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献，乔家的皇亲，丈夫做过指挥使的乔五太太放赏。乔家在县中是大户，又拐了弯攀着皇亲，西门庆还嫌他家只是白衣人，一起吃酒别人穿官服他戴小帽，不雅相。乔五太太说起家事，原来乔大户出身差役。倡优隶卒是贱民，虽然洗底成功，怪不得西门庆有些瞧不上。吃完席面又吃酒，吃过酒看放烟花，又是拦门递酒，两边看热闹的，人山人海，排军拦也拦不住。等赴席的轿子一顶顶离去，已经三更天气。月娘还要指挥着收东西，管待唱的戏子妓女，攒出些剩酒残肴，招待家中伙计女婿。很多研究者都言之凿凿晚明的中国已有资本主义萌芽，象傅伙计，韩道国，都可以算作职业经理人。可惜职业经理人的待遇和奴才差不多，请过官客的剩菜才请他们。这样的萌芽离长大的一天还远着呢。
月娘请客当日，西门庆在衙门中，未与乔家叙亲。放假在家，便送桌席过去，又是高顶方糖，时鲜树果，中看不中吃。这样的桌面，年下可能转手就送人。游遍九城，纹风不动。
读《金瓶梅》有感
我看《金瓶梅》，得出一个认识：这《金瓶梅》不是写给男人看的，而是写给女人看的。
要男人来看《金瓶梅》，要不想入非非那肯定不正常。它极尽煽情之能事，把人的兽性、野性都彻底展现出来了。无怪乎《金瓶梅》序里说：“读《金瓶梅》而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。”西门庆就是一个不折不扣的禽兽。所以男人看《金瓶梅》，只怕多半会“兽性大发”。《孟子》说：“食色，性也。”《金瓶梅》就是这样一本专写“性”的书。
《金瓶梅》是男人的自传，所以是女人研究男人的绝佳的资料。《金瓶梅》里写了那么多的女人，是告诉它的读者－－女人们：看看你们在男人心目中是什么样子？这一群女人，最后都栽到西门庆这个野兽手里了，真是把天下每个女人都打了一个耳光。西门庆的形象，就是在女人堆里，变得高大起来了。这么一部惊世骇俗的书里，好像就他是一个男人。《金瓶梅》里的女人，除了他，没有第二个人可以选择。
所以，研究男人，只要研究西门庆，也只需读《金瓶梅》。它是写给女人看的书。男人看它，会得意洋洋甚或于效法。《金瓶梅》会激发出人的本性。
有一本《金瓶梅》，世上再无须要镜子。我们恐怕也再不敢照镜子了。
其实，《金瓶梅》真的是一部悲剧。我看了，感觉自己再做了一回猿猴。人类不停地追求文明进步，回头看看却发现自己还是保留着那根猴子的尾巴。如同那孙悟空，再怎么变人，终是野性难改，逃不过压在五指山下五百年那一劫。我们岂又比他幸运？笑笑生可真是那个大肚的通天如来佛祖。
看《金瓶梅》，最为里面的女人痛心，伤心。鲁迅对中国人“哀其不幸，怒其不争”，《金瓶梅》里的女人却是个个都很争气的。她们为生存而争，为尊严而争，但结果却是，她们丧失了性命和尊严。这是一曲大悲剧，只是这一个悲剧写得太现实了，所以看不到一点希望。也因此，读完《金瓶梅》，感觉内心好压抑，好低沉，有一种难言的痛楚，有一份莫名的悲哀！它没有给我们机会去体验那所谓悲剧引起的“快感”，悲剧的悖论在这里不存在。《金瓶梅》就是如此无情，它是真正的悲剧。
《金瓶梅》里有很完美的形象，却没有一个健全的人。西门庆，潘金莲，应伯爵，是留给我印象最深的三个人。笑笑生把他们刻画得入木三分，跃然纸上，读着读着，看到他们差一点就要走出书中来，不是为别的事，却是要把你也拉到书中去。任凭你用什么道德尺度去评判他们，这三个人仍是在认真地扮演自己的角色，完全不会顾及你的感受。他们是最本色的人。然而，形象塑造虽然“perfect”，但是并不意味着这些人物“healthful”，《金瓶梅》里没有一个健全的人。拿最最纯洁无辜的迎儿－－武大郞的女儿，大英雄武松的侄女－－来说，性格都是扭曲的－－她的生活环境（由她老爸、大叔，后妈潘金莲，邻居王婆等这些元素构成的整个清河县），不可能让她有机会健康成长。李瓶儿也有童年，潘金莲也有童年，都不比迎儿好多少－－她们的扭曲，畸变，是整个后天的熏染和教化造成的。《金瓶梅》里的女人们，都是生活在下水道里的美人鱼。（《下水道美人鱼》是日本的一部电影名字）
《金瓶梅》是一部俗书。从一开始，作者压根儿都没想把他的大作搬进大雅之堂。所谓“寄意于时俗”，乃是作者不满于伦理纲纪崩溃，世风日下，政治黑暗腐败，社会危机四伏的现实，而自己又无力回天，徒有满腔哀怨和忧虑。“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，于是退而求其次，干脆把这副世象如实描摹下来，以俗制俗，以恶制恶。可怜笑笑生！背负了几世骂名，却没两人识得他一片苦心！
张竹坡说，读《金瓶梅》要像读《史记》。单纯作为文学作品的《金瓶梅》，恐怕永远也进不了高雅殿堂的。笑笑生定然说：我不是要你来欣赏，亦不是要给你快感，而是要你改造《金瓶梅》的世界，义然担起革新社会的责任，去创造一个全新的天地来。
作者：姚元权
浅说《金瓶梅》 ＼玄瑾
（1）
作为一门学问，曾有不少行家就此作过真知灼见的评说，成了一家之言，其言说也就是他们的心血，让我辈获益良多。我曾经认真地阅读过此书，自然也有一些不成熟的见解，今在行家面前弄言，倒不怕什么嘲笑，只求不愧对曾经的“认真”。
（2）
《金瓶梅》是一部奇书，这早已成定论；然而作者到底是谁，却还没有定论。不少行家里手拥有详实的资料也还不能断定作者是谁，我当然也不敢妄论，但可以判定的是作者不是想以此书来成就功名的，而这一点现在几人能够做到？
《金瓶梅》的大成功是它开了长篇写实主义小说的先河。那繁而又杂的日常琐事，那理还乱的妻妾关系，那空色无常的伦理道德，作者娓娓道来，就好像现在你看到有人在骄阳下捉弄棉袄上的虱子，总觉得邋遢但又新鲜。
书的宝贵之处在于它的寓意。就像一千个读者心中有一千个不同的哈姆雷特一样，不同的人对男主人公的理解自会千差万别。有人讨厌西门庆的流氓，也就会有人喜欢他的风流；有人反感他的市侩，也就会有人赞赏他的现实；有人憎恨他的恶毒，也就会有人学习他的果断……
西门庆首先是个人，然后又个是个男人，再次是个活得丰富多彩的男人，相信从他身上发现的人生道理应该不次与哈姆雷特给我们的。
（3）
“金”“瓶”“梅”三字取自书中三个女主角名字中的一个字，这三个人均与男主角有着深而切之的男女关系。全书对这种关系的描写是毫不吝惜笔墨的，然而正是通过这种奢张笔墨的描写，我们才有幸看到世间女子与男子之间的三种情态。
潘金莲是无情的豪淫。她让我们看到一个女子为了活得好一点而“淫无可淫”。与潘金莲有过性行为的男子主要有张大户、琴童、陈敬济、王潮儿、西门庆等。这些人中最令她满意的是西门庆，然而一个西门庆还不是她的全部，她的梦中情人是武二哥，然而武二哥是真英雄，不喜欢她这“假美女”。淫乱可以说是人间的一大祸害，凡是与潘金莲淫乱的没有一个有好下场的，这可见作者的劝世用心。
潘金莲是主动与人淫乱的，而庞春梅多少就有点被动了。庞春梅可以说是乱情的烂淫。她是潘金莲的丫鬟，曾被西门庆收用过；为了让主子欢心，她又让陈敬济受用过；后来她嫁给了周秀，没有享福，男人命短就死了，这个时候情意已乱的她就和下人烂淫一块儿了。潘金莲是没有人性的女人，庞春梅是没有人品的女人，这两个人在书中是兽。
既不无情也不乱情的是李瓶儿，她是世间有情的女子，可是有情的人终被人利用，下场却让人同情。花子虚对李瓶儿有意，但是满足不了她的需要；蒋竹山对李瓶儿有意，但是也满足不了她的需要；西门庆对李瓶儿有意，同时满足了她的需要，所以李瓶儿把心放在了后者身上。西门庆终究是西门庆，与李瓶儿的要求有出入。深入说来李瓶儿属于意淫 型的，她最后早死也就是死�