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来，埋怨他说：“你真糟糕透了！你推荐的那个九方皋连马匹的颜色是黄是
黑，马匹的性别是公是母都分不清楚，怎么能称为相马专家呢？”伯乐听了
却连连赞叹：“了不起啊，真了不起啊！您说的这些情况正足以证明九方皋
的相马技术比我还高明。他观察马，已经能够排除外部特征的干扰，集中精
力去深入观察马的气质和神韵了。他取其精而忘其粗，重其内而忘其外。他
注意的只是他需要观察的东西，他忽略的正是他不需要观察的东西。这样的
相马技术实在是难能可贵啊！”
马牵来后，经过试骑，果然是一匹天下无双的千里宝马。
＇提示＇
毛色、性别并不是千里马跟普通马的本质区别。光凭这些找不到千里马。
这则寓言故事告诉我们，看事情不能光注意表面的东西，只有深入把握事物
的本质特点，才能作出准确的判断。有时候，为了集中精力探索事物的本质
特点，可以忽略某些非本质的方面，但并不是说非本质的特点就可以完全不
管不顾。故事里说九方皋弄错了马匹的毛色、性别，带有夸张的成分，目的
是为了突出故事的主题。
＇原文＇
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”
伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也③。天下之马者④，若灭若没，若亡
若失。若此者绝尘弥■⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之
马也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马非臣之下也。请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反报曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公
曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”使人往取之，牡而骊⑨。穆公不说
⑩。召伯乐而谓之曰：“败矣（11）！子所使求马者，色物、牝牡尚弗能知，
又何马之能知也？”
伯乐喟然太息曰 （12）：“一至于此乎（13）！是乃其所以千万臣而无
数者也 （14）。若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。
见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵
乎马者也。”
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马至，果天下之马也。
—— 《列子》
＇注释＇
①子——尊称，相当于“您”。
②子姓——您的家族。姓，标志家族系统的称号。
③良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观
察出来。形容，形体外表。相，仔细观察。
④天下之马者——天下最好的马。
⑤绝尘——不扬尘土。形容跑得快，灰尘来不及沾到马蹄上。弥■（zhé）
— — 没有车辙。形容拉的车速度极快，车轮碾过没有留下痕迹。弥，同弭。
｜，同辙。
⑥与共———起。担纆 （mò）薪菜— — 担柴挑菜。纆，绳索。
⑦反——同“返”。
⑧牝 （pìn）——雌。
⑨牡 （mǔ）——雄。骊（lí）— — 纯黑色的马。
⑩说——同“悦”。
（11）败矣——坏了、糟了。
（12）喟（kuì）然— — 叹气的样子。太息——长叹。
（13）一至于此乎——竟达到了这样的程度！
（14）是乃其所以千万臣而无数者也——这正是他之所以比我高明千万
倍的地方。
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客套误事
于啴 （chǎn）子跟朋友坐在炉子跟前烤火。朋友专心看书，长衫的下摆
被火烤着了也没有发觉。于啴子站起身来慢条斯理地抱拳作揖 （yī）：“有
一件事情想告诉您，但是，怕您发火，伤了身体；想不告诉您吧，那又对朋
友不负责任，太不应该。我思想斗争得十分厉害，请您答应我一定心平气和，
决不发怒，我才敢奉告。”朋友被他严肃的神情弄得莫名其妙，就说：“你
我是好朋友，还顾忌这么多干吗？有什么事情，您就说吧，我一定虚心听取
您的意见。”于啴子连连作揖，请朋友一定不要着急发火，朋友又再三作了
保证，他才不紧不慢地说：“炉火把您的衣服烤着了，已经烧糊了好大一块。”
朋友还没听完就跳了起来，一看，衣服的下半身全烧着了。他跳起来，脱下
长衫，连摔带踩，把火熄灭，长衫已经被烧去一半。朋友的脸都气白了：“你
怎么不早点告诉我？这样的事情还罗嗦什么？”于啴子反而得了理：“你看，
你看，刚才说好不急的，现在又发急了。真是江山易改，本性难移啊！”
＇提示＇
讲究文明礼貌是应该的，但是，变成了虚礼俗套就会误事。在建设精神
文明的过程中，应该提倡社会主义的文明道德，不搞于啴子那一套繁琐而虚
伪的礼节。
＇原文＇
于啴子与友连床围炉而坐①。其友据案阅书而裳曳于火②，甚炽。于啴
子从容起向友前拱立③，作礼而致词曰：“适有一事欲以奉告④，念君天性
躁急，恐激君怒；欲不以告，则与人非忠。敢请，惟君宽假⑤，能忘其怒，
而后敢言。”友人曰：“君有何陈⑥？当谨奉教⑦。”于啴子复谦让如初，
至再，至三，乃始逡巡言曰⑧：“时火燃君裳也。”友起视之，则毁甚矣。
友作色曰⑨：“奈何不急以告，而迂缓如是！”于啴子曰：“人谓君性急，
今果然耶！”
—— 《应谐录》
＇注释＇
①床——古代也指一种坐榻。
②据——靠着，接着。裳——古代专指下身穿的衣服。曳（yì）— — 拖。
③拱——拱手。两手在胸前相合，表示恭敬。
④适——刚才。
⑤宽假——宽容大度。
⑥陈——陈述。
⑦谨——谨慎小心。奉教——恭敬地听从教导。
⑧逡巡 （qūnxún）——有顾虑而欲进不进，迟疑不决的样子。
⑨作色——改变脸色。
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刻舟求剑
有个楚国人乘船过江。船到江心，突然一个浪头袭来，船身猛烈地颠簸
了一下，这人的身体一侧歪，随身佩带的宝剑掉到江里去了。不少的人在为
他惋惜。他自己却不慌不忙地在船帮上划了一道记号，说：“这儿就是宝剑
掉下去的地方。”
船靠岸了。楚国人立即从刻有记号的地方跳进水去，乱摸起来。摸了半
天，什么也没摸着。人们见他这样愚蠢又这样自负，纷纷议论：“船在走，
而掉在江心的剑是不会走的。”“根据船帮上的记号去找剑，这不是太愚蠢
了吗？”
＇提示＇
做“刻舟求剑”这种蠢事的人不一定有，但是，用静止不动的观点去看
待世界万事万物的人却是有的。他们认识不到事物是在运动的，世界是在发
展的，因而，他们的主观想法总是跟不上客观事物的发展变化。这则寓言故
事包含着非常深刻的道理。
＇原文＇
楚人有涉江者①，其剑自舟中坠于水②，遽契其舟曰③：“是吾剑之所
从坠④。”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行；求剑若此，不亦惑乎⑤！
—— 《吕氏春秋》
＇注释＇
①涉——本义是步行过河， 这里指乘船渡过江河。
②坠 （zhuì）— — 落下，掉下。
③遽 （jù）— — 急忙。契（qì）— — 刻。
④是吾剑之所从坠——这儿就是我的剑落下去的地方。是，此，这里。
⑤惑 （huò）— — 这里是糊涂的意思。
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滥竽充数
战国时候，齐国有位国君叫齐宣王。他喜爱音乐，特别喜欢听竽乐合奏。
吹竽的乐队越大，他听得越起劲儿。
有个南郭先生，既没有学问，又不会劳动，专靠吹牛拍马混饭吃。听到
齐宣王要组织大乐队的消息，就托人向齐宣王介绍，说自己是吹竽的高手。
齐宣王很高兴，请他加入了竽乐队。合奏的时候，他坐在三百人