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轻作家，依你看成就如何？
夏志清：我看的还是不多。好像也是走学院派的路线是不是？
戴天：那么我们就谈谈也是世间少有、台湾特多的台湾女作家吧。夏先生可不可以讲讲，何以台湾会有这许多闺秀作家？少奶奶作家？
夏志清：你是说聂华苓，丛更生她们？聂华苓原是特别用功的一个，最近在美国好像开始尝试用英文写作，将来如何很难说。丛更生现时好像没有继续写下去了，这是很可惜的事。
戴天：夏先生以为她们成就如何？写得比男作家好？还是男作家写得比她们好？
夏志清：本来外国也有很多女作家嘛。这在美国尤其普遍，甚至记者、编辑、影评人，都有很多女的。也许是外国没有把男女问题看得这么重要，分得这么清楚，所以没有人特别提出来，说是女作家什么什么。其实我想作品好就好，不好就不好，也不一定特别要分开男作家、女作家。当然一大半女作家有她们的特色，譬如比较重情感，对男女爱情的题材特别有兴趣，一般是感伤主义多一点。美国英国的女作家写爱情故事也是写也写不完。但欧阳子、丛更生她们就不是这样。於梨华虽然比较重情感，她对男女爱情也自有她冷静、带些irony的看法。所以我们最好不要用性别来分高下。
戴天：还有就是，学院派的作家，比较上接上了西方文学的主流，他们写作的表现，有时就好像西方人一样，不大像中国人。那么夏先生以为，他们的感受，是不是已经完全跟外国人一样，抑或只是在模仿呢？也就是说，他们这种好像西方人一样的感受，到底是真是假？
夏志清：这问题不好回答，不过有些人的确甚至会认为，你如果不懂英文，那么你的文学就靠不住。这真是很奇怪的事情。我是说，当年介绍西方文化或研究西洋文学有些贡献的人，现在老了，都喜欢怀旧，江南啦、旧诗啦、写字啦……而年轻的一代，当他们年轻的时候，就西方啦、英文啦、外国啦。慢慢待他们年纪大一些，由三十岁到四五十岁，奇怪，他们又要大谈〃回归〃了，这真是很有趣的事情。年轻的一辈，当他们西化的时候，总瞧不起年老的一辈，但是当他们慢慢长大就自然会改变，后来老了，可能又与以前老的一辈一模一样了。
戴天：外国作家，多能把个人的经验，以及对国家的感受，放大而成为现代人普遍的一种印象。台湾学院派的作家，在这方面亦有努力过否？成就如何？
夏志清：这很难讲。这也许只是作品深度的问题。当然也许台湾作家在这方面的努力也是差一些。而说到成就，那总得与作品的好坏连在一起讲，还有作品伟大不伟大这个问题。事实上就以美国来举例吧，美国新书真正好的也不一定有很多，他们亦有很坏的学者、作家。不过说到世界心灵，一般西方人看各国的书，当然要比我们多些。但这就要说到一件很不公平的事了，其实我们中国人，写作应该不比日本人差，可是外国现在总是看重日本作家，而不大理会中国的。也许我们中国人做事的效率的确不及日本人高，几十年来人民生活也苦，所以一直都是生存第一、文化第二，现在日本人却是生产多，生意好，于是大家连带都看重日本文化了。日本的文学，翻译成英文的很多，于是，川端康成了不起，三岛由纪夫了不起，其实很冤枉。这些英译作品，我也看过一些，大概十来本，觉得我们很多中国作家的确不比他们差。但是现在在政治上，大家都对大陆有兴趣，目光集中在大陆身上，大陆没有文化，于是大家就以为中国现在也没有文化了、这是很不公平的事。台湾没有被看重，这简直是很不对的。当然这也不是说要去争地位或者什么，如果真有好的作品，将来一定有人知道，这只是时间的问题，但是现在一般外国人总喜欢把台湾看做一个旅游区，〃故宫〃博物馆，而不是一个文化的地方，这就很冤枉。
戴天：台湾近年由过去的〃农业社会〃，转变为现在的〃半工业社会〃，将来也一定会再进展而为〃工业社会〃，现在只是过渡时期。那么，在这段时间里，台湾作家有没有尽自己的本分，把这种转变的经验表达出来呢？就是说，近年台湾已经由落后地区进步成为现代化的半工业社会，台湾作家有没有面对现实，描写一下他们的社会转变，抑或只是写来写去，都是写〃个人〃，而且也没有通过〃个人〃，去写出社会转变的感受？
夏志清：进步不进步，这很难说。农业社会也有农业社会的好处。工业社会也有它的优点，同时工业社会也有独有的新缺点……
戴天：是的，但变总是变。台湾作家有没有描写过这种变的真相？有没有把自己的个人经验放大，去承接文学的主流？抑或只是拼命接受存在主义，拼命谈孤独？
夏志清：也许台湾作家根本并没有想及这一点。他们在台湾长大，譬如就说台北，其实过去和现在都差不多。现在台湾也是农业工业二者兼有吧？也许大陆在这方面的对比会大一些，台湾就的确没有太明显的对比。不过当然台湾作家观察现实生活大概也是少些，总是写个人的东西比较多。但是讲到社会文明的转变，这总是不大好讲，因为必然是一半一半，有好亦有坏。譬如，就这样说吧，我们看报纸、杂志，总是说，科学进步很好，物质生活改进，人类甚至可以登陆月球，真了不起，但是就讲这个月亮，登陆月亮了，月亮本来的意义就没有了，这都是很难讲的事情。工业社会是不是一定就比农业社会更幸福，这牵涉到精神方面的问题，人的生活到底不只是物质享受。
戴天：但个人在现实的改变里，总会产生一种感觉的吧？那么何以台湾作家在写个人的时候，总喜欢写孤独，却不写社会在他们身上引起的感受呢？
夏志清：孤独其实也是个现实问题，也可以说是一种潮流，一种文学的时髦。通常你看什么时兴的书，就会忍不住要受什么书的影响。像歌德时代，人人看《少年维特的烦恼》，很多人也闹失恋自杀，现在看来很傻，不过这的确是有种趋势的。
戴天：你的意思是，即使个人也不能完全由社会孤立出来。是社会要他去孤独？
夏志清：总之，如果讲台湾社会的改变，我以为并不太多。美国科技方面的改变更多，但是也不见得有很多人着笔于这一方面。我想主要的〃变〃应该是在于由大陆到台湾的整个中国的变。这个〃变〃更大更有意义。但是农业社会的进步问题，就见仁见智，不好讲了。
戴天：现在我们好不好再讲一些比较踏实的问题。譬如说台湾的作家与作品，白先勇、王文兴、於梨华、聂华苓他们，你认为谁的作品成就最大呢？
夏志清：我看是看过一些，不过看得不多。
戴天：就依你看过的范围之内讲一讲吧。
夏志清：白先勇是很不错的，他的文字很
戴天：干净？
夏志清：很干净。作品也比较深刻。进步很快。他是大将之后，有此努力，不容易。最近一期《现代文学》刊载了我一篇〃白先勇论〃，想你也看过。在那里我把他早期作品分析得非常详尽。可惜该文下半部至今未写，不知何时可以写出来。
戴天：水晶呢？
夏志清：水晶也很了不起。他国文根底很好，从他的小说散文里能看出他是个熟读唐诗以及《聊斋志异》这类笔记小说之人。有一篇《钟》象征性很重，他写古庙、写蛇、写母亲，描写一下所谓〃罪孽感〃，很有意思。其他作品，失败的也有，不过多半都不错。
戴天：他早先有一篇叫做〃没有脸的人〃，是吧？
夏志清：这可能是台湾作家中用意识流技巧写小说最成功的一篇。他应该算是很有希望的一个作家了。
戴天：於梨华呢？你替她的《又见棕榈，又见棕榈》写过序，最近《明报月刊》亦正连载她的小说。
夏志清：她有一个特点，好像特别心怀家国似的，喜欢写中国人在外国的寂寞，文章也写得很用工夫。而且她有时亦会找一些新的题材，譬如近作《儿戏》和《会场现形记》。我以为她很少写妇女的切身问题，作者躲在文章背后，不出面，文章反而有力。她疾恶如仇，颇有讽刺天才，这一点好像很少有人提到。
戴天：此外别的呢？你比较有印象的
夏志清：别的聂华苓最近尝试过�