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枯稿尸身存木棺。
娇儿找父伤心啼，
好友痛哭灵枢前。
死去不知得与失，
哪还会有是非感？
千秋万岁身后事。
荣辱怎能记心间。
只恨今生在世时，
饮酒不足大遗憾。
其二（1）
在昔无酒食，今但湛空觞（2）。
春醒生浮蚁，何时更能尝（3）！
肴案盈我前，亲旧哭我傍（4）。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡（5）。
一朝出门去，归来良未央（6）。
＇注释＇
（1）这首诗写亲友祭奠和出殡的情景。诗中以生前无酒饮同死后有酒不能饮相对比，旷达幽默之
中，深含无限的酸楚。
（2）湛（zhàn 占）空觞：是说往日的空酒杯中，如今盛满了澄清的奠酒。
（3）春醪（lǎo 劳）：春酒。浮蚁：酒面上的泡沫。《文选？张衡》：“醪敷径寸，浮
蚁若萍。”刘良注：“酒膏径寸，布于酒上，亦有浮蚁如水萍也。”
（4）肴（yáo 摇）案：指摆在供桌上的盛满肉食的木盘。肴：荤菜。案：古代进食用的一种短脚
木盘。盈：指摆满。
（5）荒草乡：指荒草丛生的坟地。按：逯本据（乐府诗集）于此句后校增“荒草无人眠，极视正
茫茫”二句，为诸本所无。然此二句与第三首“四面无人居”、“荒草何茫茫”等句重复，故当删去。
（6）出门去：指出殡。良未央：未有尽头，遥遥无期。良：确，诚。
＇译文＇
生前贫困无酒饮，
今日奠酒盛满觞。
春酒清香浮泡沫，
何时能再得品尝！
佳肴列案满面前，
亲友痛哭在我旁。
想要发言口无声，
想要睁眼目无光。
往日安寝在高堂，
如今长眠荒草乡。
一朝归葬出门去，
想再归来没指望。
其三（1）
荒草何茫茫，白杨亦萧萧（2）。
严霜九月中，送我出远郊（3）。
四面无人居，高坟正嶕峣（4）。
马为仰天鸣，风为自萧条（5）。
幽室一已闭，千年不复朝（6）。
千年不复朝，贤达无奈何（7）。
向来相送入，各已归其家（8）。
亲戚或余悲，他人亦已歌（9）。
死去何所道，托体同山阿（10）。
＇注释＇
（1）这首诗写送葬时的悲哀之情和萧条之景，十分感人。结语以“托体同山阿”的达观态度，体
现了诗人一惯持有的委运任化的人生观。
（2）何：何其，多么。茫茫：无边无际的样子。萧萧：风吹树木声。（3）严霜：寒霜，浓霜。送
我出远郊：指出殡送葬。
（4）无人居：指荒无人烟。嶕峣（jiāo yáo 交摇）：高耸的样子。
（5）马：指拉灵枢丧车的马。
（6）幽室：指墓穴。朝（zhāo 招）：早晨，天亮。
（7）贤达：古时指有道德学问的人。无奈何：无可奈何，没有办法。指皆不免此运。
（8）向：先时，刚才。已归：逯本作“自还”，今从《文选》改。
（9）已歌：已经在欢快地歌了。是说人们早已忘了死者，不再有悲哀。
（10）何所道：还有什么可说的呢。托体：寄身。山阿（ē啊）：山陵。
＇译文＇
茫茫荒野草枯黄，
萧瑟秋风抖白杨。
已是寒霜九月中。
亲人送我远郊葬。
四周寂寞无人烟，
坟墓高高甚凄凉。
马为仰天长悲鸣，
风为萧瑟作哀响。
墓穴已闭成幽暗，
永远不能见曙光。
永远不能见曙光。
贤达同样此下场。
刚才送葬那些人，
各自还家入其房。
亲戚或许还悲哀，
他人早忘已欢唱。
死去还有何话讲。
寄托此身在山冈。
联句
＇说明＇
联句，旧时作诗方式之一。两人或多人共作一诗，相联成篇。相传此体
始于汉武帝时《柏梁台诗》（后人多疑此诗为伪托）。初无定式，有一人一
句一韵、两句一韵乃至两句以上，依次而下。后来习用一人出上句，续者须
对成一联，再出上句轮流相继而成诗。这首诗即属于前一种体式。
传世陶集诸本皆录此诗，为渊明与愔之、循之同作，内容为咏雁。然愔
之、循之姓名、事迹无考，且署名为渊明诗句者亦与渊明之他诗不类，故此
诗之真伪当存疑，有待进一步考辨。
鸿雁乘风飞，去去当何极（1）？
念彼穷居上，如何不叹息（2）！（渊明）
虽欲腾九万，扶摇竞何力（3）？
远招王于乔，云驾庶可饬（4）。（愔之）
顾侣正徘徊，离离翔天侧（5）。
霜露岂不切？务从忘爱翼（6）。（循之）
高柯擢条干，远眺同天色（7）。
思绝庆未看，徒使生迷惑（8）。（渊明）
＇注释＇
（1）去去：不停地飞行。当何极：谓最终要飞到那里。
（2）居士：犹处士。古称有才德而隐居不仕的人。（韩非子？外储说左上》：“齐有居士田仲。”
《三国志？魏志？管宁传》：“胡居士，贤者也。”
（3）腾：腾飞。九万：指九万里高空。扶摇：自下而上的旋风，这里形容腾飞的样子。这两句语
本《庄子？逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，传（tuán 团，拍、附）扶摇而上者九万里。”
（4）王子乔：名晋，周灵王的太子。事见《连雨独饮》注（3）。云驾：云车，仙人所乘。饬（chì
赤）：整治。指整治车马，准备邀游。
（5）侣：同伴，指雁。离离：忧伤的样子。（楚辞？九叹？思古）：“曾哀凄欷，心离离兮。”
天侧：天边。
（6）切：切肤，痛切。指霜露寒气侵袭。务从忘爱翼：逯本作“徒爱双飞翼”，今从李本、曾本。
苏写本、陶本改。务从：务必相随，指跟上伴侣，以免掉队。忘爱翼：顾不上爱惜自己的羽翼，意谓
努力奋飞。
（7）高柯：指高树。擢：挺出，特出。
（8）思绝庆未看：仅凭想象而幸亏未曾亲眼所见。指“腾九万”、“王子乔”等事。庆：庆幸。
徒使生迷惑：徒然使自己产生许多迷惑。
＇译文＇
空中鸿雁乘风飞，
远远高飞去哪里？
想到世间穷隐士，
怎不感伤长叹息！（渊明）
虽想升腾九万里，
大鹏展翅凭何力？
远方招请王子乔，
准备云车驾云气。（愔之）
大雁徘徊顾伴侣，
忧伤翱翔在天际。
寒霜岂不相侵袭？
奋飞相从不自惜。（循之）
高高大树枝挺立，
远眺天边同一色。
想象幸亏未曾见。
徒然自我寻迷感。（渊明）
陶渊明集卷之五 赋辞
感士不遇赋并序
＇说明＇
这篇赋约作于晋宋易代之后，为陶渊明晚年的作品。士，这里指有才华、
有抱负而不被重用的善良正直之人。赋，是一种半文半诗的文学体裁、讲究
文采与韵节。
这篇赋的主旨，是抨击当时社会政治的腐朽与道德风尚的败坏。正直善
良而有才华之士，本怀大济苍生之志，但在虚伪、黑暗的社会中，不是被埋
没就是遭到毁谤谗害，往往使他们进退两难，慷慨悲愤。陶渊明以其丰富的
社会阅历与切身体验，对世俗社会早已领悟甚深，所以他“宁固穷以济意，
不委曲而累己”，决心保持高尚的道德与纯朴的节操而远离尘俗之网。昔董
仲舒作《士不遇赋》（1），司马子长又为之（2）。余尝于三余之日（3），讲习之暇，
读其文，慨然惆怅。夫履信思顺（4）；生人之善行（5），抱朴守静（6），君子之笃
素（7）。自真风告逝（8）；大伪斯兴（9）；间阎懈廉退之节（10），市朝驱易进之心
（11）。怀正志道之土（12），或潜玉于当年（13）；洁己清操之人，或没世以徒勤（14）。
故夷皓有“安归”之叹（15），三闾发“已矣”之哀。（16）悲夫（17）！寓形百年（18），
而瞬息己尽（19），立行之难（20），而一城莫赏（21）。此古人所以染翰慷慨（22），
屡伸而不能己者也（23）。夫导达意气（24），其惟文乎（25）？抚卷踌躇（26），遂感而
赋之（27）。
咨大块之受气，何斯人之独灵（28）！禀神志以藏照，秉三五而垂名（29）。
或击壤以自欢，或大济于苍生（30）；靡潜跃之非分，常做然以称情（31）。世流
浪而遂祖，物群分以相形（32）。密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊（33）。彼达人之
善觉，乃逃禄而归耕（34）。山嶷嶷而怀影，川汪汪而藏声（35）。望轩唐而永叹，
甘贫贱以辞荣（36）。淳源旧汩长分，美恶作以异途（37）。原百行之攸贵，莫为
善之可娱（38）。奉上天之成命，师圣人之遗书（39）。发忠孝于君亲，生信义于乡
闾（40）。推诚心而获显，不矫然而祈誉（41）。嗟乎（42）！雷同毁异，物恶其上（43）；
妙算者谓迷，直道者云妄（44）。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤（45）。虽怀琼而
握兰，徒芳洁而谁亮（46）！哀哉！士之不遇，已不在炎帝帝魁之世（47）。独抵
修以自勤，岂三省之或废（48）；庶进德以及时，时既至而不惠（49）。无爱生之
晤言，念张季之终蔽（50）；憨冯史于郎署，赖魏守以