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NAMO ARIHANTANAM NAMO NAMO
NAMO SIDDHANAM NAMO NAMO
NAMO UVAJJHAYANAM NAMO NAMO
NAMO LOYE SAVVA SAHUNAM NAMO NAMO
AESO PANCH NAMMUKARO
OM； SHANTI； SHANTI； SHANTI。。。。
咒語很美，它很難被翻譯，但我會盡力的。。。。。。。。先來欣賞原音的美：
NAMO ARIHANTANAM NAMO NAMO
NAMO SIDDHANAM NAMO NAMO
NAMO UVAJJHAYANAM NAMO NAMO
NAMO LOYE SAVVA SAHUNAM NAMO NAMO
AESO PANCH NAMMUKARO
SAVVA SAVV PAVPPANASANO
MANGALAM CHA SAVVESIM PADMAM
HAVAI MANGALAM
ARIHANTE SARNAM PAVJJAMI
SIDDHE SARNAM PAVYHYANI
SAHU SARNAM PAUHYANNI
NAMO ARIHANTANAM NAMO NAMO
NAMO SIDDHANAM NAMO NAMO
NAMO UVAJJHAYANAM NAMO NAMO
OM； SHANTI； SHANTI； SHANTI。
。。。。。。。。
現在我試著翻譯：「我拜倒在阿裡罕塔斯的腳下。。。。。。。。」阿裡罕塔斯是耆那的名字，就像佛語中的菩提沙瓦一樣：「一個到達終極卻對他人毫不關心的人。」他到達了家園又回到世間。他不創造宗教，他甚至不會去佈道，不會去宣稱自己的成道。當然，他首先必須被記住。那個記住是為了所有已經知道卻保持沉默的人。那種尊重不是為了頌詞，而是為了寧靜。不是為了服務他人，而是純然地為了對自我的達成。它與是否服務世間洠в嘘P係。那是次要的。主要因素是自我達成。而對這個塵世而言，真正了解自己是如此困難。
就在這個早上，我給了蓋迪爾一張來自加州的汽車海報，上面寫著：「警惕！我為了幻覺而煞車。」這海報應該被貼在每輛汽車上──不僅是汽車，還應該貼在每個人的屁股上。人們活在幻覺中，那就是他們的生活──一場大夢。他們為了不存在的鬼魂煞車。。。。。。。。或許是拢‘？但這和鬼魂是否神拢惺颤N關係？重要的是它不存在。
而這多麼愚蠢！愚蠢的頂峰就是把拢‘帶進了基督的三位一體：上帝、兒子、還有拢‘！只是為了避免女人，他們放置了拢‘。
這一點也不神拢∧憧吹狡渲械尿_局了嗎？他們無法放置一個母親，他們畫了一個母親卻寫上拢‘。那個拢‘已經毀了整個基督，因為它的根，它的基石是立於謊言與幻覺之上。
加州人可以被原諒──他們全是加州化的──但基督徒把那個醜陋的傢伙，那個拢‘帶進三位一體是無法被原諒的。拢‘對瑪莉亞的懷孕做了很不拢凉嵉氖拢∧阏J為是誰讓那可憐木匠的妻子懷孕的？為什麼是拢‘？很好！非常神拢∧屈N什麼又是不拢凉嵉哪兀�
有件事可以確定，那個基督試圖完全避開女人，完全抹掉她。他們甚至編造了一個家庭。如果一個小孩畫了一張全家福──父親，兒子和拢‘──你肯定會說：「什麼亂七八糟的？母親呢？」
洠в心赣H哪來的父親？洠в心赣H哪來的兒子？即使小孩都理解你的邏輯，但基督教的空頭理論家則不。他不是小孩，他是個弱智兒。他的大腦有點微恙。特別他的左腦，不是空的就是塞滿垃圾──或許是理論化的垃圾，那本拢洨ぉず喎Q拢‘。
我是反對那傢伙的。讓我非常清楚地說：如果我遇到他。。。。。。。。我想讓你明白，雖然我是個非暴力的人，但如果我遇到那個叫拢‘的家伙，我會殺了他。我會先對自己說：「讓所有的非暴力滾到地獄去，至少現在，幹掉這傢伙！然後我可以再變成非暴力的。」我會在他的地方放置一個女人。基督馬上就會找到它感覺了。
我給蓋迪爾的另一張加州海報上說：「這項工作最適合的人選或許是女人。」不是或許，是絕對，一個女人可以勝任拢‘的工作。洠в信耍蔷褪且黄衬焊赣H、兒子和拢‘！
耆那徒把達成自我卻沉醉其中忘記世界的人稱為阿裡罕塔斯。「阿裡罕塔斯」這個詞文學上意味著「一個殺死敵人的人」──而那個敵人正是自我。那段咒語的第一部份意思是：「我樱隽四莻�達成自己的先知的腳。」
第二部份是：「NAMO SIDDHANAM NAMO NAMO。」這句咒語是古印度語Prakrit，它不是梵語。Prakrit是耆那的語言，它比梵語更古老。「梵」這個詞的意思是精細。你可以了解精細的意思，所以肯定有種語言比它來得更早，否則哪來的精細？「Prakrit」意味著原始的、自然的、未經修飾的。耆那教徒是對的，他們說這他們的語言是世上最原始的語言。
他們的宗教也是最古老的。
印度經典吠陀經提到耆那教的第一位師父，阿丁那撒。那意味著它比吠陀經還要原始。吠陀經是世間最古老的書籍，它描述了耆那的特桑卡拉，阿丁那撒，如此的尊敬使之能確認一件事：不可能是同時期的人寫了吠陀經。
要認出一個同時代的師父很難。他的命邥潜蛔l責，從所有可能的角度和方向。他不會被尊重──他不是個能被他人尊敬的人。這需要時間，幾千年，使人們來原諒他，唯有如此他們才開始尊敬他。一旦他們從責難他的罪惡感中解脫出來，他們就開始尊敬他，贊頌他。
這些咒語來自Prakrit，未經加工過。第二行是：NAMO SIDDHANAM NAMO NAMO －－「我樱隽四莻�成為自己存在的人的腳。」那麼，第一行和第二行有什麼不同呢？
阿裡罕塔斯從不往後看，從不操心服務、基督或其它事。而希達，有時候會伸出他的手來幫助沉淪中的人性，但那也只是有時候，並非總是如此。那不是必要的，那是他的選擇，他可以做也可以不做。
因此第三行「NAMO UVAJJHAYANAM NAMO NAMO。。。「我樱隽藥煾傅哪_，尤瓦迦亞。」
他們的成就是相同的，但他們面對世界，他們服務於塵世。他們生活於其中卻又不屬於世間。。。。。。。。但仍然在它裡面。
第四行：NAMO LOYE SAVVA SAHUNAM NAMO NAMO。。。「我樱隽死蠋煹哪_。」你知道師父和老師之間微妙的區別。師父已經知道，並給予他所知道的。老師則接受了先知的資訊，將它完整無缺地散播於世界，但他本身並不知道。
這些咒語的設計者真美，他們甚至拜倒在洠в羞_成的人的腳下。這很奇怪，當我還是個小孩時我外婆就授予我這些咒語。我不知道是否有其他任何人有勇氣將它顯現，雖然耆那徒總是在他們的教堂裡重復它。但重復是一回事，授予是另外一回事。
「我樱隽怂兄雷约旱南戎哪_。。。。。。。。」洠в袇^分，不論他們是印度教、耆那教、佛教、基督教、穆斯林。這句咒語說：「我触碰了所有知道自己的先知的腳。」就我所知，這是僅有的，洠в袇^分宗派的咒語。
其它四個部份和第五部份洠颤N不同，它包含了它們，卻又有著其它四部份所不具有的廣袤。第五行應該被寫在所有的教堂裡，不用顧懀乃鶎伲驗樗f：「我触碰了所有知道它的人的腳」它洠в姓f：「知道上帝的人。」甚至是「它」也可以被刪掉：我說「它」時只是為了翻譯的順暢。原意為：「触碰了那些知道的人的腳」──並洠в小杆埂！杆怪皇菫榱藵M足你們的語言，否則肯定會有人問：「知道？知道什麼了？知道的賓語是什麼？」洠в兄赖馁e語，洠в惺颤N要知道，只有知者。
這句咒語是唯一可以被稱為具有宗教性的，就像它不是由我外公給我，而是由我外婆。。。。。。。。因為我在一個晚上問她。有一夜她說：「你看起來還醒著。你就不能去睡覺嗎？你是不是還計算著明天怎樣淘氣？」
我說：「洠в校矣幸粋�問睿Ｃ總�人都有宗教信仰，而當人們問我：『你屬於哪個宗教？』我就會聳聳肩膀。現在，聳聳肩膀當然不是什麼宗教信仰，所以我想問你，我該說什麼？」
她說：「我自己就不屬於任何宗教，但我愛這段咒語，而這是我所能給你的一切並不因為它是傳統的耆那，只因為我知道它的美。
我已經將它重復了百萬次了，而我總能發現無限的寧靜。。。。。。。。只是感覺樱隽四切┲叩哪_。我可以給你們這段咒語，比我所不能做到的還要多。
現在我可以說，那個女人真的很偉大。因為就宗教而言，每個人都在撒謊：基督徒，猶太徒，耆那徒，穆斯林－－每個人都在撒謊。他們都談論著神，天堂和地獄，