会真实是这样理想和简单吗？不是，至少《金瓶梅》作者不相信。《金瓶梅》里是让西门庆逃掉，武松却怒气冲冲把一个给西门庆报信的家伙（武松在县衙门里的同事）打死了。武松以误杀罪冲军流放，西门庆、潘金莲等还要在《金瓶梅》的场景中多表演几十回，给千百年的读者们展示明朝万历年代社会生活情景。
西门庆是个坏家伙，这在《水浒》中已有定论。《金瓶梅》并不是要为其辩解、翻案。西门庆在《水浒》中的恶行在《金瓶梅》中是全章录下，可《金瓶梅》接着给读者们展示的是，不是武松而是西门庆这样的坏家伙才是社会的主角，而且是吃得开、混的好，有地位、受人们尊重讨好的社会主角。
小说开始不久就有个小细节，显示西门庆受世人尊敬。那是紧接着武松持刀去找西门庆，和《水浒》不同，《金瓶梅》里是西门庆跳到了一个行医的胡老人家后院厕所边，吓得正入厕的丫环直呼有贼，于是胡老医生跑出来，看见是西门庆，无一字说西门庆的不是，却对西门庆赶紧祝贺，说武松因打死同事，已经被抓走，大官人可放心回家了。治病救人的老医生象是社会贤达吧，但看他对西门庆是一副讨好样。
西门庆是当时一个有财有势的大官人（现在叫大款）。用作媒的薛嫂的话说：“县里数一数二的财主，有名卖生药放官吏债。知县知府都和他往来。近日又和东京杨提督结亲，都是四门亲家，那个敢惹他”。那四门亲家中还有当朝宰相等高官吧。所以颇有人生阅历的寡妇孟玉楼反复思考后，就不顾母舅的反对，决心要嫁给西门庆。母舅给她说了一大堆西门庆的坏话：什么已有大老婆并几房、还有十几岁的女儿，什么挑贩人口、打妇熬妻，什么把持官府、刁徒泼皮，什么行止欠端、在外眠花卧柳等等。可在孟玉楼的眼中，这些即使是事实，但又算得了什么呢。财势才重要。所以不考虑母舅提议的给一个“斯文诗礼，有庄田地土”的推官儿子作继房，而坚决要去给西门庆当三奶。
孟玉楼当然不是喜欢西门庆的那些坏品性，但是在实际社会里，谁没有坏品性，谁又是好人呢？
武松是《水浒》中的好人，是书坊茶馆说书人口中的英雄汉子。但《金瓶梅》的作者显然对武松等不以为然。在《金瓶梅》里武松一开始就打死自己的同事，而这个同事只是去给西门庆传告消息，说武松的状子被县官拒绝了而已。后来武松再露面是在第87回，西门庆早已病死，潘金莲被西门庆的大奶吴月娘赶出了院门，武松报兄仇的机会到了。书里有一细节是当武松血淋淋地将金莲、王婆杀掉后，小侄女迎儿（武大郎与前妻所生）在旁边哆嗦着连说“叔叔，我也害怕”。武松该对这十几虽的小女孩负点责任吧？完全没有，武松只说了一句“孩儿，我顾不得你了”，就卷钱而逃。
包括武松所去投奔的梁山宋江，在《金瓶梅》里也不怎样，而和西门庆是一伙的，在第84回里，梁山汉子王英要*污逃难中的吴月娘，被宋江阻止，放了（此段崇祯版删掉了）。而宋江是看在‘同僚正官’西门庆的份上，方才放了吴月娘的。显然，《金瓶梅》作者不认为那些江湖人物是社会的光明所在，他们和西门庆一样，只是黑暗社会的另一个方面而已，他们也许能报报私仇，杀掉个把贪官污吏，但对社会、尤其是对普通民众却只是有害而无益。至少，要让孟玉楼和潘金莲等弱女子来选择，西门庆比武松更可以依托。
在那个社会里，那些读书识文，“斯文诗礼”的秀才们也不会出淤泥而不染而品行优良。正相反，读书人领导世风，在黑暗社会里往往是率先腐烂。《金瓶梅》里读书人的典型是西门庆请的书房先生温秀才，此人“明眸皓齿，风姿洒落，举止飘逸”，但行藏如何呢？第58回有几句歪诗说是“和光混俗，维其利欲是前；随方逐圆，不以廉耻为重”。平时假模假样，暗里*淫跟班小童，盗卖东家情报，没有一点德行。而且不单是此位温先生如此，读书秀才们大多如此。就在西门庆请温先生之前，第56回有应伯爵调侃秀才读书人的半回文字，有诗有赋，尖酸刻薄，描写读书人的那个德性，只比没读书老百姓更加厚颜无耻。
《金瓶梅》还有一细节让人感叹。那是第33回一伙泼皮因为没勾搭上风流女人王六儿（给西门庆打工的韩道国的老婆），却发现王六儿常与小叔韩二通*，就找机会将两人当场抓住，绑在一起游街。旁边围观的有一老人评说道：“叔嫂通*，两个都是绞罪”。你读到这时还会以为老百姓们还是讲法律、有正义感的吧？不，包袱抖开后此老人却是扒了三个媳妇的陶扒皮，被旁边人奚落一句“你老人家深通律条，这小叔养嫂子的，便是绞罪。若是公公养媳妇的，却论什么罪”。羞的这老人赶紧低着头溜了。《金瓶梅》是不相信有所谓正人君子的好品行的，那些是嘴巴上说说的东西而已。
《金瓶梅》的社会里没有“好人”。念彿读经的和尚们是些听墙角的下流仔。貌似端庄的吴月娘 （西门庆正房）毫无侧隐之心，西门庆临死时专门托付吴月娘照顾照顾潘金莲等人，但西门庆刚死不久她就将金莲、春梅卖了出去。春梅被卖时连衣服也�