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魂。”郭璞注：“皆光气炎盛相馄（kǔn）耀之貌。”涛：比并。
（4）亭亭：高高耸立的样子。╣ān）：琅鳎粗槭鳌！渡胶＞亢Ｄ谖骶贰袄奴树”
郝懿行注：“《玉篇》引《庄子》云：‘积石为树，名曰琼枝，其高一百二侧，大三十围，以琅牙为
之实。’是琅辞碇χ铀浦檎咭病！薄侗静莞倌浚拷鹗俊罚骸霸谏轿奴，在水为珊瑚。《山
海经》云，开明山北有珠树。《淮南子》云，曾城九重，有珠树在其西。珠树，即琅病！甭渎洌�
同“洛洛”（见注（2）），水流动的样子。瑶：同“滛”（见注（2））。
（5）周穆：周穆王。《穆天子传》言其驾八骏游于玄圃。托乘：犹今言“搭车”。
＇译文＇
遥遥高耸槐江岭，
那是玄圃最高冈。
远望西南昆仑山，
珠光宝气世无双。
高高珠树光明照，
谣水涓涓流细淌。
可恨不及周穆世，
搭车也去一游赏。
其四（1）
丹木生何许？乃在峚山阳（2），
黄花复朱实，食之寿命长（3）。
白玉凝素液，瑾瑜发奇光（4）。
岂伊君子宝，见重我轩黄（5）。
＇注释＇
（1）这首诗表现企羡长生之意。丹木之实与丹水白玉，食之可以益寿延年；钟山之瑾瑜，佩之可
以驱除不祥。
（2）丹木：《山海经？西山经》：“峚（mì密）山，其上多丹木，员叶而赤茎，黄华而赤实，其
味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽，其中多白玉，是有玉膏，其原沸沸汤汤，黄帝是食是
飨。是生玄玉，玉膏所出，以灌丹木。丹木五岁，五色乃清，五味乃馨。黄帝乃取峚山之玉荣，而投
之钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚粟精密，浊泽而有光。五色发作，以和柔刚。天地鬼神，是食是飨；
君子服之，以御不祥。”峚：逮本作“密”，今从李本、焦本改。山阳：山的南面。
（3）朱实：红色的果实。
（4）瑾瑜：皆美玉。
（5）伊：彼。君了宝：即《山海经？西山经》中所说“君子服之，以御不祥”之意。见重：被重
视，被看重。轩黄：黄帝轩辕氏。《史记？五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。”
＇译文＇
丹木生长在何方？
就在峚山南坡上。
黄色鲜花红果实，
食之可以寿命长。
白玉凝成白玉膏，
瑾瑜发出奇异光。
岂止君子视为宝，
轩辕黄帝早赞扬。
其五（1）
翩翩三青鸟，毛色奇可怜（2）。
朝为王母使，暮归三危山（3）。
我欲因此鸟，具向王母言（4）。
在世无所须，唯酒与长年（5）。
＇注释＇
（1）这首诗咏赞三青鸟，并表现出诗人对于酒的嗜好和对匕生的企盼。
（2）翩翩：轻快飞翔的样子。三青鸟：《山海经？大荒西经》：‘西有王
母之山？ 。有三青鸟，赤酋黑目。”郭璞注：”皆西王母所使也。”后因称
传信的使者为青鸟。奇可怜：甚可爱。
（3）王母使：西王母的信使。见上郭珍注。又《山海经？海内北经》：“西
王母，梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食，在昆仑虚北。”《艺
文类聚》卷九十一引《汉武故事》：“七月七日，上（汉武帝）于承华殿斋，
正中，忽有一青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔曰：‘此西王母欲来
也。’有顷，王母至。有二青鸟如乌，侠（夹）侍王母旁。”三危山：《山
海经？西山经》：“三危山，三青鸟居之。”郭璞注：“三青鸟主力西王母
取食者，别自栖息于此山也。”
（4）因：因依，依托。具：通“俱”，完全，详细。
（5）须：通“需”，需要。唯：同“惟”，独，只有。长年：长寿。
＇译文＇
翩翩飞舞三青鸟，
毛色鲜明甚好看。
清早去为王母使，
暮归居处三危山。
我想拜托此青鸟，
去向王母表心愿。
今生今世无所求，
只要美酒与寿年。
其六（1）
逍遥芜皋上，音然望扶木（2）。
洪柯百万寻，森散覆肠谷（3）。
灵人侍丹池，朝朝为日浴（4）。
神景一登天，何幽不见烛（5）！
＇注释＇
（1）这首诗吟咏日出之处和太阳的光辉，寄托向往光明之意。
（2）芜皋：即无皋。《山海经？东山经》：“无皋之山，南望幼海，东望榑（fú扶）木。”沓然：
遥远的样子。扶木：即搏木，亦作扶桑或搏桑。《山海经？大荒东经》：“汤谷上有扶木，一日方至，
一日方出，皆载于乌。”《山海经？海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴。”郭璞注：“扶桑，木也。” 《淮南子？览冥训》：“朝发榑桑。” （3）洪柯：大树枝。寻：古代的长度单位，八尺为一寻。森散：枝叶舒展四布的样子。肠（yáng
阳）谷：同“汤（yáng）谷”，日所从出处。见注（2）。（楚辞？天问》：“出自汤谷，次于蒙汜，自
明及晦，所行几里？”《淮南？天文训》：“日出于肠谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”《说
文》：“旸，日出也。”
（4）灵人：指羲（xī希）和，神话传说中太阳的母亲。《山海经？大荒南经调“东南海之外，甘
水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和？ 。羲和者，帝俊之妻，生十日。”丹池：即甘渊或咸他，太
阳沐浴处。《山海经？大荒南经》：“有女子名曰羲和，方（为）日浴于甘渊。”《淮南子？天文训》：
“日出于肠谷，浴于咸他。”
（5）神景：指太阳。景：日光。何幽不见烛：什么阴暗的地方不被照亮。幽：阴暗。烛：照亮。
＇译文＇
逍遥无皋之山上，
远远望见木扶桑。
巨大树枝百万丈，
纷披正把肠谷挡。
羲和服侍丹池旁，
天天为日沐浴忙。
一旦太阳升上天，
何方阴暗不照亮！
其七（1）
粲粲三珠树，寄生赤水阴（2）。
亭亭凌风桂，八千共成林（3）。
灵凤抚云舞，神骛调玉音（4）。
虽非世上宝，爱得王母心（5）。
＇注释＇
（1）这首诗咏赞宝树生辉、鸾歌凤舞的神仙世界的奇异景象，寄托诗人遗世高蹈的情怀。
（2）粲粲：光彩鲜艳的样子。三珠树：古代神话中的树名。《山海经？海外南经》：“三珠树在
厌火北，生赤水上。其为树如柏，叶皆为珠。”赤水阴：赤水的南岸。
（3）亭亭：高高耸立的样子。凌风：迎风。八于：指八株桂树。《山海经？海内南经》：“桂林
八树，在贪隅东。”郭璞注：“八树而成林，言其大也。”
（4）灵凤：神灵的凤鸟。抚云舞：谓云中起舞。鸾（luán 峦）：传说凤凰一类的鸟。五音：美土
般清脆悦耳的声音。这两句本《山海经？大荒南经》：“爱有歌舞之鸟，驾鸟自歌，凤鸟自舞。”
（5）爱（yuán 元）：语助词，无意义。
＇译文＇
粟烂光辉三珠树，
寄生赤水之南滨。
高高耸立迎风桂，
八树相连便成林。
灵异凤凰云中舞，
神奇鸾鸟鸣玉音。
虽然不是人间乐，
王母为之甚欢心。
其八（1）
自古皆有没，何人得灵长（2）？
不死复不老，万岁如平常（3）。
赤泉给我饮，员丘足我粮（4）。
方与三辰游，寿考岂渠央（5）！
＇注释＇
（1）这首诗咏赞长生不老，表示欣羡之情。
（2）没（mò莫）：通“殁”，死亡。灵长：延绵久长。
（3）不死复不老：《山海经？海外南经》：“不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。
（4）赤泉、员丘：同上注引文郭璞注：“有员丘山，上有不死树，食之乃寿；亦有赤泉，饮之不
老。”
（5）三辰：指日、月、星。考：老。渠：同“遽”，忽然，马上。央：尽，指死亡。
＇译文＇
自古人生就有死，
谁能长寿命不亡？
竟有不死也不老，
命活万岁也平常。
赤泉之水供我饮，
员丘之树我当粮。
日月星辰同我游，
哪能很快把命丧！
其九（1）
夸父诞宏志，乃与日竟走（2）。
俱至虞渊下，似若无胜负（3）。
神力既殊妙，倾河焉足有（4）？
余迹寄邓林，功竟在身后（5）。
＇注释＇
（1）这首诗咏赞夸父的雄心壮志和非凡的毅力，尽管他壮志未酬，但他的功绩和精神却永垂后
世。
（2）夸父：古代传说中的神人。《山海经？海外北经》：“夸父与日逐走，人日。渴，欲得饮，
饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至。道渴而死。弃其杖，化为邓林。”诞：本义为大言，引
申为大。《尚书？汤浩》：“工归自克夏，至于毫，诞告万方。”孔安国传：“诞，大也。”乃：竟
然。
（3）虞渊：即禹渊、禹谷，传说中的日落之处。《山海经？大荒北经》：“夸父不量力，欲追日
景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”郭璞注：“禺渊，日所�