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1925 年我参加 CY 时，已故于道泉教授一度曾领导过我。二六年我被捕后 ，他就遁入雍和宫，同喇嘛们一混就是十年，学会了藏文。三九年我们同在伦敦东方学院教书，他教藏文。四九年后， 直到前年去世。他一直是中央民族学院藏文教授。从他的早年那段经历可以看到汉藏相处得多么融洽。雍和宫对面是国子监——它的西头就是安定门了。全北京， 除了故宫，那可是保存最完好的地方。几座牌坊都没拆，那尊官工人等至此下马的石碑也还健在。同南池子一样， 也仍是北京一条树木成荫的胡同。现在它成为首都图书馆了。二十年代我还从大三条排队去那里祭过孔。事先我们排过祭孔歌，现在歌词我只记得大哉孔子一句了。
贴着东直门城根还有一座十分奇特（像个大蒜头）的建筑，那是俄罗斯的东正教堂。拱形屋顶上也是一具十字架，只是礼拜时又点香又点蜡烛，比耶稣教更具吸引力。他们礼拜时嘴里嘟嘞嘞——现在知道念诵的是希腊文。教堂左近经常看到一些扶老携小的俄罗斯人，都是十月革命后从本国逃出来的，见人就伸手乞讨，样子看似很可怜。
就是他们使我老早就记住：当什么可也别当个四处流浪没有祖国的人。
一九九五年
小黑的友情
家境顺的孩子一般都不大淘气。
我早年可很不顺。没等我出生，爹就死了。不到十岁，妈妈也撒手而去。在班上，老师的板子是专给穷孩子准备的。进了地毯房，三把铁家伙动不动就不定抡下哪把。回到家来，堂兄的脸总铁青铁青的。脾气一上来，不是罚我在那盆碧桃前边跪上个把钟头，就是挨掸把子。一回他在我头上晃起菜刀来，我妈才抱住我说，我可就这么一个儿！
大概越是处在逆境中的儿童越不正常。淘气像是对坎坷生活的一种报复，是一种发泄。记得我曾把人家的猫丢进金鱼缸里，还拔过学校厕所照明的电线。一位长者对我摇着头说，淘得简直没边儿啦！
一个晚上，我把胡同里一条野猎狗的尾巴上绑了根绳子，绳头上拴了个木片儿，害得那狗拖着木片儿在胡同里来回走了一宵：它神经质地总想摆脱那赘物。
第二天，胡同里好几口子容易失眠的街坊，都抱怨一宵也没睡安宁，气得打了那狗，也骂了往它尾巴上拴木片儿的缺德鬼！
其实，我很爱狗。早年每当自己不受待见时，就觉得狗比人好。有人骂狗嫌贫爱富，专咬衣着破烂的，放风筝如乞丐。我倒认为狗挺讲义气。小时家里曾一度连人都吃不饱，哪有什么可喂狗的。当时我们家那条叫小黑儿的狗，就到处去偷吃，可还回来看我们那个家。有时它因偷吃被人家打得满身是血，夹着尾巴嗷嗷叫着回来，就朝院子犄角那堆稻草垛上一倒，还一声声地呻吟着。
那时小黑儿可以说是我的亲密伴侣。我常带它出东直门。我倚坐在护城河边的柳树下面看书，它要么趴在我旁边打盹儿，要么就在附近觅食——有时也会碰上合得来的异性同类。但它从不走远，眼睛总溜着我的动静。
在我那孤寂的童年，小黑儿给过我不少温暖。
（原载《光明日报》，1998年1月8日）
终身大事
一、宿 命
男女结合历来是神话的大好题材。读过古罗马神话，看过西欧古典绘画的，大概都记得那个背上长了一对翅膀、手执弓箭的胖小子。他叫丘比特，乃维纳斯的令郎。这位小爱神往往蒙着眼睛举弓乱射。世间少男少女的心，只要经他那支箭射中，就天作良缘了。
幼年，在北京寺庙中间，我最感兴味的是东岳庙——如今成了公安学校。一般庙宇大同小异：一进山门总是哼哈二将，四大金刚八大怪；再往里走，大雄宝殿里不是乐观主义者大肚皮弥勒佛，就是满面春风的观世音。东岳庙可不然，它有十八狱，那实际上是阴曹地府的渣滓洞：有用尖刀血淋淋地割舌头的，有上刀山下火海的，不过那些泥塑的酷刑都旨在警世。也许为了对照，东边还有座九天宫，那座巨大木质建筑非常奇妙。我时常噔噔噔地盘着木梯直上云 霄，飘飘然恍如成了仙。
但是最吸引我的还是西北角上一个小跨院，那里供着一位月下老人。少男少女只要给他用红头绳一系，就算佳偶天成了。因此，这个小跨院（性质有点像婚姻介绍所 ） 里的香火特别旺盛，不断有作父母的带着自己的儿子，一个个都穿着新缝的长袍马褂，整整齐齐，进了
庙先在炉里烧上一炷香，然后跪在蒲团上，每作完一个揖，就毕恭毕敬地朝月下老人磕一个头。
跨院里照例拥有一簇看热闹起哄的。当男青年在虔诚地朝拜祷告时，他们就大声嚷：磕吧，磕响点儿，老头儿赏你个美人儿！也有恶作剧的，故意大煞风景地叫喊：磕也白磕，反正你命里注定得来个麻媳妇儿！
正因为有这帮子人捣乱，几乎就没有见过女青年来跨院里朝拜。有人说，她们来也赶大早或者傍晚，因为她们也需要月下老人的照顾。
于是，我心下就冒出个困惑不解的问题：为什么非要男婚女嫁？
有位长者捋了捋胡子，用一首北京儿歌回答了我：小小子儿，坐门墩儿，哭哭咧咧要媳妇儿。要媳妇儿干么呀？点灯说话儿，吹灯作伴儿，明儿早晨给你梳小辫儿。
那是我最早接触的一份恋爱（或者说结婚 ） 哲学。这种哲学不但以男性为中心，而且十足的实用主义。
二、浪 漫
我听过一位教授的英国文学史课。学期终了，一检查笔记，讲授的内容一半以上都是历代英国作家——尤其诗人们的恋爱史。温课的时候，禁不住要比较一下究竟是拜伦还是雪莱恋爱的次数多。
在西洋文学里，恋爱的确是作家们向来最热中的题目。莎士比亚在《仲夏夜之梦》一剧里，写尽了青年男女在恋爱中的痴情、妒忌、执拗和盲目。月光下，在那扑朔迷离的小森林里，喜欢恶作剧的小精灵迫克，就在仙王奥布朗的指使下，捉弄起少男少女。这里海誓山盟，那里越追越躲。及至东方破晓，才又恍然大悟。
情人眼里出西施。看来爱情是盲目的这个概念，也并非中国人所独有。
十八世纪英国诗坛大师威廉 · 布莱克认为爱情的奥秘在于只可神传不可言说。他有一首诗，三十年代译出后曾在我国传诵一时。我身在医院，手边既没有原文，更没有中译文。只记得头四行仿佛是这样：永莫试图诉说你的爱情，爱情是不可言说的；正如微风的吹拂，温煦地，无影无形地……
在许多欧洲作家眼中，爱情总是一种矛盾重重的东西。有的形容它作甜蜜的折磨，有的说是傻子的智慧，智者的愚蠢。烦恼，但又无可奈何，说是像出疹子，一场人人都得经受的灾难。中国也有女难之说，有人不胜惋惜地喟叹英雄难过美人关。但也有为女方抱不平的，所谓痴心女子负心汉。明代就有文人借杜十娘怒沉百宝箱的壮举，来为忠实于爱情的姑娘大出一口气。
法国作曲家比才在著名歌剧《卡尔曼 · 哈巴涅拉舞曲》里，十分形象地概括了浪漫主义者心目中的爱情：爱情像一只自由的野鸟，没有人能把它驯养，去恳求它也无用。倘若它想拒绝的话，无论是威胁还是祈求，它都满不在意。接着又唱道：爱情是茨岗的孩子，它永远不理会法律的约束。你以为已把这只鸟儿抓住，转瞬它又振翅飞去。爱情远逝了，你无限惆怅。当你已不再向往时，它又飞回你身边，围绕着你迅速盘旋。它似擒又纵，来而又往。总之，不可捉摸就是了。
然而另外也有些人带了不屑的神情，把绝代佳人斥为绣花枕头一肚草。他们所追求的显然是更为实际的东西。
三、实 际
朋友讲过一个只有在文革时期的中国才会发生的事：据说有位臭名昭著的伪满大汉奸的外孙女，长得如花似玉，然而苦于身上背了个某某人的外孙女这么个无形的沉重包袱。由于貌美，追逐她的大有人在。她决心要利用自己的外形这笔资本，甩掉那个使她成天坐立不安的包袱。在追逐者中间，她挑了一位有权有势的大人物之子。她提的条件是：给我党籍军籍。她一切都如愿以偿了，只是婚后不久，她就发现自己原来嫁了个难以容忍的浪荡子。她抱怨，她抗议，因为她的自尊心受到了创伤。终于闹翻了。她提出离婚，对方说，离就离。军党二籍也立即随着婚姻关系一道�