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（5）伐国：《汉书？董仲舒传》：“闻昔者鲁公问柳下惠：‘吾欲伐齐，如何？’柳下惠曰：‘不
可。’归而有忧色，曰：’吾闻伐国不问仁人，此
言何为至于我哉！’”渊明用此典故代指国家的政治之事。
（6）用其心：谓谨慎小心，仔细考虑。失：过失，失误。显默：显达与寂寞，指出仕与归隐。
【译文】
扬雄生性好饮酒，
无奈家贫无处得。
幸赖一些勤学者，
时常携酒来求学。
酒杯斟酒即饮尽，
有问必答解疑惑。
有时沉默不肯言，
岂非国事不敢说？
仁者行身细思量，
进退出处何尝错！
其十九（1）
畴昔苦长饥，投来去学仕（2）。
将养不得节，冻馁固缠己（3）。
是时向立年，志意多所耻（4）。
遂尽介然分，终死归田里（5）。
冉冉星气流，亭亭复一纪（6）。
世路廓悠悠，杨朱所以止（7）。
虽无挥金事，浊酒聊可恃（8）。
＇注释＇
（1）这首诗记述自己当年因饥寒而出仕，由耻为仕而归田，又由归田而至于今的出处过程和感
慨。尽管目前的境遇同样贫困，但走的是正途，没有违背初衷，且有酒可以自慰，所以诗人已经感到
十分满足。从而表现了归隐的志趣与对仕途的厌恶。
（2）畴昔：往昔，过去。投耒（lěi 垒）：放下农具。这里指放弃农耕的生活。
（3）将养：休息和调养。（墨子？尚贤中）：“内有以食饥息劳，将养其万民。”不得节：不得
法。节：法度。馁（něi）：饥饿。 固缠己：谓自己无法摆脱。
（4）向立年：将近三十岁。《论语？为政）：“三十而立。”后遂以“而立之年”称三十岁。渊
明二十九岁始仕为江州祭酒，故曰“向立年”。志意多所耻：指内心为出仕而感到羞耻。志意：指志
向心愿。
（5）遂：于是。尽：完全使出，充分表现出来。介然分：耿介的本分。介然：耿介，坚贞。《荀
子？修身）：“善在身，介然必以自好也。”杨倞注：“介然，坚固貌。”田里：田园，故居。
（6）冉冉：渐渐。星气流：星宿节气运行变化，指时光流逝。亭亭：久远的样子。一纪：十二年。
这里指诗人自归田到写作此诗时的十二年。
（7）世路：即世道。廓悠悠：空阔遥远的样子。杨朱：战国时卫人。止：止步不前。《淮南子？说
林》：“杨子（即杨朱）见逵路（即歧路）而哭之，为其可以南，可以北。”
（8）挥金事：《汉书？疏广传》载：汉宣帝时，疏广官至太子太傅、后辞归乡里，将皇帝赐予的
黄金每天用来设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐，挥金甚多。恃：依靠，凭借。这里有慰籍之意。
［译文］
昔日苦于长饥饿，
抛开农具去为官。
休息调养不得法，
饥饿严寒将我缠。
那时年近三十岁，
内心为之甚羞惭。
坚贞气节当保全，
归去终老在田园。
日月运转光阴逝，
归来己整十二年。
世道空旷且辽远，
杨朱临歧哭不前。
家贫虽无挥金乐，
浊酒足慰我心田。
其二十（1）
羲农去我久，举世少复真（2）。
汲汲鲁中叟，弥缝使其淳（3）。
凤鸟虽不至，礼乐暂得新（4）。
诛泅辍微响，漂流逮狂秦（5）。
诗书复何罪？一朝成灰尘（6）。
区区诸老翁，为事诚殷勤（7）。
如何绝世下，六籍无一亲（8）。
终日驰车走，不见所问津（9）。
若复不快饮，空负头上巾（10）。
但恨多谬误，君当恕醉人（11）。
＇注释＇
（1）这首诗以历史的思考为基础，慨叹眼前世风日下，而思慕远古伏羲，神农时的真朴之风，表
现了诗人对现实强烈不满的情绪。
（2）羲农：指伏羲氏、神衣氏，传说中的上古帝王。去：离开。真：指真淳的社会风尚。
（3）汲汲（jí级）：心情急切的样子。鲁中叟：鲁国的老人，指孔子，弥缝：弥补，补救行事的
闭失。《左传？僖公二十六年》：“弥缝其阙，而匡救其灾。”
（4）凤鸟虽不至：凤鸟即凤凰。古人认为凤凰是祥瑞之鸟，如果凤凰。出现，就预示将出现太平
盛世。《论语？于罕》：“凤鸟不至，河图不出，吾已矣夫！”礼乐暂得新：据《史记？孔子世家》
载，“孔子之时，周室微而礼乐废”，后经孔于的补救整理，“礼乐自此可得而述”，才又得以复兴。
（5）洙泗：二水名，在今山东省曲阜县北。孔子曾在那里教授弟子。辍（chuò绰）：中止，停止。
微响：犹微言，指精微要妙之言。《史记？孔子世家》说“孔子没而微言绝”。漂流：形容时光的流逝。
逮（dài 代）：至，到。狂秦：狂暴的秦朝。
（6）这两句指秦始皇焚书事。（史记？秦始皇本纪）：丞相李斯奏书：“臣请史官非秦记皆烧之。
非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诸守、尉杂烧之。”
（7）区区：少，为数不多。诸老翁：指西汉初年传授经学的饱学长者，如伏生、申培、辕固生、
韩婴等人。为事：指传授经学之事。
（8）绝世：指汉代灭亡。六籍：指六经。亲：亲近。
（9）驰车走：指追逐名利之徒奔走不息。走：奔跑。不见所问津：指没有像孔子那样为探求治世
之道而奔走的人。问津：见《癸卯岁始春怀古田舍二首）其二注（7）。
（10）快饮：痛饮，畅饮。头上巾：这里特指陶渊明自己所戴的漉（lù，过滤）酒巾。《宋书？隐
逸传》载，渊明“值其酒熟，取头上葛巾漉酒。毕，还复著之”。
（11）多谬误：谓以上所说，多有错误不当之处。这实际上是反语，为愤激之言。
【译文】
伏羲神农已遥远，
世间少有人朴真。
鲁国孔子心急切，
补救阙失使其淳。
虽未遇得太平世，
恢复礼乐面貌新。
礼乐之乡微言绝，
日月迁延至于秦。
诗书典籍有何罪？
顿时被焚成灰尘。
汉初几位老儒生，
传授经学很殷勤。
汉代灭亡至于今，
无人再与六经亲。
世人奔走为名利，
治世之道无问津。
如若不将酒痛饮，
空负头上漉酒巾。
但恨此言多谬误，
望君愿谅醉乡人。
止酒
＇说明＇
此诗为渊明闲居时所作。止酒，停止饮酒，即戒酒。诗人可以辞官，可
以守穷，但不可一日无酒，饮酒是他一生中最大的嗜好。所以对于渊明来说，
停止饮酒将是十分痛苦的事情。但诗人却以幽默诙谐的语言，说明自己对于
酒的依恋和将要戒酒的打算。诗中每句用一“止”字，读来风趣盎然，具有
民歌的情调。
居止次城邑，逍遥自闲止（1）。
坐止高荫下，步止革门里（2）。
好味止园葵，大欢止稚子（3）。
平生不止酒，止酒情无喜。
暮止不安寝，晨止不能起。
日日欲止之，营卫止不理（4）。
徒知止不乐，未知止利己。
始觉止为善，今朝真止矣。
从此一止去，将止扶桑涘（5）。
清颜止宿容，奚止千万祀（6）！
＇注释＇
（1）居止：居住。次：居住之处。闲止：闲居，家居无事。
（2）荜（bì毕）门：犹柴门。荜同“筚”，用荆条或竹子编成的篱笆或其他遮拦物。这两句是说，
坐歇在高树荫下，步行限于柴门之内。
（3）止园葵：只有园中的葵菜。大欢：最大的欢快、乐趣。止稚子：莫过于和幼儿在一起。
（4）营卫：气血经脉与御病机能。营指由饮食中吸收的营养物质，有生化血液，营养周身的作用。
卫指人体抗御病邪侵入的机能。止：止酒。不理：不调理，不调顺。
（5）将止：将到。扶桑涘（sì四）：指神仙所居之处。扶桑：古人认为是日出之处。涘：水边。
（6）清颜止宿容：谓停到清癯的仙颜代替旧日的容貌。奚止：何止。祀（sì四）：年。
＇译文＇
我家住在县城边，
自任逍遥得悠闲。
高树清荫下面坐，
散步只到柴门前。
园中葵菜味道好，
最喜幼儿在眼前。
平生一向不戒酒，
戒酒我心不喜欢。
晚上不饮睡不安，
早晨不饮起床难。
天天打算把酒戒，
又恐经脉不循环。
只知戒酒心不乐，
不知戒酒身健全。
开始感觉戒酒好，
真正戒酒在今天。
从此一直戒下去，
一直戒到成神仙。
戒得仙颜换旧容，
岂止戒它千万年！
述酒（1）
＇说明＇
这首诗约作于宋武帝永初二年（421），陶渊明五十七岁。
晋元熙二年（420）六月，刘裕废晋恭帝司马德文为零陵王，自己称帝，
改国号为宋，改年号为永初。次年九月，以毒酒授张袆，使鸩王。袆自饮而
卒。继又令士兵越墙进毒酒，王不肯饮，士兵以被褥闷杀之。故陶渊明此诗
以“述酒”为题。诗中运用隐晦曲折的语言反映此事，表达了诗人对篡