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患，中原地区也就没有战事了。
大夫说：即使是文治也该有武力的准备。对于有虎狼之心的匈奴，怎么
能用诚信之心对待它呢？
文学说：实行王道的人是无敌的。国君要是讲仁，就没有不讲仁的，国
君要是讲义，就没有不讲义的。
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大夫说：匈奴的险恶用心有目共睹，对此不做防守的准备怎么行呢？
文学说：古时候，统治近处的人不靠威势，招徕远处的人归附不用武力，
而是靠仁义道德和任用贤良的人。
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和亲第四十八
大夫曰：昔徐偃王行义而灭，鲁哀公好儒而削。知文而不知武，知一而
不知二。故君子笃仁以行，然必筑城以自守，设械以自备，为不仁者之害己
也。是以古者搜狝振旅而数军实焉，恐民之愉佚而亡戒难。故兵革者国之用，
城垒者国之固也；而欲罢之，是去表见里，示匈奴心腹也。匈奴轻举潜进，
以袭空虚，是犹不介而当矢石之蹊，祸必不振。此边境之所惧，而有司之所
忧也。
文学曰：往者通关梁，交有无，自单于以下，皆亲汉内附，往来长城之
下。其后王恢误谋马邑，匈奴绝和亲，攻当路塞，祸纷拿而不解，兵连而不
息，边民不解甲弛弩，行数十年，介胄而耕耘，■耰而候望，燧燔烽举，丁
壮弧弦而出斗，老者超越而入葆。言之足以流涕寒心，则仁者不忍也。《诗》
云：“投我以桃，报之以李。”未闻善往而有恶来者。故君子敬而无失，与
人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。故内省不疚，夫何忧何惧！
大夫曰：自春秋诸夏之君会聚相结，三会之后，乖离相疑，伐战不止；
六国从亲，冠带相接，然未尝有坚约。况禽兽之国乎！ 《春秋》存君在楚，
诰鼬之会书公，绐夷狄也。匈奴数和亲，而常先犯约，贪侵盗驱，长诈谋之
国也。反复无信，百约百叛，若朱、象之不移，商均之不化。而欲信其用兵
之备，亲之以德，亦难矣。
文学曰：王者中立而听乎天下，德施方外，绝国殊俗，臻于阙庭。凤皇
在列树，麒麟在郊薮，群生庶物，莫不被泽。非足行而仁办之也，推其仁恩
而皇之，诚也。范蠡出于越，由余长于胡，皆为霸王贤佐。故政有不从之教，
而世无不可化之民。《诗》云：“酌彼行潦，挹彼注兹。”故公刘处戎、狄，
戎、狄化之。太王去豳，豳民随之。周公修德，而越裳氏来。其从善如影响。
为政务以德亲近，何忧于彼之不改？
【大意】
大夫说：君子一方面实行仁德，另一方面必须备战，以防备不讲仁义的
人伤害自己。所以，军队和装备是国家的安全保障，现在你们却想把这些都
撤消，这无异于将心脏暴露给匈奴，其灾害必然不可挽救。
文学说：《诗经》上说“投之以桃，报之以李”，没有听说好意招来恶
报的。四海之内都是兄弟。因此，自己问心无愧，还有什么好担心和可怕的
呢？
大夫说：和匈奴屡次和亲的历史已经证明，他们反复无常，毫无信用，
对于他们，仁义是起不了作用的。
文学说：世上虽有不顺民心的政令，但没有不可教化的百姓。主持朝政
只要以仁德去亲近别人，还怕他的本性不能改变吗？
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繇役第四十九
大夫曰：屠者解分中理，可横以手而离也；至其抽筋凿骨，非行金斧不
能决。圣主循性而化，有不从者，亦将举兵而征之。是以汤洙葛伯，文王诛
犬夷。及后戎、狄猾夏，中国不宁，周宣王、仲山甫式遏寇虐。《诗》云：
“薄伐猃狁，至于太原。”“出车彭彭，城彼朔方。”自古明王不能无征伐
而服不义，不能无城垒而御强暴也。
文学曰：舜执干戚而有苗服，文王底德而怀四夷。《诗》云：“镐京辟
雍，自西自东，自南自北，无思不服。”普天之下，惟人面之伦，莫不引领
而归其义。故画地为境，人莫之犯。子曰：“白刃可冒，中庸不可入。”至
德之谓也。故善攻不待坚甲而克，善守不待渠梁而固。武王之伐殷也，执黄
钺，誓牧之野，天下之士莫不愿为之用。既而偃兵，摚硕煜轮衲�
不愿为之臣。既以义取之，以德守之。秦以力取之，以法守之，本末不得，
故亡。夫文犹可长用，而武难久行也。
大夫曰：《诗》云：“猃狁孔炽，我是用戒。”“武夫潢潢，经营四方。”
故守御征伐，所由来久矣。《春秋》大戎未至而豫御之。故四支强而躬体固，
华叶茂而本根据。故饬四境所以安中国也，发戍漕所以审劳佚也。主忧者臣
劳，上危者下死。先帝忧百姓不赡，出禁钱，解乘舆骖，贬乐损膳，以赈穷
备边费。未见报施之义，而见沮成之理，非所闻也。
文学曰：周道衰，王迹熄，诸侯争强，大小相凌。是以强国务侵，弱国
设备。甲士劳战陈，役于兵革，故君劳而民困苦也。今中国为一统，而方内
不安，徭役远而外内烦也。古者无过年之徭，无逾时之役。今近者数千里，
远者过万里，历二期。长子不还，父母愁忧，妻子咏叹。愤懑之恨发动于心，
慕思之积，痛于骨髓。此《杕杜》、《采薇》之所为作也。
【大意】
繇役即徭役。
大夫说：自古以来，贤明的君主依照人性进行教化，但他不能不用战争
去征服敌人，不能不修筑城堡来防御强暴。
文学说：用仁义道德可以长久统治国家，如果依靠武力，国家就不能长
久存在下去。
大夫说：防守和征伐的事，由来已久。
文学说：古时候没有超过一年的劳役，如今服徭役要到几千里以外的地
方，并且连续服役，造成很大危害。
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险固第五十
大夫曰：虎兕所以能执熊罴、服群兽者，爪牙利而攫取便也。秦所以超
诸侯、吞天下、并敌国者，险阻固而势居然也。故龟猖有介，狐貉不能禽；
蝮蛇有螫，人忌而不轻。故有备则制人，无备则制于人。故仲山甫补衮职之
阙，蒙公筑长城之固，所以备寇难而折冲万里之外也。今不固其外，欲安其
内，犹家人不坚垣墙，狗吠夜惊，而暗昧妄行也。
文学曰：秦左殽、函，右陇阺，前蜀、汉，后山、河，四塞以为固，金
城千里。良将勇士，设利器而守陉隧，墨子守云梯之械也。以为虽汤、武复
生，蚩尤复起，不轻攻也。然戍卒陈胜无将帅之任，师旅之众，奋空拳而破
百万之师，无墙篱之难。故在德不在固。诚以仁义为阻，道德为塞，贤人为
兵，圣人为守，则莫能入。如此则中国无狗吠之警，而边境无鹿骇狼顾之忧
矣。夫何妄行而之乎？
大夫曰：古者，为国必察土地、山陵阻险、天时地利，然后可以王霸。
故制地城廓，饬沟垒，以御寇固国。《春秋》曰：“冬浚洙。”修地利也。
三军顺天时，以实击虚，然困于阻险，敌于金城。楚庄之围宋，秦师败崤嵚
崟，是也。故曰：“天时地利。”羌、胡固。近于边，今不取，必为四境长
患。此季孙之所以忧颛臾，有句践之变而为强吴之所悔也。
文学曰：地利不如人和，武力不如文德。周之致远，不以地利，以人和
也。百世不夺，非以险，以德也。吴有三江、五湖之难，而兼于越。楚有汝
渊、两堂之固，而灭于秦。秦有陇阺、崤塞，而亡于诸侯。晋有河、华、九
阿，而夺于六卿。齐有泰山、巨海，而胁于田常。桀、纣有天下，兼于滈、
毫。秦王以六合困于陈涉。非地利不固，无术以守之也。释迩忧远，犹吴不
内定其国，而西绝淮水与齐、晋争强也；越因其罢，击其虚。使吴王用申胥，
修德，无恃极其众，则句践不免为藩臣海崖，何谋之敢虑也？
大夫曰：楚自巫山起方城，属巫、黔中，设扞关以拒秦。秦包商、洛、
崤、函以御诸侯。韩阻宜阳、依阙，要成皋、太行以安周、郑。魏滨洛筑城，
阻山带河，以保晋国。赵结飞狐、句注、孟门以存邢、代。燕塞碣石，绝邪
谷，绕援辽。齐抚阿、甄，关荣、历，倚太山，负海河。关梁者，邦国之固，
而�