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谷，绕援辽。齐抚阿、甄，关荣、历，倚太山，负海河。关梁者，邦国之固，
而山川者，社稷之宝也。徐人灭舒，《春秋》谓之取。恶其无备，得物之易
也。故恤来兵，仁伤刑。君子为国，必有不可犯之难。《易》曰：“重门击
拓，以待暴客。”言备之素修也。
文学曰：阻险不如阻义，昔汤以七十里，为政于天下，舒以百里，亡于
敌国。此其所以见恶也。使关梁足恃，六国不兼于秦；河山足保，秦不亡于
楚、汉。由此观之：冲隆不足为强，高城不足为固。行善则昌，行恶则亡。
王者博爱远施，外内合同，四海各以其职来祭，何击拓而待？《传》曰：诸
侯之有关梁，庶人之有爵禄，非升平之兴，盖自战国始也。”
【大意】
大夫说：如今不加强边防，就不可能安定国内。
文学说：秦国国境四周有坚固的天险要塞，可以说固若金汤，然而很容
易就被陈胜打败了。所以，防备敌人关键在于施行仁德，而不在于边塞的坚
固。
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大夫说：古时候，治理国家的人必须首先考察土地、山岳险阻、气候条
件和有利地形，然后才能称王称霸于天下。所以要因地制宜修造城郭，挖护
城河，筑城堡，用以抵御敌寇，巩固边防。所以说，天时地利很重要。
文学说：实行德政比修筑堡垒更重要。
大夫说：君子治理国家，一定要设有敌人不可侵犯的防御工事。
文学说：兵车称不上强大，城墙再高也不能说明国家巩固。行善则昌盛，
行恶就灭亡。君主对远方的人实行博爱，就使内外和睦，还有什么战争呢？
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论勇第五十一
大夫曰：荆轲怀数年之谋而事不就者，尺八匕首不足恃也。秦王惮于不
意，列断贲、育者，介七尺之利也。使专诸空拳，不免于为禽；要离无水，
不能遂其功。世言强楚劲郑，有犀兕之甲，棠溪之铤也。内据金城，外任利
兵，是以威行诸夏，强服敌国。故孟贲奋臂，众人轻之；怯夫有备，其气自
倍。况以吴、楚之士，舞利剑，蹶强弩，以与貉虏骋于中原？一人当百，不
足道也！夫如此，则胡无守谷，貉无交兵，力不支汉，其势必降。此商君之
走魏，而孙膑之破梁也。
文学曰：楚、郑之棠溪、墨阳，非不利也，犀■兕甲，非不坚也。然而
不能存者，利不足特也。秦兼六国之师，据崤、函而御宇内，金石之固，莫
耶之利也。然陈胜无士民之资，甲兵之用，鉏耰棘橿，以破冲隆，武昭不击，
乌号不发。所谓金城者，非谓筑壤而高土，凿地而深池也。所谓利兵者，非
谓吴、越之铤，干将之剑也。言以道德为城，以仁义为郭，莫之敢攻，莫之
敢入。文王是也。以道德为■，以仁义为剑，莫之敢当，莫之敢御。汤、武
是也。今不建不可攻之城，不可当之兵，而欲任匹夫之役，而行三尺之刃，
亦细矣！
大夫曰：荆轲提匕首入不测之强秦，秦王惶恐失守备，卫者皆惧。专诸
手剑摩万乘，刺吴王，尸孽立正，镐冠千里。聂政自卫，由韩廷刺其主，功
成求得，退自刑于朝，暴尸于市。今诚得勇士，乘强汉之威，凌无义之匈奴，
制其死命，责以其过，若曹刿之胁齐桓公，遂其求。推锋折锐，穹庐扰乱，
上下相遁，因以轻锐随其后。匈奴必交臂不敢格也。
文学曰：汤得伊尹，以区区之毫兼臣海内，文王得太公，廓鄷、鄗以为
天下。齐桓公得管仲以霸诸侯，秦穆公得由余，西戎八国服。闻得贤圣而蛮、
貊来享，未闻劫杀人主以怀远也。《诗》云：“惠此中国，以绥四方。”故
“自彼氐羌，莫敢不来王。”非畏其威，畏其德也。故义之服无义，疾于原
马良弓；以之召远，疾于驰传重驿。
【大意】
大夫说：锐利的武器和士卒的勇气对于战争都是很重要的。从力量对比
角度分析，我们要打匈奴，他们无可守之山谷，无可战之兵，其结果是必然
投降。
文学说：以道德为盔甲，以仁义为剑戟，就无往而不胜。想靠某个个人
的勇敢去施展匕首的威力，真是太渺小了。
大夫说：现在，真正的勇士，应凭借强大汉朝的威势，将无义的匈奴置
于死地，惩罚他们的罪恶。
文学说：用仁义征服不义的人，比跑马射箭的速度还快；用仁义招徕远
方的人，比驿站传递诏书还快。
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论功第五十二
大夫曰：匈奴无城廓之守，沟池之固，修戟强弩之用，仓廪府库之积，
上无义法，下无文理，君臣嫚易，上下无礼，织柳为室，旃■为盖。素孤骨
镞，马不粟食。内则备不足畏，外则礼不足称。夫中国，天下腹心，贤士之
所总，礼义之所集，财用之所殖也。夫以智谋愚，以义伐不义，若因秋霜而
振落叶。 《春秋》曰：“桓公之与戎、狄，驱之尔。”况以天下之力乎？
文学曰：匈奴车器无银黄丝漆之饰，素成而务坚。丝无文采裙祎曲襟之
制，都成而务完。男无刻缕奇巧之事，宫室城郭之功。女无绮绣淫巧之贡，
纤绮罗纨之作。事省而致用，易成而难弊。虽无修戟强弩，戎马良弓；家有
其备，人有其用，一旦有急，贯弓上马而已。资粮不见案首，而支数十日之
食，因山谷为城郭，因水草为仓廪。法约而易辨，求寡而易供。是以刑者而
不犯，指麾而令从。嫚于礼而笃于信，略于文而敏于事。故虽无礼义之书，
刻骨卷木，百官有以相记，而君臣上下有以相使。群臣为县官计者，皆言其
易而实难，是以秦欲驱之而反更亡也。故兵者凶器，不可轻用也。其以强为
弱，以存为亡，一朝尔也。
大夫曰：鲁连有言：“秦权使其士，虏使其民。”故政急而不长。高皇
帝受命平暴乱，功德巍巍，惟天同大焉。而文景承绪润色之。及先帝征不义，
攘无德，以昭仁圣之路，纯至德之基，圣王累年仁义之积也。今文学引亡国
失政之治，而况之于今，其谓匈奴难图，宜矣！
文学曰：有虞氏之时，三苗不服，禹欲伐之。舜曰：“是吾德未喻也。”
退而修政，而三苗服。不牧之地，不羁之民，圣王不加兵，不事力焉，以为
不足烦百姓而劳中国也，今明主修圣绪，宣德化，而朝有权使之谋，尚首功
之事，臣固怪之。夫人臣席天下之势，奋国家之用，身享其利而不顾其主，
此尉佗、章邯所以成王，秦失其政也。孙子曰：“今夫国家之事，一日更百
变，然而不亡者，可得而革也。逮出兵乎平原广牧，鼓鸣矢流，虽有尧、舜
之知，不能更也。”战而胜之，修礼礼义，继三代之迹，仁义附矣。战胜而
不休，身死亡国者，吴王是也。
大夫曰：顺风而呼者易为气，因时而行者易为力。文、武怀余力，不为
后嗣计，故三世而德衰。昭王南征，死而不还。凡伯囚执而使不通，晋取郊、
沛，王师败于茅戎。今西南诸夷，楚庄之后，朝鲜之王，燕之亡民也。南越
尉佗起中国，自立为王，德至薄，然皆亡天下之大，各自以为一州，倔强倨
敖，自称老夫。先帝为万世度，恐有冀州之累，南荆之患，于是遣左将军楼
船平之，兵不血刃，咸为县官也。七国之时，皆据万乘，南面称王，提珩为
敌国累世，然终不免俯首系虏于秦。今匈奴不当汉家之巨郡，非有六国之用，
贤士之谋。由此观难易，察然可见也。
文学曰：秦灭六国，虏七王，沛然有余力，自以为蚩尤不能害，黄帝不
能斥。及二世弑死望夷，子婴系颈降楚，曾不得七王之俯首。使六国并存，
秦尚为战国，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百
有余年。及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也。自
非圣人，得志而不骄佚者，未之有也。
【大意】
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大夫说：现在汉朝是天下的中心，人才集中，礼义完备，财用富足。攻
打匈奴，我们是以智慧攻取愚蠢，以正义讨伐不义，就像秋霜打落叶一样。
文学说：群臣都认为打匈奴很容易，而实际上很困难。兵戈是凶器，不
可以随便动用，否则