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内史通宵承紫诰，苏颋年年长占断春光。殷文珪
第三十四出佛圆
「羽调。四季花」〔外引二揭谛杂幡盖上〕〔合〕真实唱无缘，把三身悟，群生度，般若重宣。无边慈云，法雨周大千。菩提印心秋月圆，火光中开宝莲。
〔外〕解铃须用系铃人，又向红尘走一巡。识取魔皈原是道，两忘魔道便成真。俺法海。向为接引许宣，将白蛇镇压雷峰塔底，经今廿载有余，我佛慈悲，慧眼照他灾限已满，又感伊子许士麟兴哀风木，哭奠呼天，孺慕之诚，数年不懈，因此原命俺去赦他出来，并饶了青蛇，今早令其先往塔边伺候。来此渐近临安，须索趱行者。〔众应行〕
回天返日，祓濯旧愆，如吹暖律幽谷暄。一念许生天，好疾似刹那珠献。抵多少天转地转，轮转电转流转。
〔众〕启禅师，已到西湖边了。〔外〕你看湖山如画，风景不殊，只是才更十次闰，已换一番人，石火电光好不可骇也。〔贴上〕呀，禅师早先到了。〔外〕命你先行，为何迟滞？〔贴〕量青儿有甚道术，怎赶得上禅师。〔外〕这也罢了。可速向前与白氏说我在此。〔贴〕是。〔向塔白介〕娘娘，娘娘！
「四时花」〔旦塔内唱〕沉埋久不见天，耳畔谁来寻唤？
〔贴〕娘娘，是青儿和法海禅师在此。〔旦惊介〕阿呀青儿！你为何同他来？今番我定是死也！
为他吃尽波查，怎又来心怀不善？〔贴〕娘娘休慌，听青儿细细说来：并不是使神通寻戈动鋋，休得要战兢兢担忧泪涟，只为你有报春晖佳儿叫冤，感动那古先生将伊罪原。
〔旦〕原来如此。〔哭介〕我的士麟孩儿吓！做娘的生受你也！青儿吓，谁想今日得见你面也？〔贴哭介〕娘娘呀！
追忆从前，痛时乖命蹇。〔合〕且喜今日重逢，旧事总休言。
〔谛白外介〕待小神将塔毁了，放白氏出来罢？〔外〕不消，留下与后人瞻仰，也显得佛力无边。〔外将指一批，旦从塔后出，贴代更衣，拜介〕多谢禅师。〔幡盖引生上〕佛爷有旨，跪听宣读：世尊若曰，一切众生，皆有佛性，能忏罪则见睍俱消。士有百行，以孝为先，感格诚如舍矢中的。咨尔白氏，虽现蛇身，久修仙道。坚持雅操，既勿惑于狂且；教子忠贞，复不忘乎大义。宿有镇压之灾，数不过于两纪。念伊子许士麟广修善果，超拔萱枝，孝道可嘉，是用赦尔前愆，生于忉利。自此洗心回向，普种善因，可成正果。使女青儿，颇明主婢之谊，不以艰危易志，亦属可矜，并濯厥辜，相随前往。于戏，佛道宏深，初不外于伦理；女身垢秽，本无碍于利根。尔其勉旃！善哉谢恩。〔旦、贴〕愿佛爷法轮常转，圣寿无疆。〔生、旦见介〕〔外〕少年一段风流事，只有佳人独自知。你两人的情事，都放下不用说了。〔生、旦微笑介〕禅师，放下个什么？
「胜如花」〔外〕真堪哂，实可怜，没事寻丝做茧。〔向旦介〕只因他送暖偷寒，〔指生介〕作成伊伤恩贾怨。到今日两般须辨，慢说是前缘后缘，更休提新愆旧愆，觉后都捐。〔生〕看频伽饷远，〔旦〕增和减虚空谁见。〔合〕猛回头笑杀从前，猛回头笑杀从前。
「马鞍儿」〔旦〕大峨春尽飞英点，无端搅一觉白云眠。〔贴〕吴山越水空留恋，意花繁情丝乱绾。〔旦、贴合〕若不是珠铎晨钟惊起，那能够行功成塔影般圆？〔外〕才知我杀人寸铁钳锤健。〔生〕水风地火，四蛇摔断。〔合〕今朝悟，缘不浅，夫妻每同向龙华会上拜金仙。
「庆时丰」〔小旦、丑天女执花上〕铢衣初试东风软，谁空结习落花偏。
〔见外介〕禅师稽首。〔外〕天女何来？〔小旦、丑〕俺每晓得白云仙姑，蒙佛恩超拔上生天界，奉大梁郄后娘娘懿旨，特来接引他到忉利天宫去。〔外〕好，他正愁不识路哩。白氏，你同青儿随他每去。我与许宣回复佛旨便了。〔旦〕奴意欲回家看我孩儿一面，未知可否？〔贴〕俺抱了小官人一场，也想要见见他。〔外〕不消。大后日是清明佳节，他夫妇俱要到塔前祭扫，汝那时下来见他一次，说明就里，以慰其孝思足矣！〔旦〕嗄，既如此，俺就拜辞禅师，同姐姐每去也。
〔三旦丑合〕回看齐州九点烟，天关虎豹奇毛虥。云程迥，妙景妍，瑶华香霭白榆钱。金绳界，蜺旌展，逍遥初听奏钧天。〔同下〕
〔外〕许宣，白氏已升忉利天宫，俺与你速回佛旨者。〔生〕是。〔行介〕
「排歌」〔合〕他今日呵，向百尺竿头，打将筋斗，只如平地秋千，撒开两手肯胡缠，自在中流不用船。忆昔年，当法筵，绀青石钵佛亲传。功成返，不惮艰，也无非为众生大事一姻缘。
「尾声」叹世人尽被情牵挽，酿多少纷纷恩怨，何不向西湖试看那塔势凌空夕照边。〔同下〕
十层突兀在虚空，张南史刹对金螭落照中。李绅
地压龙蛇山色别，王建真元浩浩理无穷。韦应物
晴窗检点白云篇，杜甫清似湘灵促柱弦。刘禹锡
三点成六犹有想，苑咸潜熏玉烛奉尧年。李群玉
后记
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《雷峰塔》传奇是一部以神话传说为题材的悲剧。
关于白蛇精的故事，有一个演变的过程。我们今天所能看到的最早白蛇故事是《清平山堂话本》里的《西湖三塔记》。它大约产生于宋末元初，写临安府青年奚宣赞救了迷路的少女白卯奴，因而遇见了她穿白衣的母亲和穿黑衣的祖母，并与她的母亲同居，几乎被白衣妇杀掉，幸亏白卯奴救出。后来道士收伏了这三个女人，原来白卯奴是鸡妖，白衣妇是蛇妖，黑衣妇是獭妖，都被镇压在杭州西湖“三潭印月”那三个塔石下面。
这个故事是异常原始的粗糙的。但是，它和后来的白蛇故事传说有明显的血缘关系。
从元代到晚明，我们虽不曾看到以白蛇故事为题材的创作，但却在江南一带的民间广泛流传。冯梦龙编的《警世通言》中的《白娘子永镇雷峰塔》，虽是汇录宋元旧作，但经冯梦龙的润色，是融合了民间传说的精华的。
关于白蛇故事的戏曲，最早可追溯到与冯梦龙同时的陈六龙所撰写的《雷峰记》传奇。晚明戏曲评论家祁彪佳的《曲品》中评论此剧说：“相传雷峰塔之建，镇白娘子妖也。以为小剧则可；若全本则呼应全无，何以使观者着意？且其词亦效颦华赡，而疏处尚多。”这个剧本虽早已失传，但从《曲品》的记载，却使我们知道在明朝天启、崇祯之际就已经有了以白娘子为题材的戏曲了。它较今天我们能见到的乾隆三年刻的黄图珌《看山阁乐府雷峰塔传奇》要早一百年左右。
黄本二卷共三十二折，其戏剧情节也《警世通言》中的故事完全相同，是现存的《雷峰塔》传奇的祖本。剧本第一折《慈音》，由如来佛上场，说明东溟白蛇、青鱼，“顿忘皈依清净，妄想堕落尘埃”。与本是“座前捧钵侍者”的许宣原有宿缘，故令降生凡胎，了此孽案。但恐“逗入迷途，忘却本来面目”，因此才“明示法海，俟孽缘圆满，收压妖邪”的。这就给这个美丽的神话传说蒙上了困果论的迷雾。作者这样作，除阶级的局限外，也许是为了使那些卫道者对这个“叛逆”的神话传说看得顺眼一些。
黄本一脱稿，江南各地伶工即搬上舞台。伶工们根据观众的爱憎情感，在黄本的基础上，对这个故事不断加以增删、润饰和发展，特别是给予白娘子以温柔、聪明、勇敢和坚贞不移的性格，还让她生一儿子并中状元。经这样一番改造，受到观众的热烈欢迎，以致“盛行吴越，直达燕赵”。
大约在黄本搬上舞台的二十余年之后，相传著名伶人陈嘉言父女，根据艺人们长期演出中的创造，改编了这部适合观众要求和舞台演出的《雷峰塔》传奇。但陈本只在梨园中传抄，而没有出版，因此今天叫它“梨园抄本”或“旧抄本”。陈本的主要成就，除增补了《端阳》、《盗草》、《水斗》、《断桥》、《指腹》、《祭塔》等重要场次外，更在于洗涤了黄本中白蛇身上的妖气，使之更具有人情味和斗争性，从而大大提高了这一故事的人民性和反封建的主题思想。
乾隆三十六年辛卯，署名“岫云词逸改本、海棠巢客点校”的《雷峰塔传奇》出现了。这就是方成培的改编本。方成培，字仰松，号岫云，歙人。另著有《双泉记传奇》、《听奕轩小稿》，都未曾见到。从方本《自叙》中