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贤良说：要想得到最高的道德，各种事物都必须符合仁义，使国家回到
古代去就行了。至于各种政策，一律以古代的为准即可，比如，服劳役不超
过期限，春去秋归，秋去春回，因此都没怨言。
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能言第四十
大夫曰：盲者能言白黑，而无目以别之。儒者口能言治乱，而无能以行
之。夫坐言不行，则牧童兼乌获之力，蓬头苞尧、舜之德。故使言而近，则
儒者何患于治乱，而盲人何患于白黑哉？“言之不出，耻躬之不逮。”故卑
而言高，能言而不能行者，君子耻之矣。
贤良曰：“能言而不能行者，国之宝也。能行而不能言者，国之用也。
兼此二者，君子也。无一者，牧童、蓬头也。言满天下，德覆四海，周公是
也。口言之，躬行之，岂若默然载施其行而已。则执事亦何患何耻之有？今
道不举而务小利，慕于不急以乱群意，君子虽贫，勿为可也。药酒，病之利
也；正言，治之药也。公卿诚能自强自忍，食文学之至言，去权诡，罢利官，
一归之于民，亲以周公之首，则天下治而颂声作。儒者安得治乱而患之乎？
【大意】
大夫说：职位低贱而要议论国家大事，能说而不能做的人，君子认为是
可耻的。
贤良说：正确的言论是治理国家的良药。公卿如果能使国家强盛并能克
制自己的私欲，受纳我们的恳切之言，以周公之道亲爱人民，那么天下就会
出现一片歌功颂德的声音。
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取下第四十一
大夫曰：不轨之民，困桡公利，而欲擅山泽。从文学、贤良之意，则利
归于下，而县官无可为者。上之所行则非之，上之所言则讥之，专欲损上徇
下，亏主而适臣，尚安得上下之义，君臣之礼？而何颂声能作也？
贤良曰：古者，上取有量，自养有度，乐岁不盗，年饥则肆，用民之力，
不过岁三日，籍敛，不过十一。君笃爱，臣尽力，上下交让，天下平。“浚
发尔私，”上让下也。“遂及我私”，先公职也。孟子曰：“未有仁而遗其
亲，义而后其君也。”君君臣臣，何为其无礼义乎？及周之末涂，德惠塞而
嗜欲众，君奢侈而上求多，民困于下，怠于上公，是以有履亩之税，《硕鼠》
之诗作也。卫灵公当隆冬兴众穿池，海春谏曰：“天寒，百姓冻馁，愿公之
罢役也。”公曰：“天寒哉？我何不寒哉？”人之言曰：“安者不能恤危，
饱者不能食饥。”故余梁肉者难为言隐约，处佚乐者难为言勤苦。夫高堂邃
宇、广厦洞房者，不知专屋狭庐、上漏下湿者之■也。系马百驷、货财充内、
储陈纳新者，不知有旦无暮、称贷者之急也。广第唐园、良田连比者，不知
无运踵之业、窜头宅者之役也。原马被山、牛羊满谷者，不知无孤豚瘠犊者
之窭也。高枕谈卧、无叫号者，不知忧私责与吏正戚者之愁也。被纨蹑韦，
搏梁啮肥者，不知短褐之寒、糠■之苦也。从容房闱之间、垂拱持案食者，
不知跖耒躬耕者之勤也。乘坚驱良、列骑成行者，不知负担步行者之劳也。
匡床旃席、侍御满侧者，不知负辂挽舩、登高绝流者之难也。衣轻暖、被美
裘、处温室、载安车者，不知乘边城、飘胡、代乡清风者之危寒也。妻子好
合、子孙保之者，不知老母之憔悴、匹妇之悲恨也。耳听五音、目视弄优者，
不知蒙流矢、距敌方外者之死也。东向伏几、振笔如调文者，不知木索之急、
箠楚之痛者也。坐旃茵之上、安图籍之言，若易然，亦不知步涉者之难也。
昔商鞅之任秦也，刑人若刈菅茅，用师若弹丸；从军者暴骨长城，戍漕者辇
车相望，生而往，死而旋，彼独非人子耶？故君子仁以恕，义以度，所好恶
与天下共之，所不施不仁者。公刘好货，居者有积，行者有囊。太王好色，
内无怨女，外无旷夫。文王作刑，国无怨狱。武王行师，士乐为之死，民乐
为之用。若斯，则民何苦而怨，何求而讥？
公卿愀然，寂若无人。于是遂罢议，止词。
奏曰：“贤良、文学不明县官事，猥以盐、铁为不便。请且罢郡国榷沽、
关内铁官。”
奏，可。
【大意】
大夫说：你们一心想取消盐铁官营政策，不惜损害国家利益而曲从于那
些富商大贾，这哪里还有什么上下区别和君臣之间的礼仪呢？
贤良说：按一定数量征收赋税，天子的费用有一定限度，丰年也不多取，
荒年则缓征赋税。老百姓服徭役，一年不过三天。征收田税，不过十分之一。
帝王真心爱护臣子，臣子也都尽心尽力，上下互相谦让，天下就太平了。如
果这样，做君主的像君主的样子，做臣于的像臣子的样子，怎么能说是没有
礼仪了呢？
公卿们都神色不快，会场上安静得像没有人一样。于是宣布散会。
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向皇帝报告说：“贤良、文学不懂朝廷的事，但终究认为盐铁官营不好。
现在请求皇上取消全国各地的酒类专卖和长安附近的铁官。”
报告皇上后，即得批准。
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击之第四十二
贤良、文学既拜，咸取列大夫，辞丞相、御史。
大夫曰：前议公事、贤良、文学称引往古，颇乖世务。论者不必相反，
期于可行。往者，县官未事胡、越之时，边城四面受敌，北边尤被其苦。先
帝绝三方之难，抚从方国，以为蕃蔽，穷报郡国，以讨匈奴。匈奴壤界兽圈，
孤弱无与，此固亡之时也。辽远不遂，使得复喘息，休养士马，负绐西域。
西域迫近胡寇，沮心内解，必为巨患。是以主上欲扫除，烦仓廪之费也。终
日逐禽，罢而释之，则非计也。盖舜绍绪，禹成功。今欲以军兴击之，何如？
文学曰：异时县官修轻赋，公用饶，人富给。其后保胡、越，通四夷，
费用不足。于是兴利害，算车舡，此訾助边，赎罪告缗，与人以患矣。甲士
死于军旅，中士罢于转漕，仍之以科适，吏征发极矣。夫劳而息之，极而反
本，古之道也，虽舜、禹兴、不能易也。
大夫曰：昔夏后底洪水之灾，百姓孔勤，罢于笼■，及至其后，咸享其
功。先帝之时，郡国颇烦于戎事，然亦宽三陲之役。语曰：“见机不遂者陨
功。”一日违敌，累世为患。休劳用供，因弊乘时。帝王之道，圣贤之所不
能失也。功业有绪，恶劳而不卒，犹耕者倦休而困止也。夫事辍者无功，耕
怠者无获也。
文学曰：地广而不德者国危，兵强而凌敌者身亡。虎兕相据，而蝼蚁得
志。两敌相抗，而匹夫乘间。是以圣王见利虑害，见远存近。方今为县官计
者，莫若偃兵休士，厚币结和亲，修文德而已。若不恤人之急，不计其难，
弊所恃以穷无用之地，亡十获一，非文学之所知也。
【大意】
讨论抗击匈奴问题。
贤良、文学拜过汉昭帝，各得不同位次的大夫官职，一同告辞丞相田千
秋和御史大夫桑弘羊。
大夫说：现在匈奴的处境很困难，如困兽一般，孤立无援，如果任其逃
走，就会使他们得以喘息，甚至卷土重来。因此，皇上想趁机出兵，一举歼
灭之，当然要动用一些财力物力。你们认为怎样？
文学说：过去因为多年战争，财政空虚，百姓疲劳。国家和百姓都需要
休养生息。
大夫说：放弃消灭匈奴的有利时机，一但放走敌人，就会留下世代隐患。
建立功业要不断继承下去，害怕劳苦而停下来，怎么能成功呢？
文学说：两敌相斗，百姓就会乘机作乱。圣明的君主，能看到有利的一
面，还要考虑有害的一面。为朝廷着想，最好的办法是停止用兵，让战士休
息，用厚礼去和敌国讲和而缔结为姻亲，施行礼乐教化。消耗大量人力物力
去争夺那些无用的地方，是得不偿失的。
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结和第四十三
大夫曰：汉兴以来，修好，结和亲，所聘遗单于者甚厚；然不纪重质厚
赂之故改节，而暴害滋甚。先帝睹其可以武折，而不可以德怀，故广将帅，
招奋击，以�