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周易江湖-第章

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有悔。’其坤曰:‘见群龙无首,吉。’坤之剥曰:‘龙战于野。’若不朝夕见,谁能物之?”
  这段记载我在《孟子他说》第三册详细介绍过,当时我讲的重点是龙,现在我讲的重点是卦。蔡墨这里可不是算卦,而是直接引用爻辞,向魏献子说明在以前的时代里龙是相当常见的,要不怎么《周易》乾卦的爻辞里全是用龙来打比方呢,还把龙的生活习性讲得这么活灵活现的?——在我们看来,蔡墨如果要举乾卦爻辞作例子,直接说“初九,潜龙勿用”,“九二,见龙在田”,这不就完了么,为什么还非要自找麻烦地去用那种“乾之姤”、“乾之同人”、“乾之大有”的说法呢?表达的意思不都是一样的么?
  所以,最合乎逻辑的解释就是:“初九”、“九三”、“六二”之类的说法都是后来才有的,至少在春秋时代还没有,从这点推测,历代流传到今天的这部《周易》恐怕并不能反映《易经》的原貌。那么,《易经》的原貌到底是什么样子呢?这只有等待未来的考古新发现了。
  再说“疑点三”。不错,我这里讲的《左传》案例虽然不多,可通观《左传》,情况全都如此,从没见有两个、三个、乃至更多变爻的例子。最合乎逻辑的解释是:春秋时代的算卦方法早已失传了,而所谓变卦呀,变爻呀,老少阴阳呀这些东西都是后人的推测,恐怕做不得准。后世出了很多算卦大师,各自研究出了很多算卦方法,但问题是,所有这些方法都是从《周易》那四十九根蓍草的玩法上发展出来的,具体说,源头都在《易传·系辞》,而《系辞》又不那么可靠,所以,后世所有那些被渲染地神乎其神的算命法门其实都是在沙滩上建城堡,用永动机作一套复杂机械装置的核心动力。
  脑子里有了这根弦,我们再来捉摸乾卦的这些爻辞。
  “初九:潜龙勿用。”你也可以在“潜龙”和“勿用”之间点个逗号。一般的解释是:这根爻位于全卦的最下边,好比龙处于潜伏状态,所以,这就是在建议你如果占到了这一爻,最好在近期不要轻举妄动。
  比如你刚从黄世仁那儿借了一笔高利贷,准备开家公司做做买卖,这么大的事自然要事先算上一卦,你就先支了十万块钱请我熊大师出马。我虽然是位世外高人,看不上钱财这种俗物,但可怜你一片诚心,就破例排个卦吧。四十九个围棋子排了一个多小时,最后得出的结论是:“该以乾卦初九爻的爻辞定吉凶。”我一查书,这句爻辞是“潜龙勿用”,我就会建议你:“最近不能开公司,这段时间一定要夹起尾巴做人。”
  如果你听了我的,这段时间就会平安度过;可如果你不听我的,过不了多久你就得拿喜儿去抵债了。
  ——这里有一个小细节不知道有谁注意到没有,就是那句“我一查书……”
  有人会问了:“你不是大师么,大师算卦怎么还得查书啊?”
  这你就不知道了,大师算卦一样得查书的。六十四卦的卦爻辞都加起来足有好几百,如果你愿意背得滚瓜烂熟,那我会一挑大指,夸你有毅力,但这其实根本没有必要——你最好把《周易》当成一本大字典,不必把字典里的所有字都认识了,把所有解释条目都背下来,只要能知道查字典的方法,能读懂词条释文的意思,这就够了。
  
  再看第二爻的爻辞:“九二:见龙在田,利见大人。”
  先说说“田”。有人可能会想:这有什么好说的,不就是田地么!
  ——有可能是田地,但也有可能是猎场,别忘了古文有个词叫“田猎”,就是我们现在说的“打猎”,“田”不一定就是种地的那个田。还曾有人研究商代的生产方式,认为那时候基本都搞畜牧业,没什么农业,而那时候的“田”字全是在说猎场。
  虽然这种说法现在看来不大靠得住了,但是,“田”的困惑却依然还在。从《易经》所有的卦爻辞里看,除了这句“见龙在田”不容易搞清楚之外,其他带“田”字的句子全是在说打猎的事,和种田一点儿关系都没有。
  所以,如果我们非要把“见龙在田”的“田”解释成农田,虽然也不是不可以,但在上下文里确实是一个旁证都找不到的。
  好在这点小疑惑并不影响大意,总之,龙是从初九爻的潜伏状态进步了一些,不再继续潜伏了,露出地面了。
  再说说“见”。“见龙在田”不是说“看见田里有条龙”,这个“见”其实是“现”,是“出现”的意思。“利见大人”常有人解释成“会遇到贵人相助”,算命先生不是常说这句话么。其实这个“见”字也还是“现”,而“大人”也并不是你会遇到的哪位贵人,而是指你自己。
  《周易》里边常说“君子”如何如何,“大人”如何如何,其实“君子”和“大人”基本上是一回事,都是指当时的贵族。《易传》往往把“君子”作为第三人称来作哲学阐释,而《易经》讲“君子”其实就是说“你”。比如说,你来请我给你算算事业卦,我算完之后,卦爻辞上的“君子”也好,“大人”也好,其实说的就是你。
  你可能会问:“我是社会主义新中国的主人翁,不是封建社会的贵族,我怎么会是‘君子’呢?”
  这话问得好。按照当时的标准,你并不是君子,而是小人。
  别生气,“君子”和“小人”在最初并没有褒贬的色彩,而是分指两个不同的阶级。“君子”是住在城里的,是贵族阶级,他们一般都是国君的同姓,虽然他们也从高到低分为若干等级,但好歹都算贵族;而“小人”一般都是乡下人,面朝黄土背朝天,和国君不是同姓,是被征服、被奴役的劳动者。占卜和算卦早先都是贵族的事情,就算向草民放开,可草民们一来没文化,二来负担不起高昂的成本。再说了,算命这事是非常神圣的,关乎政治稳定。我们想想,如果有几个草民心怀不轨,请来一位算命大师问道:“我们想造反,麻烦您给算算这事能不能干!”大师鼓捣了一阵,最后神秘兮兮地说:“卦辞是:‘不畏牺牲多壮志,敢教日月换新天。’你们放手去干吧!”——呵呵,统治者哪能容许这种情况出现呢!
  《周易》里边关于君子和小人的内容有不少,看得出他们之间的阶级界限非常分明。回到我们这句乾卦的九二爻辞,这里的“大人”就是指你——求卦者本人,因为你的身份在当时只可能是贵族。当然,《周易》里也有些卦爻辞的“君子”、“大人”是泛指,还有专门针对女人的卦辞,具体问题具体分析吧。
  话说回来,“见龙在田,利见大人”,这个九二爻在位置上比初九爻高了一层,爻辞里的龙也相应地高了一层,本来是潜伏状态,现在露出地面了,这就意味着:君子的出头之日到了。但要注意,这还仅仅是刚冒出个小头而已,并没有多大的作为。
  
  再看看第三爻的爻辞:“九三:君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。”
  这句话历来对标点应该怎么点大有分歧。有人说应该点成:“君子终日乾乾,夕惕若。厉无咎。”有人说应该是:“君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。”也有人说是:“君子终日乾乾,夕惕若。厉,无咎。”
  不管怎么点吧,大致意思是说:“君子整天都很努力上进,晚上非常谨慎小心。形势很紧张,但也没太大害处。”
  这个九三爻比九二爻在位置上又高了一层,爻辞的内容好像紧承着九二爻似的,而九二爻的爻辞内容又紧承着初九爻。所以,如果说初九爻表现的是一个人正在大学念书,窝在校园里不能在社会上大展拳脚,那九二爻表现的就是这个家伙已经毕业了,开始去招聘会上投简历了,到了九三爻,这家伙进入了一家公司成为一名新丁,对公司环境还不熟悉,既摸不透老板的脾气,对手头的工作又毫无经验,同一个办公室的张三、李四可能还看他很不顺眼,于是,他小心翼翼地工作,夹紧了尾巴做人,每天第一个上班,最后一个下班,堪称任劳任怨的模范。如果能坚持下去,可能就会在不久之后在公司站稳脚跟,甚至得到提拔,如果稍有善失,可能就面临下岗再就业的问题了。
  这句爻辞里有一个词值得讲讲:“惕若”。
  “惕若”的意思就是“惕”,表示警惕,“若”是虚词,没有实际意义。这种加“若”字作为后缀的词在《周易》里还真不少,但在其他古代文献里却不多见。
  这种构词法有
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