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流珠堂。
杨广天生的大头症，患有一种肤浅而又强烈的炫耀狂。他所以在一个地方总是坐不住，就因为他总是想去另一个新的地方，向新的对象，炫耀他的财富、权力，和炫耀他压根所没有的仁义道德。
引起杨广败亡的直接导火线──辽东三次战役，起因非常简单，他不过渴望在高句丽国王高元面前，满足一下大头症，偏偏高元不肯给他这个机会，一种失落感使杨广发疯。高元所以不肯亲身晋见，当然是怕杨广突然翻脸，留住他不放回国。那是不了解杨广身患大头症的缘故，根据他的病历表，我们可以肯定，高元如果到中国晋见，像突厥可汗阿史那染干那样，作卑屈的表演，他所得到的餽赠（都是中国人民的血汗），一定多得使他吃惊。
杨广当了十五年皇帝，死时才五十岁，他的故事像一则伊索寓言：一个农夫牵一匹驴子走过悬崖，牵牠靠里面一点，驴子坚决不肯，越向外挣扎，终於跌下深谷，粉身碎骨。农夫探头说：「你胜利了。」杨广曾经向人表示：「我天性不喜欢听相反的意见，对所谓敢言直谏的人，尤其不能忍耐。」杨广也跟那匹驴子一样，最后大获全胜。
然而，杨广给我们一项最大的贡献，却是他挺身为我们作证：权力制衡是多么重要！小人物不断往上攀爬，往往会成为「两截人」，有权前是一种人，有权后立刻异化，变成另外一种人，嘴脸完全不同。杨广在掌握政权之前，受他律和自律的内外控制，给人的印象是喜爱读书，会做文章，沉默寡言，每一发言都十分中肯，殷勤、节俭、敦厚、朴实、谦虚、恭敬，集人间最好的美德於一身；想不到一旦取得权力，他律解除，自律瓦解，邪恶的心灵无法产生高贵情操，长期被压制的兽性，遂像火山一样爆发，任何事物都阻挡不住他奔向绞绳。如果隋王朝是一个民主法治的社会，或是一个有制衡的社会，杨广的大头症，将永不会发作到不可收拾的地步，甚至，他可能成为一位英明的首领，中国人也可能免除那么多悲惨遭遇。我们与其痛恨杨广，不如痛恨中国人并没有从杨广的暴行中，引发出权力制衡的沉思，反而一直酱在圣君贤相的诉求中，原地盘旋，直到二十世纪，西方把民主法治思想传入，我们还竭力拒抗。
自我作贱
唐王朝一任帝（高祖）李渊，每天朝会时，都自称名字，还邀请高阶层官员同坐在一个席垫（ ）之上。刘文静劝告说：「从前，王导有句话：『如果太阳跟地下万物一模一样，人民还怎么能仰望日光普照（参考三一八年三月）？』如今尊贵的陛下和卑贱的臣属，竟没有分别，不是正常现象。」李渊说：「从前，刘秀（东汉王朝一任帝）跟老友严光，同睡一床，严光把脚压到刘秀肚子上。（后汉书 严光传：「刘秀把严光接到内室，谈论往事旧情，整整一天，相聚一起，刘秀从容问说：『我比从前怎么样？』严光说：『陛下比从前略微有点进步。』晚上，同榻而眠，严光的 压到刘秀肚子上。明天天文台长【太史】奏报：『客星侵犯帝座，来势紧急！』刘秀笑说：『是我跟老友严光睡在一起！』」）而今，各位高阶层官员全都德高望重，又是我平生好友，当年欢聚之情，怎么可以忘记，你不要在意。」
君王偶尔流露一点人性，不但没有人讚美，反而如刘文静之类马屁精，为了自己的一点官运，不惜砍掉那点人性，务使君王坚硬得像一个乾屎橛。
这种自我作贱，并要求别人也跟着自我作贱的思想，是民主政治道路上的绊马索。
不明白的孩子呀！
隋王朝东都（洛阳）政府魏公爵李密，每次战胜，都派使节向隋帝（五任）杨侗，奏报捷音，东都政府官员十分高兴；只有王世充告诉他的部属，说：「元文都一帮不过舞文弄墨之辈，我观察这种形势，一定被李密生擒活捉。而且，我们官兵长期跟李密作战，杀死他们的父兄子弟，前后已经够多！一旦当他们的部下，我们势必一个不留。」用以激怒他的部众。
元文都得到消息，大为恐惧，遂跟卢楚等秘密定计，准备趁王世充朝见时，伏兵把他诛杀。段达性情愚昧而又胆小如鼠，恐怕事情万一不成，於是派他的女婿张志，把卢楚等的阴谋，告诉王世充。王世充率军袭击含嘉门，乱刀砍死卢楚。
杨侗派人登上紫微观（紫微门门楼），询问王世充：「带兵来干什么？」王世充下马道歉，说：「元文都、卢楚等，无缘无故要把我害死。请诛杀元文都，我甘愿受罚。」段达在杨侗旁，命将军黄桃树逮捕元文都，送给王世充。元文都对杨侗说：「我今天早上死，晚上就会轮到陛下。」杨侗大哭，元文都一出兴教门，政变军乱刀齐下，像砍卢楚一样，把他砍死。段达又传达杨侗训令，大开宫门，迎接王世充入宫。王世充派他的部属接管所有宫廷侍卫，然后到乾阳殿晋见杨侗，杨侗对王世充说：「你专权独断，擅自诛杀，可曾奏报？岂是做臣属的道理！你仗恃手握兵权，可敢杀我！」
国剧中有「打渔杀家」一戏，当男主角萧恩携带女儿去刺杀恶霸复仇，准备再入江湖，临出发时，女儿把门锁好，又担心家具被人拿走，徘徊之间，萧恩长叹一声，说：「我那不明白的儿啊！」使人悲伤。本年（六一八），杨侗小娃不过十五岁，从没有面对过社会，纯洁得一如萧恩之女，所以竟然说出：「你可敢杀我！」我们也忍不住长叹一声，说：「你这个不明白的孩子啊！」
专制制度下的政治斗争，权在人在，权亡人亡，血腥扑面，立竿见影。失败的一方，逃生是例外，遇害是正常。面目如画的杨侗，又怎能了解？而我们对专制政治之所以深恶痛绝的原因，也正在此。
朱粲吃人
自称楚帝的变民军首领朱粲，有部众二十万人，抢夺劫掠汉水、淮河一带，飘忽不定，每次攻破州县，还没有把仓库里的粮食吃完，就再他往；临走时，把不能带走的东西，全部焚烧。朱粲的部众又不自己耕种，人民饿死的屍体，堆积如山（人间惨事）。到了最后，已经没有多余的粮食可供抢夺，军中粮食缺乏，朱粲乃鼓励士卒煮吃妇女、婴儿，声称：「人肉才是最美味的肉，只要别的地方有人，我们何必担心饿肚！」隋王朝国史编撰助理官（着作佐郎 正七品）陆从典、主任巡察官（通事舍人 从六品。此时属巡察署【谒者台】）颜愍楚，因案被中央政府贬到南阳郡（河南省邓州市），开始时，朱粲请他们做他的贵宾，后来军中无粮，二人全家老幼，都被朱粲煮吃。朱粲又下令给所属各城村镇，运送老年人和幼童到大营，供士卒吞食。
受暴政迫害的人，并不每个人都值得同情；反抗暴政的人，也并不每个人都值得尊敬。有时候，被迫害的人或反抗暴政的人，反而更加凶恶，必须仔细区分。当然不能一棍子打落一船人，但也不能只因他们都是从天上下来的，就不去辨认谁是天使？谁是撒旦？
宇文化及不过一猪
自称许帝的宇文化及，和自称夏王的窦建德，在聊城（山东省聊城市）郊区会战，窦建德连战连胜，宇文化及退回聊城（山东省聊城市）坚守。窦建德四面八方猛攻，协防聊城的变民军首领王薄，大开城门，迎接夏军。窦建德进城，生擒宇文化及，晋见隋王朝萧皇后（杨广正妻），自己称「臣」，身穿白色服装，追悼杨广，至为悲哀；掳获皇帝使用的各种印信（包括传国玉玺），和护卫仪队。窦建德安抚隋王朝旧有官员，逮捕宇文化及的党羽宇文智及、杨士览、元武达、许弘仁、孟景，在隋王朝官员面前，把杨士览等斩首，人头悬挂大军营门之外；用囚车载着宇文化及，和宇文化及的两个儿子宇文承基、宇文承趾，押解襄国（河北省邢台市），斩首。宇文化及临斩时，没有其他的话，只说：「我不辜负夏王（窦建德）。」
宇文化及不过一只富贵惯了的猪，有权有势的家族中，往往多的是这种子弟，只是宇文化及做出了一件受万人欢呼的神圣大事──绞死暴君杨广。
可惜他这一辈子也只做对了这一件事，对一个英雄人物而言，已难抵抗当时封建势力的重压，何况一猪？当初众人起义时，如果不选择他当领袖，而选择一位豪傑，以手下骁果武士的善战和思乡心切，有很大的可能性开创一个新的局面，想不到，大家被