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在西藏，我们经常处于飞翔的状态，在飞翔的状态中，人的胆量会超凡的激增。
我们看着那座山，想象要把这山炸掉，开出一块平地来才有可能建庙。
可是，天哪，拿什么炸！拿什么盖呀！这个地方道路这么艰险，只有一条勉强可以走车的道路，而且路沿着江非常危险。所有东西，砖、瓦、水泥、钢材、玻璃都要从一千多公里的地方运进来。到了江对岸还要经过非常湍急的雅砻江，江面很宽大概有二百多米，而运载工具就只有一只独木船，船用巨大的树凿出来，比一人宽一点……
当时我们要是仔细地想到这些细节，肯定会吓出一身冷汗。但当时真觉得特别的勇敢。没问题！就这么发了一个愿。
活佛说：“你们要是能下了决心，这事我们说定了的话，我就跟当地的老百姓说了。”
“说吧！说！给乡亲们讲，没问题！”我拍着胸脯，虽然说胸脯不是很宽厚，拍起来也是嘣嘣作响。给我们当翻译的巴依老爷吓得大眼睛瞪得跟牛似的：
“这个玩笑开不得，这个不好开玩笑！不是一点钱给个千把百块，万把千的，这个，这么大个庙，你们想好了，老大！”
巴依知道我特别爱激动，在西藏拍片，一激动就往外给钱，一直给得身上一分钱也没了，只好把给了弟兄们的工资又要回来，给，给完。我们每次到藏区基本都只留下路费，有时候连路费都要借。我们认为带走任何东西都是他妈的耻辱，包括我们的衣服和其他的东西。
藏民族教给我“布施”这个概念。真正的布施意味着什么？布施是把你仅有的东西给别人，把你最喜爱的东西给别人，这才叫布施。不是说你拿出百分之一的东西去布施，来换取更多的保佑，让你发更多的财，那个太功利了，这样理解布施简直就太窄了。这么些年，我知道自己非常惨，比起藏民的布施来，我们根本免谈这两个字。所以我根本不认为我们是真正的施主，在西藏真正的施主面前，我们是绝对惭愧的。
以后在噶玛巴的书里我会给大家讲一个真正的施主的故事，那个施主绝对是催人泪下的。
就这样，巴伽活佛就把周围三四十户人家的代表召集到小寺庙来了。活佛对他们喋喋不休地说，喋喋不休地说……
会议开了三个小时老百姓毫无倦意。开到最后的时候，突然人群中爆发了一声口号，紧接着所有的老百姓都高举起自己的拳头，一阵呼喊。我们简直惊讶坏了，没想到会突发这样的场面。后来，听说是当地的乡长带头高呼口号：
“我们坚决支持巴伽活佛！我们一定要把寺庙盖成！”
老百姓一阵欢呼。所有的老百姓看我们都用一种特别温柔和尊崇的眼光。巴依老爷说：“啊，老二、老大，你们听好了啊，巴伽活佛刚才已经介绍了啊，说你们这些人都是来帮助他们盖庙的，巴伽活佛指着你说，这里面是他说了算，他刚才已经发了愿。虽说城里人也不容易，县上工资都发不下来。但这是我的朋友，他答应的事我相信他，他给不了多少，他也肯定会尽他的力量。他能拿多少钱我不知道，但，我知道，他肯定会帮助我们的！”
老百姓们一下把希望都落在我们身上，我一边是飘飘然，一边也觉得担子不轻。等到后来再去的时候，他们都习惯于汉语“老板”的时髦说法，把有能力的人叫老板，他们把我叫得面红耳赤。
回北京以后，万科给了我们哥俩《巴伽活佛》的纪录片酬金八万块钱，算是作为建庙的第一笔资助。在后来的时间里，我们不断地努力，很多朋友们也给了不少的帮助，历时三年的时间。大庙算是立起来了。
老百姓三年时间一分工钱也没要，全是尽义务，我们只是供给他们干活时的糌粑、茶叶，还有不多的酥油。要按内地的说法“工料对半”，你想这庙得多少钱才能盖得起来。老百姓真是太好了！三年的时间呀。
…
毕业还家
…
我们的车队浩浩荡荡经过玛尼干戈时，就会有探子来报
1994年活佛大学毕业，我们又跟他回家了。北京的林老板送了他一辆吉普车，巴伽活佛成了草原上第一个拥有私家车的活佛，我们浩浩荡荡一行人开进了阿须。
又像每年一样，老百姓又到几十公里以外的叉路口，骑着马，背着枪，跨着刀，穿着盛装，手捧哈达，连马都打扮得花枝招展，迎候着我们。
一进了那一片开阔的草坝的时候，就看到一群马队过来了。我们挺纳闷，为什么每年他们都能够知道我们什么时候到，这么准时地来迎接呢？后来我们才发现，真是太有意思了，活佛也是太讲形式感了。
我们每年回乡都要在活佛家乡一百公里外的新陆海住扎。新陆海是个高山湖泊，三面都环着雪山，雪山下面是一块碧绿得像宝石一样的高山湖，围绕着高山湖周围是巨大的玛尼石刻，上面刻着经文和六字真言咒语，经文涂上各种颜色的矿物原料。好多玛尼石一半在水里，一半在水面，有的就在浅水面，波光粼粼的湖面上闪动的六字真言，自然奇观和人文奇观结合得天衣无缝。沿着湖边飘扬着五彩缤纷的风马旗。
这个高原湖泊太美了，我去过好多地方，简直盛名之下其实难副，比如新疆的天池，简直跟新陆海没法比。新陆海其实是新龙海，不知道怎么叫来叫去，汉人都管它叫新陆海。
每年活佛都要在这儿敬山，敬水，他很虔诚地对这些大巨石顶礼膜拜，而且在湖边向湖心抛撒龙达。我们在这儿住一夜时，就会有活佛家乡的侦察员到这儿跟我们汇合，因为他们早就在估计活佛差不多回来的日子里住在新陆海旁边一个叫玛尼干戈的小镇上，我们的车队浩浩荡荡经过玛尼干戈时，就会有探子来报。
玛尼干戈的意思就是堆积了玛尼石，飘扬着风马旗的地方，它标示朝佛之路，昭示过往行人。这个地方特别像新龙门客栈，在大漠中孤零零的。
我们目睹着玛尼干戈从一家荒凉的鸡毛小店发展成为现在初具规模的小镇。
1990年那儿只有一家客栈，四面透风，客栈的名字叫“托尼饭店”。托尼是一个康巴汉子，他惨淡经营着这个小店。在那儿，你能看到过往的行人中有盗马贼，据说是从一个地方偷了马或牛就在这个地方现宰杀，然后就地卖给过往的客商，然后再倒卖汽油，最多的是倒枪枝弹药。过去在那儿看到买卖枪枝弹药的交易是一件很平常的事情。
剽悍的康巴汉子骑着马忽一阵风似的来了，又忽一阵风似的消失了。玛尼干戈就是这样一个地方。
现在的玛尼干戈可不同了。托尼已经俨然是大老板了。每天什么也不管，全交给一位四川的女人去经营。托尼饭店的规模已经发展得初具星级水准了。
通常往青海、走西藏，都从这儿开始上路。回成都，也是从这儿开始返回。它是三岔路口的枢纽中心。一切都充满了非常的传奇。
我们在玛尼干戈住一夜时，探子会连夜骑马返乡，让家乡的老百姓准备迎接活佛的归来。所以每年我们在回乡的途中，已经就有四起的桑烟“煨桑”。“煨桑”是一种敬神的形式，所有跟庆典有关的仪式都要“煨桑”。用柏树枝在路边点着，然后再把火扑灭，让它发出浓浓的发出清香的白烟，相当于在更大的空间燃香。
老百姓们一路都在欢呼，成百上千的马匹呼啸而来，满天抛撒着哈达。活佛非常迅速地把牧民献的哈达又反过来献给他们，这是一种礼节，一种祝福。活佛来回抛撒哈达的手势优美漂亮。我们自然也是脖子上堆满了越来越多的哈达。献完哈达，所有的康巴汉子呼啸着上马，在“呜——啦索喽！”的喊声中远去。
笼罩在“煨桑”的烟雾中，我们的车队又缓缓地向着家乡进发。
等到我们进入阿须的时候，上千老百姓已经聚集在那里。他们从四面八方的草场过来迎接活佛——草原上第一个大学生毕业返乡。
百姓们用头咣咣地往活佛的汽车上顶，活佛的手伸出窗外一动不动地一直抚摸着他领地的百姓。
一年一年过去，乡亲已经把我们当作活佛一般看待了，我的车上也是咣咣的作响。我们告诉他们，我们不能给你们摸顶，他们不信，他们认为我们身上的福气要加在他们身上，那是非常大的。老二就更不用说了，他的扮相越长越像和尚，肥头大耳，剃着秃子，穿一身袈裟，而且一路上他一直坐着活佛的车，上面印着“北京加邦公司赠巴伽活佛”。沿途�