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扶而频泄气，则刚者失其为刚；若得令身强，用事有助，则柔
者不失之柔。中间又分木火为阳，金水为阴，皆喜生扶资助，
要以中和为贵。
○十干分配天文
甲木为雷。雷者，阳气之嘘也，甲木属阳，故取象于雷焉。
稽诸月令，仲春之月，雷乃发声，甲木旺，即其验也，况雷奋
于地，木生于地，其理又无不同者。甲木至申而遂绝，以雷声
至申而渐收也。凡命属甲日，主喜值春天，或类象，或趋乾，
或遥巳，或拱贵，俱大吉；运不喜西方。经云：木在春生，处
世安然，必寿。
乙木为风。乙木长生在午，败在巳。在午而生者，盖乙为
山林活木，至夏来而畅茂，诗所谓千章夏木青是也；其败巳云
何？巳乃巽地，巽为风，木盛风生也，风生于木而反摧木，犹
之火生于木而反焚木，其取败也固宜，所谓乙木为风者，木其
所自生云尔。如人乙日建生者，在秋令大吉，秋令金旺，乙木
能化能从而盘根错节，非利器无所裁成；逢亥必死，其落叶归
根之时耶？
丙为日。《说卦传》日：离为火为日，日与火皆文明之象，
是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入，阳火寅生而酉死，
而又何异乎？凡六丙生冬夏，不如春秋，春日有暄万物之功，
秋阳有燥万物之用，冬则阴晦，夏则炎蒸，宜细堆之。
丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉，在天之日薄而星回也。
类如此星象唯入夜故灿烂，阴火唯近晦故辉煌，丁不谓之星而
何？凡丁日生人喜遇夜，喜遇秋，如星光之得时也；又喜行身
弱地，如石里所藏属丁火，石虽在水，即时取击，亦自有火；
其丁巳一日，多克父兄妻子，盖财忌比劫，兄屈弟下，巳中有
戊土，伤官也。
戊土为霞。土无专气，依火而生，霞无定体，借日以现，
知丙火之为日，则知戊土之为霞矣。是霞者，日之余也，日尽
而霞将灭没，火熄则土无生意，故谓之霞也。如戊土日主爱四
柱带水则为上格，霞水相辉而成文彩也；更喜年月干见癸，癸
则为雨，雨后霞现而睹文明也。
己土为云。己土生居酉，酉，兑方也，其象为泽。先正曰
：“天降时雨，山川出云。”然则云者，山泽之气也，己虽属
土，以此论之，则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土，其气上
升而云施；云雷交而作雨，其泽下究而土润。此造化之至妙者
与！凡身主属己土，贵坐酉，贵春生，贵见印，坐亥者不可见
乙木，云升天，遇风则狼籍而不禁也。
庚金为月。庚乃酉方阳金，何以知其配月乎？曰：五行之
有庚，犹四时之有月也；庚不待秋而长生，然必秋而始盛；月
不待秋而后月，然必秋而益明。以色言，月固白也，其色同矣
；以气言，金生水也，潮应月也，其气同矣。经云：金沉在子。
见其与月沉波也，三日月见庚方见，月初生与庚为位也，故曰
庚金为月。如人庚日生者，四柱有乙巳字出，谓之月白风清，
秋为上，冬次之，春夏无取。
辛金为霜。八月，辛金建禄之地，是月也天气肃杀，白露
为霜，草木黄落而衰，故五行阴木绝在此地，若木经斧斤之斩
伐，未有所生焉者也。斧斤以时入山林，严霜以时杀草木，揆
之天道，参之人事，信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯，未透乙，
大富，坐亥透丙则贵。爱冬生。
壬水为秋露。春亦有露，何独拟之以秋？盖春露、雨露既
濡之露，秋露、霜露既降之露也，露一也，春主生，秋主杀，
功用不同有如此，然吾以壬为秋露也，盖露属水，而壬水生于
申，水本能生木者，水既然在此而生，木何由于此而绝？故知
壬之为露，秋露也。如壬日生秋，见丁火最显，丁为星河，壬
为秋露，一洗炎蒸，象纬昭然矣。
癸水为春霖。癸水生卯月，号曰春霖。盖阴木得雨而发生
也，然至申则死，七、八月多干旱也。且卯前一位是辰，辰，
龙宫也，卯近龙宫而水生，龙一奋遂化为雨焉；卯为雷门，雷
一震而龙必兴焉，观此则癸水其春霖矣。如癸卯日透出己字者，
有云行雨施之象，其人必有经济才也。春夏吉，秋冬不吉。
○十二支分配地理
子为墨池。子在正北方，属水，色象墨，故有墨池之象。
凡命逢子年生者，时喜见癸亥，谓之水归大海，又谓之双鱼游
墨，必为文章士矣。
午为烽堠。午正位于南，属火、土，其色赤黄，名其曰烽
堠者，此也；又午为马，烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时
利见辰，真龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹。
卯为琼林。卯系乙木，居位正东，于时为仲春，万物生焉，
色若琅之青，故曰琼林。卯年遇巳未时者，是为兔入月宫之象，
主大贵。
酉为寺钟。酉属金，位近戍亥，戍亥者，天门也，钟，金
属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西，寺则西方佛界也。酉
见寅吉，谓之钟鸣谷应。
寅为广谷。寅乃艮方，艮为山，戊土长生于是而广谷之义
著矣。然寅宫有虎，寅生人而时戊辰者，谓之虎啸而谷风生，
威震万里。
申为名都。坤为地，其体无疆，非名都不足以喻之。申，
坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生，又与艮山对，是水绕山
环也。凡命爱申年亥时，乃地天交泰。
巳为大驿。大驿者，人烟凑集，道路通达之地。巳中有丙
火戊土，是其象也，又巳前有午马，故曰大驿。巳生喜得辰时，
蛇化轻龙，于格为千里龙驹。
亥为悬河。天河之水，奔流不回，故曰悬河，亥即天门，
又属水，非悬河之象乎？亥年建生，日时见寅、辰二字，是乃
水拱雷门。
辰为草泽。夫泽，水所钟也，辰在东方之次，为水库，故
为草为泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。
戌为烧原。戌月在九秋，草木尽萎，田家焚烧而耕，又戌
属土，是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯，
号曰春入烧痕。
丑为柳岸。丑中有水有金，岸者，土也，所以止水也，故
谓柳岸。丑人时见己未，乃月照柳梢，极为上格。
未为花园。花园属之未，不属之卯，何也？卯乃木旺，自
成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花也，以百花言未中有
杂气耳；未年人双飞格，最妙，如辛未见戊戍，两干不杂是也。
○论地支属相
或问：地支有属相，而天干则无者，何也？答曰：天干动
而无相，地支静而有相。盖轻清者天也，重浊者地也，重浊之
中，乃有物焉。故子属鼠，丑属牛，寅属虎，卯属兔，辰属龙，
巳属蛇，午属马，未属羊，申属猴，酉属鸡，戍属犬，亥属猪。
此十二属相亦有奇偶之分，盛衰之用。奇者鼠、虎、龙、马、
猴、犬，一则属阳，六兽之足皆单；偶者牛、兔、蛇、羊、鸡、
猪，二则属阴，六兽之足皆双。唯蛇无足又何取义？盖巳在月
乃纯阳之月，在时乃春阳之时，数则偶而时则阳，故用蛇以象
之，蛇乃阴物，不用其足而象巳著疑，亦讳言乎阴之意尔，况
亦有双头者。可验十二相即三十六禽中取其首者拟之，自有阴
阳之别，单双之分，此造化之所以为妙也。
寅，木也，其禽虎，戌，土也，其禽犬，丑、未亦土也，
丑禽牛，未禽羊，木胜土，故犬与牛羊为虎所服；亥，水也，
其禽豕，巳，火也，其禽蛇，子亦水也，其禽鼠，午亦火也，
其禽马，水胜火，故豕食蛇，火为水所害，故马食鼠屎而腹胀。
然亦有不相胜者。午，马也，子，鼠也，酉，鸡也，卯，兔也，
水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？亥，豕也，未，
羊也，丑，牛也，土胜水，牛羊何不杀豕？巳，蛇也，申，猴
也，火胜金，蛇何不食猕猴？猕猴，畏鼠者也，啮猕猴者，犬
也。鼠，水，猕猴，金也，水不胜金，猕猴何故畏鼠？戌，土
也，申，猴也，土不胜金，猴何故畏犬？十二辰之禽以气性相
克则尤不相应。大凡含血之虫相服，至于相啖食者，以齿牙钝
利、筋力优劣自相胜服也。
○论人元司事
夫一气浑沦，形质未离，熟为阴阳？太始既肇，裂一为三，
倏息乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天
地之中，禀阳阴冲和之气。故此轻清者为十干，主禄，谓之天
元，重浊者为十二支，主身，谓之地元，天地多正其位，成才
于两间者，乃所谓人也。故支吕所藏者主命，谓之人元，名为
司事之神，以命术言之为月令。如正月建寅，寅中有艮土用事
五日，丙火长生五日，甲木二十日