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令矣。而举目一看者谁何？良由官府不行督察之令，小民习为故事。如此，
而虽日出一示何益哉？苟着实举而行之，如有司官只一牧字有余用矣。兵中
号令，更不可一字苟且，凡集乌合之兵，行伍既就，首阅体统，以正军体，
军体不肃者有诛。军体既正，在南则《纪效新书》，在北则《练兵实纪》，
择其第一当习者，人各一本，每入教场，先令每队中识字者一人，读与众听，
日限若干，抽兵考背，书声彻外，至有兵人苦之曰：“我辈能读书，必去考
做秀才，不来当兵矣。”此岂得已哉？人心既苦，则又从而解谕之，使知当
习之故，如此人人知我之令矣。然未必人人行我之令也，于是再约以期，挨
次查其行否，怠事者有诛。岁月之余，习久信立，人人知方，是之谓节制之
师，是之谓人自为战。今人之谈兵者，却以不用节制，野战向敌，人出已意，
谓之人自为战，谬矣谬矣！是故行之而必察，察之而必行，操简驭繁，统万
如一，信于先而用于后，故未战而庙算胜者，此也。孙子以信居二，吴子以
果居中，诚能着实用力，于此二字庶几乎节制之师。
一、原教
夫人之才器不同，而同归于适用；人之作用不同，而同归于得士心，是
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在吾因材造就无一毫预于已耳。圣门七十子，问政问孝，吾夫子应之，未尝
有同语，各因其未及而发之也。未及者既至，其于已至者皆同矣。敢以敝营
一二实事为对，如一把总，平日优礼于头目，而严察于兵士，凡是营之兵，
犯必轻处，恩必遍及，有当治以法者，必多责成头目。如一把总平日宽爱兵
卒，而操切头目，凡是营之兵犯必重处，威必全加，及有当连坐以法者，必
量贷之。其有优于调度而短于冲锋者，委司策应，必佐之以强兵勇士，其有
优于胆勇而短于调度者，委司前行，必付以伶便之佐，授以不移之令，是皆
因材而加造就。无分智勇，尽可收功，实不容一毫己意为之增损也。由总而
驭哨官，哨官而驭哨队长，队长于十人之中，亦当因平素十人性禀何如，人
人异应。如勇者劝之合十人以为勇，不可独恃其勇，勇者未必皆被害，晓其
义命以作其勇之类，务使十人各奋其所长，而改其所短，破其所疑，此须主
将谆谆而诲，刊刻遍及，悬以赏罚，不时抽直，所谓比及三年，有勇知方，
此其知方之教乎？
一。原群艺
旗鼓营阵，夫群艺旗鼓营阵之于军中，犹人身之手足、五官也。手足痿
痺，五官病废，固不足以为人。然元气腹心，实非手足、五官所能摄，至使
手能舞，足能蹈，目能视，耳能听，鼻能闻，口能言，各效用而尽职者，元
气腹心之事也。元气腹心，总统万事，其在兵中，于本体则感召之道，于效
验则为立得脚根定。虽然，技艺不精，以卒予敌，旗鼓不明，是为浪战，小
阵不整，节制何居，又皆必不可缺，而亦不可独恃者耳。
一。原练兵
夫器械不习，与赤手同。教习之道，须先重师礼。古云：“师道立而善
人多。”教师之类，于位甚卑。然在兵卒之间，即师傅之尊也。兵卒素未习
艺者，不知艺之可好，略闻外习者，心中有物而不化，自恃旧习以为佳技。
师道不立，则言不信，教之不遵，学之不习，习而不悦，师道废而教无成矣。
须于兵卒间，隆以师礼，付以便宜。凡兵士之不听教者，得径行责治，禀官
示以军法。将士头目，皆习其业，小卒相视而谓曰：“其尊者信之如此，吾
辈当何如耶？”如此师教行，习服速矣。但教师之类，皆血气小人，一技在
身，如藏至室，便不肯尽其法以诲人，且或需索供养以厚薄为是非，如此卒
心不服，习艺为虚文，故不假之师权，则教习不行。若假之师权，则分外生
事，在吾善操其驾驭之柄而已。
一。原火器
夫五兵之中，惟火最烈。古今水陆之战，以火成功最多。兵法曰：“以
火佐攻者，明是火器之济于战阵久矣。”但今之制火器者，类愈多而愈无实
用。用火器者失法，而每以自误。彼有精器，而无精兵以用之，是谓徒费。
有精兵而无精器以助之，是谓徒强。须兵士立得脚根定，则曳柴可以败荆，
况精器乎？诸器之中，鸟铳第一，火箭次之。南方则大炮、火箭、鸟铳，皆
为利器。余则只可施于舟师，守城颇同，而非陆战所宜也。前项火器，往往
打放无节，贼未至而打放已尽。贼既至而空手无可打放者，其弊在于场操时
不曾照临阵实演。及至对阵时，头目不在，前列火器之兵，信不过杀手立得
脚根定，中军复无主令，以为火器之放止耳。夫火器均谓之长技，长者短用，
业已载之新书。惟是平时即以草人约临阵打放步数，教之如对敌，及临敌之
际用之，则如在场叮咛，听中军何令，方才打放。先者有诛，凡力可及百步
者，只用于五十步之外，势险节短，无有不中者矣。
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一。原火器
夫北方之火器，惟有夹把枪、快枪、神枪、佛狼机、碗口铳、大小将军
等项，种色尚多。就中夹把枪之制，即快枪也，但多一铁把，以备急时充铁
棍之用耳。缘所制之人，洞晓此中病痛者既少，而又无一毫认真之心，不过
卷成铁筒而已，腹内未曾用钢钻钻光，以致铅子不得到底，出口不直，铳身
单卷成器，时有炸损，人手不敢托架于前，却以双手把持柄后，又用一手点
火，试以药力，既可炸损铁铳，岂两手之力所能擎御？火未出而手先动，铳
已歪邪，铅子何由得准？又军士不知放法，官给铅子大小不一，子大而铳口
小，则子入不深，出口便落。子小而铳腹大，火药先铅子而泄，则铅子无力，
何以致远？夫欲铅子出远而有力，为其铳身长，腹内光圆均直，铅子与铳口
腹相合，火气不泄之故也。药几钱则铅子几钱重，子重药少则无力，子轻药
多则子烨。子去多中而准者，为其火发而铳不动也。火发而铳不动者，为其
一手把于铳前，手在火药之前，铳不动则发必中。铳腹长则子去必直，后手
不点火，而以指发机，则手常执铳而临发稳正，此鸟铳之所以为利器也；此
鸟铳之所以较中，虽弓矢弗如也；此鸟铳之所以洞重铠而无坚可御也。马上
步下，惟鸟铳为利器。
其车上守城，必用佛狼机。今之佛狼机，铸造失法，甚有母铳口大，子
铳口小，欲将铅子如母铳之口，则小铳之力不能发。盖机铳子母为二，子铳
口边有隙泻火气，火气常弱也。如照子铳制子，则子小母铳腹大，药气先出，
子必滚落，即发去亦不远不中。又子铳之口，多与母铳口不合，药发则火气
激回于后，不复俱送子向前。装放之法，又每以土石实子铳，或用木马，而
浮铅子于面，以轻激重，必不能远。求其善用，必将母铳口铸与子铳口合，
子铳须深衔于母铳之间，放法将铅子务与子铳口一半相合，用凹心铁弹送入
子铳腹内，不用木马，此狼机之妙用也。
碗口炮腹小口大，项短药少，子重，发出无力，不堪用。如用之必须腹
长三尺以上，而铅子合口送至腹底发出，乃急且中也。五十人之中，可备一
位，以防要路大势冲突之寇，今取名虎蹲炮即是。
又神枪，国初之制，有木箭，体轻而火力急，斯箭发多番跌，有镞向内
而尾击物者，且迟钝费工，临阵不过一二发而已。大小将军不可行用，只可
守城，而每遇试放，多炸破伤人者，放之无法也。因用药太多，土石筑之，
将药筑实，内无转力，遂乃横攻，今须用药仅约至大腹之半。木马长三寸，
下至腹口，虚其内四五寸，使药之转旋之空，上用一窝蜂大小子数百，外用
一合口大石子压之，若无大石子压而激之，口大如盂，小子如栗，出口便落，
不能远中，惟其腹之虚也。故火发向虚处一攻而出，则不横及矣。
他如千里胜、自发铳、鱼骨铳等项，巧立名色，逞意浪造，皆不如式。
习之苟精，投石可胜，用之不精，虽多无益，何况火器？惟无惑于多端可也。
又其最利远者，其火箭乎？利近者其喷筒乎？以火箭言之，头须钢铁，锋须
两刃，取刃自脊，镞长三寸，中间以瘰矢，与火筒轻重得宜，钻眼须直，眼
不直�