按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在此期间，我看了自己的书架，发现日本研究中心的历史家对业余的历史爱好者很感兴
趣，而且考虑着自己是作家，把一个时代的个人生活详细地写进了历史书。同一年的秋天来
我国访问的法国历史家埃玛涅尔·鲁洛瓦·拉杜里的著作占了大部分，但是，似乎受他影响
的美国学者，住在旧金山的纳塔利·Z·迪维斯的《马丁·盖尔的归来》，和写渡边一夫史
传的让·达尔布雷写的新教统治有密切关系，所以很有趣。（Harvard University Press）
同一主题的法国影片，在美国获得好评，迪维斯也参加了该影片的剧本创作，而且据说
他对于１６世纪法国这一奇妙事件，认为有必要用专门的历史书叙述。查阅各种古文书保管
所的史料，把“历史上各种可能发生的事”加以综合，就成了迪维斯的工作。电影上，虽然
表现了这位女士的牺牲，但侧面地也表现了她挖掘了巴斯克地方以及巴斯克人的背景。主人
公或者真正的主人公的丈夫马丁·盖尔，在佛朗索瓦一世同卡尔一世的战乱时期，从巴斯克
地方移居于图鲁兹附近比利牛斯山麓平原的村庄，给一户农家当了嗣子，但是因为有巴斯克
的血脉，便受到该村的排斥，他为此心怀不满，所以迪维斯充分显示了拉杜利学派的面貌。
同时这也成就了此地复兴新教的一项令人瞩目的巨大工程。渡边一夫当然从侧面描写了
让·达尔布雷和儿子安利四世，但是迪维斯掌握案子上告到图鲁兹而法院的法官们认为这是
新教、旧教交替的一时出现的情况，很好地展示了审案工作中险象环生的情况。年轻的马
丁·盖尔一家人在新迁来的村里，由于他父亲屡有建树，终于和有势力的家族的姑娘贝尔兰
德·德·罗尔斯结了婚，但是几年之后出走，本来，周围的人就是以为他是来自法兰西方面
的人，或者来自西班牙方面，总之都认为他和巴斯克地方的人有关，但是他参加了西班牙军
队和祖国军队作战，甚至为此而失去一只脚。在这期间，当阿尔诺·杜·梯尔这个骗子出现
在独守空闱８年之久、一向“性格坚强操行端庄”的贝尔兰德面前时，她把这汉子当作马丁
迎进家来。尽管当时的法国农民似乎无人不知这样的俚语：“女人对于接触过一次的男人也
决不会看错”，但是关于贝尔兰德把梯尔误认为马丁的原委，《处于优位的妇女》上，有关
于近代初期法国人的论考，作为女权主义者的迪维斯女士，似乎没有甘于归结为出于女人的
愚昧，认为贝尔兰德出于保护土地资产及其他等等，是出于很有决心的一种计谋。
和盖尔家的财产有截然相反的利害关系的伯父皮埃尔，开头承认了归来的侄子，没过多
久就和假马丁发生冲突，就是理所当然的了。迪维斯在这一部分附带提到，说这是宗教势力
消长的投影。“关于马丁·盖尔的诉讼，如果作一番冒险的推测，可能是这样的：对此地新
教徒具有同感的人们倾向于相信马丁，天主教徒们倾向于相信皮埃尔。”
案件移送图鲁兹的上级法院之后，一个假肢老兵就出现了，自称自己才是多年来隐姓埋
名的马丁·盖尔。以此戏剧性为基础，把这一案件立刻写成书的，有法官柯拉的文章等等，
不妨把再现当初极其精采的一段译出来。以历史家的冷静而且顽强的构想展开叙述的同时，
又没有排除戏剧性的描写，这就是迪维斯写作的特点。
看一眼新露面的人，她就浑身颤抖而且哭起来了（这是根据柯拉的描写。准确地记录证
人们的表情，是干练的法官的任务，他是这么想的）。于是她跑到马丁·盖尔跟前想抱住
他。她求他原谅自己被梯尔的阴谋和诱惑压倒而犯下的错误。于是把内心深处准备要说的话
口若悬河起说出来。她说：你妹妹们马上就承认了他，伯父也接受了他。我是因为过于焦急
地盼望念念不忘自己的丈夫回来，所以也就相信了他。特别是他对我的隐私是那么熟悉……
当我知道他是冒充的时候，我甚至想，我要是死掉该多好，于是想到自杀，因为我怕神责备
而没有去死。我明白了我的名声被他玷污，所以才把他告到法庭。／马丁·盖尔面对贝尔兰
德的哭诉，一点也没有悲伤的表情（可能是受到和他生活在一起的西班牙牧师的影响），脸
上露出热情然而严峻的表情，然后说：‘你那泪就别流啦，而且也用不着往我妹妹们和伯父
身上推，不必拿这个辩解。因为父母对于子女，伯父对于侄子，哥哥姐姐对于弟弟妹妹，他
们的了解，都不如妻子对于丈夫了解得深。总而言之，降于我们家的厄运，除了你该由谁负
责呢？’
渡边一夫或者该专门学派的研究者们，是如何从这里着手进行活生生的历史考察的，边
想边读而读完了迪维斯的作品。我对于法国文艺复兴史本来知之甚少，所以没心思作历史论
述。
我想说的只是，４００年前发生在法国一个地方的“不可想象的事”，和妻子同床不久
的丈夫长期以来去向不明，对于一个突然出现在眼前，声称自己就是那位妻子丈夫的男人，
妻子本人以及家族、本村的有关邻里，全都受骗，居然接受了他，对于这样的故事，感到自
己是在仿佛看着同眼下生活中的现代有着千丝万缕的关系，并就此说说自己的看法。
“难以想象的事”和“现在可能发生的事”之间，开头的时候有一条明显的沟。但是，
它扎根于整个社会的动机——像马丁·盖尔案件所表现那样向着宗教战争行动的社会相就是
这种动机——是作为一根巨大木桩打进这条沟的。从巴斯克来到图鲁兹近郊农村的这一家受
到的排斥，就是稍小些的木桩。孤立无援，形同寡妇的妇女，为了保护家族资产不得不使用
策略也是一根木桩。不得不适应别人的境遇而且全部接受下来并忠实履行的才能仍是一个木
桩。这些木桩一根一根地打进沟里，上面铺上木板之后才能越过大而且深的沟。“难以想象
的事”逐渐变成“现在能发生的事。”
迪维斯把１６世纪发生的事件全过程复原给大家看。其结果，尽管它始终描写的
是·单·个事件，但它却是描写了走向宗教战争的大转换时期的时代风貌，以及生活于漩涡
中的农民那种浑沌状态的著作。使我感受最深刻而难忘的是，几多木桩打进那条沟之后，眼
看着“难以想象的事”就成了“现在可能发生的事”，想想这些，同现代的我们这些人的生
存状况对比，就可看到，业已打进的千奇百怪的木桩简直成行成列这一事实。
“难以想象的事”这句话，对于现在的许多人来说都认为是一定是难以想象，我也觉得
可憎，但同时我也和哈曼·简的著作《想想难以想象的事》联系起来。作为对
theunthinkCable的思考，简——这位把日本将来的经济成长描写成花团锦簇，在他的思考
里，对于伴有光辉的深渊从来不屑一顾的某种类型的日本人给以鼓舞的学者——极力主张，
只把热核战争当作“难以想象的事”，是不能制止热核战争发生的，应该当作现实的事考虑
热核战争。而且他以物理学家的论理构成法表示，热核战争中有如此这般几种战争方法。
简的著作，比照现在的核状况来看时，可能已经没有积极的意义了。他的《想想难以想
象的事》出版于１９６６年，他的《热核战争论》出版于１９６０年，对他的主张持批判态
度的人们是不消说的了，即使那时期支持他的人，现在也认为那批判是对的。总而言之，由
于核战略、核战术以及核武器本身壮大和多样化十分迅速，今天的核状况规模已经远远超过
简对未来预测的范围。
简的论点之根本道理之一是，如果把热核战争看作“难以想象的事”，那么，核武器的
抑止就无效——一直译为抑止的原文是deterrence，既然是给予恫吓使其疑惑从而停止念
头，那么，翻译的活就没有把前半部的意思传达出来，所以，就必须根据国际政治的现实仔
细考虑，考虑能用于作为现实武器的核武器，可能发生战争的热核战争，以此互相显示自他
双方，而取得抑止效果。
现在用各种各样方法能够发动大规模的“有限”核战争，现实的情况是不仅五角大楼和
克里姆林宫的将军们，即使全世界人民群众也十分不安。而且，掌握掀动战争按钮的超级权
力的人物们以及其他人