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有任何的现实阻力，你愿意娶我吗？”“我当然愿意。”“实话？”“确凿无疑。”
旨邑仿佛听到他求婚似的，一下子泪光闪闪，“亲爱的，很感激你这么回答。我会等你。直到你我白发苍苍。”
她也听见了自己的话，立刻就吓一大跳（太壮烈了，她一点思想准备也没有），脑袋软在他的胸前，好比惊吓击中了她的头部。
“旨邑，不行，你那样太苦，我也会更苦。”水荆秋摸着她的头发，仿佛描述头发的色质，接着对发质做出鉴定性的补充：“可是，我该怎么办？我不想让你受委屈，绝不会伤害你。”
“是不是把我嫁了，你才舒心？”旨邑觉得他像个买牛的，相中了一头牛，为了压价，故意说牛口齿欠佳，还不惜装出寒碜样。
“要你幸福。如果可能，我真的愿意牵你的手，送你走到红地毯那头。”他干脆说买不起这头牛了。
“我现在就很幸福。”卖牛的觉得满意。
“会好好珍爱你。”牛到手了（卖牛的心甘情愿，他没有一丝强迫，任何时候，后悔都怨不得他），他搂着她。捏着她突起的肩胛骨，分外怜惜。
“我对门那个四十五岁的老光棍，总是带不同的姑娘回家，前天还碰到他带个十七八岁的小女孩，我有暴殄天物的感觉。”旨邑说完警告水荆秋不许喜欢别的姑娘。
“那是男人中的人渣。旨邑，我绝对不嫖妓，也不会去喜欢别人，你要相信我。”水荆秋说道。
“老光棍是单身汉，姑娘又是心甘情愿，两情相悦，互不相欠，不造成伤害就好。”旨邑不太赞同水荆秋对老光棍的道德评价。他们仿佛因老光棍的事情保持沉默。门口传来年轻的嬉笑声，他们都意识到．是老光棍回家快活来了。
和我们期待的一样，水荆秋时时都在珍爱她。在水荆秋到来的这几天，旨邑和所有人断绝一切联系。别人当然猜到是这回事，但没想到她仍是和已婚男人。三年前，旨邑成功摧毁一个家庭，对方正准备和她结婚，她顿觉索然无味，很无情地结束了那段感情。她似乎要的不是婚姻。她进行的不是一次恋爱，而是击败另一个女人（潜藏的敌人）。旨邑曾有戏言，和未婚男人谈恋爱平淡无奇，充满和平年代的军人式的空虚无聊。和已婚男人则每天都有嚼头，每天都有战况，令她饱受折磨。
后来在一起吃饭时，旨邑发誓对已婚男人金盆洗手了（从她的表情可以看出，她并不是因为受到伤害，恰恰是厌倦了那种恋爱模式）。对此引起强烈共鸣的是原碧。原碧做到了，她果真三年不曾恋爱（她面无光泽的样子证明她也没过性生活，她很干净地过日子——尽管这种“干净”对她的身体与性情造成不良影响），她看上去平静得像一只西瓜，让人真想一刀切开它。
原碧三十岁了。这个年龄的女人，要谈一场恋爱（和未婚男人），就像树要躲避风一样难。原碧曾经是全市十大杰出教师之一，教数学很有一套（如果她EQ很高，也许早成功嫁人了——当然感情是复杂的，我们除了知道她读大学时候的一次生死恋情，和一次惨败的插足之外，其他一无所知）。学中文的去教数学，注定她命里暗含太多的阴差阳错。她有着良好的家庭教育，任何时候都流露职业的本性，娃娃脸总带着坚贞的表情。原碧有她的爱情观，与她传统与守旧的形象相符，因而就没什么惊奇的了。实际上原碧受她母亲的影响太大，她甚至是她母亲的翻版和延续。她母亲认为爱情就是守株待兔，要有一颗等待射中的靶心。爱情是羞涩的（女孩要矜持），哪怕是暗恋到望眼欲穿——总之是在既定的轨道上完成人生。
原碧每隔两个月剪一次发，她从不让头发长到脖颈以下。她严格执行这个标准，恰如她对恋爱对象的要求——绝对不能小于十岁，小于三十岁的，不容分说全“剪”了（话又说回来，小于三十岁的，压根儿没出现）。所以，我们总看见一个留着短发耳根在外的原碧，也总看见一个绝不和小于三十岁的人拍拖的原碧。我们习惯这个原碧，就好像原碧习惯她自己。只有旨邑每次见原碧，就要数落她，从她的穿着到她雷轰不动的条条框框，说她无异于设置诸多清规戒律的教徒。原碧不高兴，她对旨邑自信的神情很不满意。她和她是大学的同学，多年的朋友，在外人看来，她们似乎无话不谈，其实都保留着自己的秘密与最真实的内心。说穿了，原碧打心眼里嫉妒旨邑的模样与自由生活。
旨邑对原碧说：“从时间上来说，你母亲的年代距离你已是三十年了；从地理上来看，这里是长沙，不是你山东那个小县城。难道这个时间差距和地理变化就是你的价值——你想像你母亲一样活一遍？”原碧表示她爱她的母亲。原碧的话没有说服力——天底下谁人不爱自己的母亲呢。不过，旨邑说再多也没用（改变一个女人，有时候不是另一个女人所能做到的）——像原碧这样的女人，只有爱情才能将她改变。
旨邑有她自己的问题。和水荆秋的相聚，意味着面临告别。在高原死里诞生的那种无法解释的温暖一直留在她的心底（这使水荆秋得以与其他任何男人区别开来）。相聚的喜悦不免蒙上忧伤。而这种忧伤又不是自然出现的，是她先想到他的温暖，再想到他将离去，她必须忧伤以对。她做不到像原碧那样，在情欲很旺盛的年纪，把已婚男人“剪”了，把小于自己的男人“剪”了，剩下的，就只是一点渺茫的希望和无尽的孤独（尽管有了水荆秋，她仍然是孤独的，但是截然不同的两种孤独——自然，对付不同的孤独，需付出不同的代价）。
他们一块吃饭（他和她都很珍惜这种机会），他第一筷子菜定是先夹给她（暗示她是第一位的）。他爱吃肥肉，她爱吃瘦肉，他把肥的啃了，瘦的给她。他也会吃她剩下的饭菜。吃西瓜，他把最中间那块给她。走路时把她的手攥在他的手心里，生怕她飞走。有时停下几步，故意色迷迷地看她的背影。他恶补似的对她好。也迷恋她的身体，饥饿和疯狂。
介入的是一个完好而非破败的家庭，这是旨邑的困境。至于“完好”到什么程度，旨邑不知道。或许是与大多数婚姻家庭一样的“完好”，或许是因他们独特的历史而“完好”——总之在她之前没有分崩离析的境象（甚至可以说是牢不可破），在她之后也没有。水荆秋决不说一句有损他婚姻的话，他会给她谈道理：
“其实我已经没资格和你谈爱情。许多爱情原本是悲剧性的、无出路的。社会日常性把爱情吸引向下，使之变得无害，建立婚姻家庭的社会建制，同时也否定了作为生命张力和神魂颠倒的爱情的权利。社会日常性否定爱情的自由，认为爱情的自由是不道德的。爱情主题一开始就是非社会化的。社会化的是家庭。纯粹状态的爱欲是奴役，是爱者的奴役和被爱者的奴役。爱欲可能是无怜悯心的和残酷的，它制造最大的暴力。有一个法国人说情人会要人的命。旨邑，我现在就感觉你在要我的命呢！”
“亲爱的，我觉得关于爱情的自由争论是荒谬的。除了爱情的自由之外．不可能有任何其他形式的爱情，强迫的、从外面决定的爱情是荒谬的词组。但是，我们是爱情的奴役。我愿意是这样。我有要你的命吗？你愿意我要你的命吗？”
“旨邑，我要你明白婚姻和家庭仅是人的生存的客体化，和爱情没关系。我是你的，任凭你屠宰。”
“我是自由的人，而我常因你的不自由而感到不自由。”旨邑说道。
她为他亲自下厨。她烹调技术不差，加之用心专注，做出可口的菜肴，让他赞不绝口。饭后他要求收拾桌子、洗碗刷锅，但是面对杯盘狼藉，他不知从何下手。她一看就知他根本没做过这类琐事。她想到不会煮茶的哲学家罗素，妻子外出时，把煮茶的过程…一写在纸上，让罗素依次操作，他仍然把一切弄得一团糟。这是无伤大雅的小事，旨邑原谅水荆秋作为知识分子对日常生活的笨拙与粗心，甚至觉得他新添了几分可爱，而她则增加了几分母性与宽容。
直到水荆秋回哈尔滨，旨邑都没有见他与梅卡玛通过电话（他没打过去，梅卡玛也没打给他）。旨邑试着猜测这个现象的几种可能：一是水荆秋背着她给梅卡玛打了电话（比如趁她到店里的时候）；二是梅卡玛对水荆秋绝对信任；三是梅卡玛根本不管他了；四是以上任何一个可能都不正确。水荆秋