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的呻吟／／银光消失的地方／伫立着／一钩／晓月”。孙晓杰将古典诗味与现代诗完美地结合在一起，敏锐的捕捉特别是情境瞬间的感受，使空明摇曳的诗境，梦幻迷离的情致，和清远缥缈的意趣跃然纸上。
对中国古典诗歌的诗意之美的尊重和热爱、继承和坚守，在孙晓杰的诗作中得到了很好的体现。在不经意之间，他就将我们感染和侵淫。“星星，是梦的早餐”（《读书笔记》）。一只小鸟“在母亲那里／一定有着自己的名字” （《山中》）。一片落叶是“一个亚裔肤色的孩子／穿着秋天给她缝制的金衣”（《第一个滑冰者》）。他写冬天：“他用寒风的丝绳／提着新年的礼盒”（《冬天》）。在雪莱把冬天写到极致的境况下，孙晓杰却别开生面，更显人间温情。“喘息的草叶，张着饥渴的黑唇／散落的黑米，发出大地的芳香”（《观黑人舞蹈》），生动而又传神地写出了黑人舞蹈的韵致；并且发现：“在我沉睡之后／世界仍在狂欢”。……这样的诗句及其在诗句与诗篇中闪现的诗意之美，在孙晓杰的诗作可以说随处可见。尤其可贵也尤为必要的是他在精美的诗句中所蕴涵和展现的深邃之意，而不仅仅是想象的卖弄和技巧的炫耀。
孙晓杰之所以能够成为一个具有丰沛活力的诗人，是他总是以世界和生活的丰富性来遣动自己的笔触，而从不用单一或者是驾轻就熟的题材与语式来囿梏自己。这使得他的诗色彩斑斓、异彩纷呈，充满生动的变化和变化的生动。他的一些很值得赏玩的诗歌，颇具现代意味的冷抒情和黑色幽默。著名诗人叶延滨说：“笑是文化的产物，而幽默是笑的历史发展到相当程度的‘结晶’——它最通俗的理解就是会心的笑。从文化的角度考察，我们会同意这个观点，幽默是思想的笑容，换句话就是幽默是对有趣思想的发现。”孙晓杰的《某些动物的择偶观》，就是这样独具风趣和幽默格调的好诗。“可以娶蜜蜂为妻／尽管它是吵了一点／但毕竟是空姐啊／／蝴蝶美丽得有些愚蠢／一瓶法国香水大概可以搞定／好在它有一点梁祝的韵味／／蜗牛挺不错的／虽然笨一些／总算是有一套房子嘛／／嫁给蜘蛛也行／丑是丑了点／可人家是搞网络的呀／／知了就免谈了／它会在婚后撇给你一个空巢／去别处宣泄短暂而热烈的爱情”。孙晓杰用调侃的口吻展现了现代人崇尚奢华和物欲的择偶观。在这种世俗的观念下，蜜蜂的吵闹，蝴蝶的愚蠢，蜗牛的笨重，蜘蛛的丑陋统统被遮蔽了。孙晓杰在不动声色的陈述里，以特有的机智和幽默妙肖兼具地向我们描绘出了世态的众生相。他的诗，或庄或谐，或恬静或野烈，或细腻或粗犷，或凝重或洒脱……正是这种开放、通朗和宽阔的视野与丰富诗意的表达，使他的创作具有了无限的可能性。
我想特别指出的是，孙晓杰长年在党政机关工作并担任要职，是需要在两个截然不同的舞台和场景中行走与转换的人。这在相当多的人认为是一件极为矛盾和极为困难的事情，在孙晓杰那里却得到了很好的处理甚而达到一种近乎完美的和谐与统一（诗人林染称之为“心灵的胜利”）。他把关注民生、体察民情的职位要求自然地化入诗人情怀，他的笔下流淌出更多的人文关怀。如《失业者》、《角落》、《记忆》、《菜市的黄昏》、《五曲湾的松树》、《最早生起火炉的人》等等。《在缫丝厂》，他看到了即将被抽散的“茧儿，死去的“蛾的母亲”“蛹儿”，想到可爱的“蚕儿”，看到那一根有千米之长的蚕丝，他写道：“丝儿，我也爱你／你仿佛带着无数盏灯／发出：黎明的微笑和民间的光芒”。他以民间的情怀，把一根蚕丝写得如此明亮如此明丽。而面对166名死难矿工的陈家山矿难，诗人泣血之心难以哑默。他从“矿难之后”切入：“让我们好好地爱煤，像爱／我们的母亲和兄弟／／爱火焰，像爱／最后的矿灯，和工人们的血／／爱死讯，把它埋藏在／泥泞的道路之中”。短短六行，写得深邃而厚重，与韩瀚先生的《重量》有异曲同工之痛。尤其是“爱死讯”一句，尤为大胆而惨痛，堪称画龙点睛之笔。在这样的一些诗中，孙晓杰自觉地把社会思考的主体承担与对生活的个体经验有机地融为一体，在个体经验的独特性和社会生活、民生大众的契合点上来求解诗的“生长点”，恪守着在职业写作中极易失去的对生命内在疼痛的悲悯与体恤，使他的诗进入到一个更为宽阔的审美地带。
“在高处思索，在低处生活”。这是孙晓杰在《西藏》里的诗句，我认为可以看作是他的诗歌主张和写作姿态。于是我们看到了一个诗人专注的神情：倾听存在和仰望星空。我们蓦然发现，诗人和诗歌依然如此美丽！
袁忠岳等
袁忠岳，浙江省定海人，1936年9月15日生于上海。1958年毕业于山东师范学院中文系，此后以另册的身份在中学、中专任教20余年，1986年调入山东师范大学，1997年从该校语言文学研究所教授、副所长任上退休，现为中国作家协会会员、中国诗歌学会理事、山东当代文学学会副会长。
发表各类诗歌评论赏析文章二百余篇，有个人论著《缪斯之恋》、《诗学心程》，二人合著《唐人咏怀绝句精品赏析》，曾为七八种古今诗歌赏析专集撰文，参与编写的著作还有《上园谈诗》、《诗歌美学辞典》、《中国山水诗论稿》、《孔孚山水诗研究论集》、《20世纪中国文学史》等。
☆诗是人类心灵的第一需要，无论是天寒地冻，无论是物欲横流，有了诗，就有了在任何境遇中生存下去的勇气，就能始终保持一个良好的“在诗状态”，做到贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈。
☆诗无达诂，诗无定法。诗作有高下之分，写法无优劣之别。不要轻易排斥某一种写法，以至于把一扇可能通向成功的门关上；也不要盲目独尊某一种主张，以免自己快捷的坐骑局促在一条难以驰骋的窄道上。诗评家就要克服偏见，对诗作高下要严，对写法优劣要宽。黑诗白诗，写出诗的意味就是好诗。
☆诗不是少数人享受的奢侈品，她青睐每一个痴迷她的人。诗高贵而平易，圣洁而慈爱。但是，要写出一首好诗并不容易，要有天分，要有经验，要有灵感。所以，我总劝那些迷于诗又拙于诗的人勿在求发表、求奖誉、求成名上自寻烦恼，能自娱自乐，愉快地进入“在诗状态”，即达诗之目的。
近况：2004年春开始上网，并用电脑写诗评、随笔，不知为什么，写作工具改进了，写的东西却少了，也许是生性疏懒，也许是无话可说。
吕进，1939年生，四川省成都人。1963年毕业于西南师范大学外语系。现为中国文联全国委员会委员，重庆市文联主席，博士生导师，西南师范大学中国诗学研究中心主任。主要诗学著作有《新诗的创作与鉴赏》、《给新诗爱好者》、《一得诗话》、《中国现代诗学》、《新诗文体学》、《吕进诗论选》、《文化转型与中国新诗》、《对话与重建》、《现代诗歌文体论》等；主编有《叫川百科全书》（29卷）、《爱我中华诗歌鉴赏》（共4卷）、《新中国50年诗选》（共3卷）、《外国诗歌鉴赏辞典》、《新诗300首》等。
古诗评是自由自在的正直人。它应当与急功近利分手，与凡俗荣禄绝缘。它静静地在自己的领域进行着文化价值的创造，它力求成为诗坛的良心。为了某种需要（媚俗，标榜自己等等）而胡捧乱骂的诗评应当记得鲁迅的话：“批评的失了威力，由于‘乱’，甚而至于‘乱’到和事实相反，这底细一被大家看出，那效果有时也就相反了。”
☆我喜欢别林斯基对有的诗评家的嘲笑：“他把古希腊雕刻的性质描写得头头是道，却指给你看一只打破了的煮汤的瓦罐，赌咒说这是一只希腊花瓶。”诗评家固然要有理论功底，但他首先需要的是：对诗美的纯正的感受力、辨别力和鉴赏力。
☆由自己的品评对象所决定，诗评应当是诗一般的评论，它的语言有着纯粹的诗的内质和耀眼的诗的光彩。“行动的美学”自身应当是美妙绝伦的。
近况：依然从事教学和诗学研究工作。
朱先树，1940年生，四川省富顺人。《诗刊》编委。主要从事诗歌评论和编辑工作。1982年发表长篇评论《实事求是地评价青年诗人的创作》，由《诗刊》全�