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阿妈把已经有些花白的头发梳理得整整齐齐，换上了一套崭新的蒙古袍子。我从未见过阿妈的这套袍子，我猜想，不知道多少年前，她为了和阿爸见面就做了这套袍子。这套袍子像天空似的蓝地儿，上面绣着白云似的白牡丹花，领子、袖口和四围镶着草原似的绿边儿。蓝天、白云、绿草地，穿在阿妈身上高雅华贵、辽阔幽远。这让在旗镇里穿惯了汉族流行简便衣服的阿茹，简直要惊叫起来了。她抱住阿妈说，太高贵了，太迷人了。
到达歌舞团，阿茹和我左右陪着阿妈走到阿爸面前。我看见迎接阿妈的拉西叔叔，见到阿妈时的目光好像很惊奇地闪动了一下。阿妈跪了下去。她没有流泪，好长时间，就是目不转睛地看着阿爸。她虔诚地跪拜在阿爸面前，带着无限的崇敬。好像阿爸离家多年是去闭关修行了，现在终于修成正果出关了，身为佛娘，让她感到骄傲和自豪。我和阿茹跪在阿妈的左右，我看着阿妈脸上的表情在复杂地变化，猜测着她的心思。
阿妈站起来，没有言语，脸上平静的神色，让周围的人都感到压抑、窒息。
回到我的房间里，阿妈再也坐不住了，她全身虚脱倒在了炕上。晚上旗政府设筵宴请阿妈吃饭，阿妈不去，就只好由我代表了。阿茹也哪里都不去，就留在家里陪阿妈。
宴会结束，深夜了，去呼和浩特的火车已经开过去了。由于阿妈不在，酒桌上大家喝酒就很放得开，除了我之外，旗长、政协副主席、宗教局长、文化局长、拉西叔叔都喝醉了。我回到家里，阿妈和阿茹都不在，我就知道她们一定守在阿爸身边。
来到练功大厅，我暗示阿茹出来，让阿妈一个人静静地陪着阿爸。出门，我悄悄地对阿茹说：拉西叔叔说，阿妈的这身蒙古袍子是当年她和阿爸成亲的时候穿的。
阿茹听了一愣，就激动地紧紧地抱住了我，我感受到了她失去的力量又回来了。她声音有些颤抖地说：我猜就是，但是我没敢说出来。
我说：我知道你喜欢，将来咱们结婚的时候，我也给你做一件这样的蒙古袍子，举行隆重的传统科尔沁婚礼。
阿茹说：我不要你做的，就要阿妈这件。
睡觉的时候，我们三口人睡一铺炕。阿妈睡在中间，我和阿茹睡在左右。我一夜都睡不着，这种家的感受，我好像多年都在期盼。我自己很感动，似乎有泪在流出来，但是我不敢发出声响，怕惊醒了阿妈和阿茹。第二天早晨我才知道，她们也都是一夜没睡，也都不敢发出声响，怕惊醒大家。这铺炕是阿爸的炕，他成为活佛就睡在这铺炕上。昨晚，阿妈是第一次睡到阿爸的炕上，我不知道她一夜没睡在想什么……
歌舞团已经恢复为查干庙了。
阿爸，查干庙的五世葛根尼玛活佛又常驻查干庙了，他的身份已经不是长调歌手，他也不是活佛了，现在正式成佛r 。在大雄宝殿，供奉着一排佛、菩萨。释迦牟尼佛端坐正中，白渡母和绿渡母两菩萨护佑左右。挨着绿渡母菩萨是藏教大师、元朝帝师巴思八，挨着巴思八大师的就是我阿爸尼玛活佛。尼玛活佛已经被科尔沁草原传颂得神乎其神。香客们捐助善款，在他干尸上鎏上了一层金，阿爸从此就在查干庙里，安享香火，端坐成佛了。他从那个金身里也永远走不出来了。
为阿爸鎏金的那天，阿爸的身上已经被取掉那些残破的布片，披上了一大块黄色的绸缎。阿妈亲手把阿爸的长发剪了下来。拉西叔叔进行测量，长度是1 ．99米，重量两公斤。然后恭恭敬敬地装在了一个红色绸缎封面，黄色绸缎衬里的方盒子里。拉西叔叔宣布说：尼玛活佛的长发，将是查干庙里永久的镇庙之宝。
阿茹悄悄地和我说：活佛的长发，应该让阿妈保存。
我说：阿妈不会那么浪漫的，她自己也留在庙里不回去了。
阿茹说：那好呵，我天天陪着她。
我说：阿妈是要天天陪着阿爸。
查干庙里有了阿爸专门的介绍资料。《尼玛活佛传》里写到：藏历水猴年七月初八，尼玛活佛降生在科尔沁旗花灯苏木东塔拉嘎查的一个牧民之家。尼玛活佛两岁半的时候，被金瓶掣签，确认为科尔沁草原查干庙第五世查干葛根。十年以后，土地改革开始了，随着内蒙古自治区人民政府在乌兰浩特的成立，尼玛活佛还俗回家。
尼玛活佛从小就具有音乐天赋。四岁的时候，年幼的尼玛活佛，就常常倚在满洲国时代，日本关东军在科尔沁草原上竖立的电话线杆下，听着风的手指拨弄着红铜的电话线嗡嗡响的声音。
在他听来，这声音无比神秘和美妙。这自然的乐音在尼玛活佛幼小的心灵中播下了音乐的种子。
还俗后，尼玛活佛进旗歌舞团当长调歌手，成了科尔沁草原新一代的长调歌王。文化大革命中，活佛神秘失踪……
铁山留在了查干庙里。他的职责还是负责做饭，不过现在做的是斋饭。蔬菜、豆腐、成菜和粥，我只吃了一顿就没了兴趣。他肥大的身躯也穿上了喇嘛袍子，头颅剃得光亮，重见天日的秃耳朵显得格外夺目。不过他当不成喇嘛了，拉西叔叔让他年前和雅图一定要结婚。
拉西叔叔没有走，他还是这里的最大领导，他现在不是歌舞团的团长了，是宗教局副局长、佛教协会会长、查干庙管委会主任和查干庙住持。
面对着查干庙，我不知道怎么说好，查干庙——歌舞团——又是查干庙，生活本来可以缓慢而平静地直线前行，可以一直是查干庙，也可以一直是歌舞团，为什么总要被打破？ 总是要轮回？
第十节
铁山和雅图结婚了。婚礼很简单。拉西叔叔主张一切都随新风新俗，简单操办。格日乐婶子不同意，她说家里就一个姑娘，要按传统的科尔沁婚礼大操大办。我既是娘家人，又是婆家人，双重身份，也希望他们的婚礼办得热闹一些。我并且做好了随时听从他们差遣的准备，为铁山和雅图的婚礼跑腿办事，我心甘情愿。可是过了几天，格日乐婶子又改变了主意，她也支持拉西叔叔简单办理。
我很佩服拉西叔叔在家里的权威，现在应该叫他拉西喇嘛。拉西叔叔恢复了喇嘛身份，格日乐婶子开始感到有点措手不及。但是，我知道她不会受到什么打击。现在她把自己的家里都布置成了佛堂，虽然拉西喇嘛住在查干庙里，已经很少回家了。
我提醒铁山，当不成喇嘛就赶快结婚，他们家里的事情变化快，别哪天连结婚都不同意了。
铁山好像很自信，他说结不成婚更好，那就当喇嘛，再说雅图已经被我手拿把掐地抓在了手里，跑不了。果然结婚之后还不到三个月，雅图就给铁山家生了一个耳朵健全的儿子。铁山的老爹，那个老师傅瘸腿巴根高兴得有点疯疯癫癫了，他坚持要给孙子起名叫宝山。这个家庭也真够混乱的，儿子叫铁山、银山，狗叫金山，孙子又叫宝山。这个在平坦的草原上生活了一辈子的瘸腿老巴根，竟然这么喜欢山。
铁山和雅图结婚，我如释重负。别人结婚，我感到轻松和喜悦，对此，我都觉得自己有点自作多情。但是静下心来，细致地想一想，也是有道理的。我和铁山是兄弟，铁山娶了媳妇，我有了一个嫂子，这是一个正常的逻辑。不正常之处在于，铁山娶的媳妇，也就是我叫嫂子的那个女人，竟然是雅图。如果从拉西叔叔家来算，雅图是我妹妹，铁山就是我的妹夫。虽然有点混乱，我自己的心里还是清楚明白，我更看重的是铁山这个兄弟关系。这些关系不是我的压力所在，压力在于我和雅图的亲密动作。
雅图和我从小就好，虽然长大了我们以兄妹相称，我打心里就认为自己是哥哥，雅图也认为自己是妹妹。可是由于习惯了，我们在言行上，尤其是不经意的身体亲密接触上，有时就模糊了男女界限。我很怕这种模糊，尤其是阿茹和铁山在场的时候，很怕他们误解。我担心阿茹误解我和雅图之间有暧昧关系，耽误了我们之间的好事；也担心铁山误解，误了他和雅图之间的好事，同时还会误了我们兄弟之间的情谊。雅图就跟我说过，铁山曾问过她会不会和阿蒙结婚。雅图说，阿蒙是我哥哥，怎么会结婚？ 铁山好像不太相信。
当然铁山不会问我，可是阿茹却不放过我，她说：那个雅图又不是你的亲妹妹，你不要和她那么亲热，注意点，要男女有�