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应是屐齿印苍苔-第章

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分。完全不懂中国的共产国际实行着遥控指挥,这就使教条主义有了最适宜
的温床(这和“马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合”的思
想正好相反)。根深蒂固的封建宗法残余和僵硬死板的“左”倾教条一结合,
加上错误的形势估计,旧式的权术迷信,新式的政治斗争,宗教式的个人崇
拜,牵丝攀藤,盘根错节,这就是十年浩劫扑朔迷离的背景。
在这样艰巨的革命工程中,从幼稚到逐渐成熟,失误和过火行动是难于
避免的,因为有各种复杂的历史和现实因素、乃至国际因素在起作用,人的
因素只是其中的一部分。重要的是清醒的头脑,诚恳的态度,善于远避覆辙
的智慧与果断。
五 历史潮流不可逆转
“历史潮流不可逆转”,这是夏衍经常说的一句话。但历史在前进中打
趔趄,兜圈子,屡进屡退,是常见现象,有时还会出现惊人的巧合和类似。
我们试列一张时间表,检阅一下中国近百年来的历史脚印。孙中山1894
年在美国檀香山建立兴中会,到1911 年辛亥革命成功,花了17 年。国民党
1927 年当政,在南京建都,到1949 年仓皇辞庙,退踞台湾,在位仅22 年。
共产党1921 年在上海诞生,到1949 年建立中华人民共和国,花了28 年。
以上属于资产阶级民主主义革命——新民主主义革命阶段。以后紧接着的是
社会主义革命阶段,到目前为止,已经38 年了。这个进度表明,无产阶级
领导的革命比资产阶级领导的革命艰巨得多。它也给我们提供了一个值得思
索的问题:为什么辛亥革命那么轻易地一举推翻了绵延两千年的封建专制制
度——当然,在兴中会以前,从太平天国算起,已经有无数先行者慷慨捐躯,
不能忘记前贤的功绩;但更重要的,是封建制度已经走到了末路,“朽木不
可雕也”,清王朝的极端腐败又帮了孙中山的忙,替自己撞响了丧钟。国民
党的金陵春梦为什么那么短促?——蒋介石手里握有强大的国家机器,雄厚
的经济力量,压倒性的军事优势,背后还有帝国主义撑腰,在30 年代,他
完全可能把红军消灭在穷山恶水的长征路上;抗日战争胜利声中,他的政治
威望一度从最低点升到最高点,但在掀起内战后立刻一落千丈,他的倒行逆
施和刚愎自用给共产党取得政权帮了大忙。清王朝和国民党的致命伤是一样
的:那就是丧失民心,遭到了人民的反对。他们都把自己命脉攸关的东西送
给了对手。政治的成败得失,取决于人心的向背:历史上多少次起伏变迁,
都是这出戏的反复重演。
人心向背的关键,在于能不能让人民真正当家作主。中国大地在封建制
度下沉睡得太久了,从来不知民主为何物。辛亥革命推翻了帝制,却并没有
给这老大民族带来光明。鲁迅曾把这种令人失望的现实比作无法打开的铁屋
子。“五四运动”高举“科学与民主”的大旗,表明了时代的觉醒。但这一
线灿烂的阳光,长期没有冲破弥天的浓雾。人民革命的胜利创立起新中国,
完全改变了旧中国的面貌,令人遗憾的是,民主自由的要求反而蒙上了资产
阶级的嫌疑,避之唯恐不远。“文化大革命”期间,“大民主不给,小民主
不给,小小民主也不给!”这样斩钉截铁,“力拔山兮气盖世”的霸王式口
号,自然也就顺理成章,通行无阻。直到十一届三中全会以后,党开始了新
的长征,民主的呼声才得透露于光天化日之下,而不少忧天之士,还惴惴然
唯恐因此天下大乱,不信可以由此导致天下大治。人们一不小心,依然有在
这个问题上越界犯规的危险。民主民主,“千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮
面”,怎能不教“江州司马青衫湿”!
夏衍百劫归来,面壁思过,闭门读书之后,终于送出了如下的独白:
我又想起了五四时期就提过的“科学与民主”这个口号。为什么在新中国成立后十七年,
还会遭遇到比法西斯更野蛮、更残暴的浩劫,为什么这场内战会持续十年之久?我从痛苦中得
到了回答:科学是社会发展的推动力这种思想没有在中国人民的心中扎根。两千多年的封建宗
法思想阻碍了民主革命的深入。解放后十七年,先是笼统地反对资本主义,连资本主义上升时
期进步的东西也要反掉,六十年代又提出了“兴无灭资”、“斗私批修”这样不科学的口号。
十七年中没有认真地批判过封建主义,我们也认为封建这座大山早已被推倒了,其结果呢,封
建宗法势力,却“我自岿然不动”!一九五七年以后,人权、人格、人性、人道都成了忌讳的、
资产阶级的专有名词。于是,“无法无天”,戴高帽游行,罚站罚跪,私设公堂,搞逼供信,
都成了“革命行动”。反思是痛苦的,我们这些受过“五四”洗礼的人,竟随波逐流,逐渐成
了“驯服的工具”,而丧失了独立思考的勇气,? 。
十年一觉,从恶梦中醒来,已经是烈士暮年。他感到了“今是而昨非”,
却并没有挫伤锐气,改变初衷,“这是因为我对祖国,对人民,对全人类的
解放抱着坚定的信心。”
历史潮流不可逆转,但冤枉路未免走得太多了。
六 幸存者
革命的胜利是以牺牲为代价的。
索尔兹伯里在《长征——前所未闻的故事》一书中文版自序中说:
这本关于长征的书自从一九八五年十月在美国出版以来,在很短的时间里,为数众多的读
者都读了这本书,该书还在欧洲和亚洲的主要国家以及许多小国翻印出版。那些从未阅读过红
军壮丽史诗的人们,现在可以从某种意义上开始了解那些为了中国革命事业而不惜牺牲的男男
女女的品质。他们将从这里开始知道人类有文字记载以来最令人振奋的大无畏事迹。他们仅仅
从统计数字中就开始明白红军所作出的牺牲有多么重大——一九三四年十月,八万六千名男女
从江西出发,到一九三五年十月,毛泽东率领的这支第一方面军抵达陕北时只剩下大约六千人。
这个统计只是一个小小的数据,它不仅限于一个方面军的范围,部队在
艰险的长征路上,还应有不断缺员不断补充的过程。我们设想一下:如果从
1921 年7 月算起,到1949 年10 月为止,整个革命阵营遭受的牺牲,加上百
年来前仆后继的志士仁人,那将是一个多么惊人的天文数字!
献身精神是一切高贵情操中最高贵的,是人类进化的脊梁,世界文明的
动力,历史运行的轮轴。殉献者的生命,如“日月炳煌,山川流峙”,永远
活在后人心里。但也有另一种完全不应有的反常的牺牲,造成多少令人痛心
的悲剧。在革命胜利后的各种“运动”中,特别是“文化大革命”中,不可
数计的蒙冤受难者,就是典型的反面例子。
夏衍是幸存者。他历经白色恐怖、战争烽火的严峻考验,他在百年难遇
的开国气象中欢欣鼓舞,也经受过多次“运动”的磨练。他有很多可死之机
而不死,曾被称为“福将”。他当年并肩作战的伙伴,先后凋谢,健在的已
经寥若晨星。
在夏衍大量的著作中,除了一篇《旧家的火葬》,从没有怀旧忆往之作,
因为他主张写文章尽可能少谈自己。劫后余生,“从前心事都休”,却终于
提起笔来,从头细数旧梦。但他写的也不完全是自己,他感念祖国的多灾多
难多舛多病,回顾革命道路的漫长曲折艰难险阻,特别是缅怀风雨同舟的战
友,其中有许多显赫芳香的姓氏,更多的却是事迹感人、近于传奇而不见经
传的人物。他检讨了对同路人和中间作家的狭隘和偏执,为受误解的朋友释
嫌辩诬,说公道话,肯定他们的爱国主义,感谢他们对左翼的同情和支持,
提到的名字有郁达夫、穆木天、朱穰臣、胡秋原、曹聚仁、姚苏凤等等。他
记录了史沫特莱、尾崎秀实、山上正义、鹿地亘、池田幸子慷慨无私的事迹,
诚挚地呼吁:在谈到“左联”历史时,“不要忘记这几位外国同志”。
劫波度尽,曙色初开,往者不谏,来者可追,这里展现的,正是幸存者
梦回酒醒后的心画心声。
七 时代的实录
《懒寻旧梦录》是新“录鬼簿”,左翼文化运动亲历记。它为中国现代
文学史提供了许多新的材料,新的论据,新的观点。
班彪父子论赞司马迁的《史记》,说:“? 。自刘向、扬雄博极群书,
皆称迁有良史之材,服其善序事理,辨而不华,质而不俚;
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