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所言则苟听，上所行则曲从，若影之随行，响之于声，终无所是非。衣儒衣，
冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。譬若土龙，文章首目具而非龙也。葶历
似菜而味殊，玉石相似而异类。子非孔氏执经守道之儒，乃公卿从之儒，非
吾徒也。冉有为季氏宰而附益之，孔子曰：“小子鸣鼓而攻之，可也。”故
辅桀者不为智，为桀敛者不为仁。
丞相史默然不对。
【大意】
丞相史说：假如你们说的是对的，我批评它又有什么害处呢？假如你们
说的不对，就算我不说，谁还不可以批评呢？
文学说：你们身居要职，对错误不能制止，对邪气不能制止，只知道顺
从主子以求得上司的喜欢，跟我们不是同道人。
丞相史沉默不回答
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利议第二十七
大夫曰：作世明主，忧劳万民，思念北边之未安，故使使者举贤良文学
高第，详延有道之士，将欲观殊议异策，虚心倾耳以听，庶几云得。诸生无
能出奇计，远图伐匈奴安边境之策，抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世
之变，议论无所依，如膝痒而搔背，辩讼公门之下，訩訩不可胜听，如品即
口以成事。此岂明主所欲闻哉？
文学曰：诸生对册，殊路同归。指在于崇礼义，退财利，复往古之道，
匡当世之失，莫不云太平；虽未尽可亶用，宜略有可行者焉。执事暗于明礼，
而喻于利末，沮事隋议，计虑筹策，以故至今未决。非儒无成事，公卿欲成
利也。
大夫曰：色厉而内荏，乱真者也。文表而枲里，乱实者也。文学裒衣博
带，窃周公之服；鞠躬踧■，窃仲尼之容；议论称诵，窃商、赐之辞；刺讥
言治，窃管、晏之才。心卑卿相，志小万乘。及授之政，昏乱不治。故以言
举人，若以毛相马。此其所以多不称举。诏策曰：“朕嘉宇内之士，故详延
四方豪俊文学博习之士，超迁官禄。”言者不必有德，何者？言之易而行之
难。有舍其车而识其牛，贵其不言而多成事也。吴铎以其舌自破，主父偃以
其舌自杀。鹖■夜鸣，无益于明，主父鸣鸱，无益于死。非有司欲成利，文
学桎梏于旧术，牵于间言者也。
文学曰：能言之，能行之者，汤、武也。能言，不能行者，有司也。文
学窃周公之服；有司窃周公之位。文学桎梏于旧术；有司桎梏于财利。主父
偃以舌自杀，有司以利自困。夫骥之才千里，非造父不能使；禹之知万人，
非舜为相不能用。故季桓子听政，柳下惠忽然不见，孔子为司寇，然后悖炽。
骥，举之在伯乐，其功在造父。造父摄辔，马无驽良，皆可取道。周公之时，
士无贤不肖，皆可与言治。故御之良者善调马，相之贤者善使土。今举异士
而使臧驺御之，是犹扼骥盐车而责之使疾。此贤良文学多不称举也。
大夫曰：嘻！诸生辍孜扌校嘌远挥茫槊膊幌喔薄Ｈ舸┯庵粒�
自古而患之。是孔丘斥逐于鲁君，曾不用于世也。何者？以其首摄多端，迂
时而不要也。故秦王燔去其术而不行，坑之渭中而不用。乃安得鼓口舌，申
颜眉，预前论议，是非国家之事也？
【大意】
大夫说：本来皇上招你们来是为了听听有没有治国御边的妙策，不料你
们只知抱住腐朽的儒家经典，墨守成规，不懂得时代在发展变化，因此议论
毫无根据。这难道是贤明的君主所要听取的吗？
文学说：我们认为治国的根本就是崇尚礼义，放弃财利，恢复古制，以
正当代之失。你们一心谋划财利，破坏了我们的建议，不是我们儒生办不成
大事。
大夫说：以假乱真、以虚乱实都是不行的。不是官吏想谋取财利，而是
你们儒生被陈腐的儒术所束缚，拘泥于不切实际的空话而难以自拔。
文学说：贤明的丞相善于用贤。现在，推举出优秀的人才却让无能的奴
仆去使用，这才是我们贤良、文学多不称举的缘故。
大夫说：孔丘那套儒术虚伪圆滑，远离时代不合要求，难怪秦始皇焚书
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坑儒呢。现在怎么能让你们来鼓弄口舌评论国家大事呢？
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国疾第二十八
文学曰：国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。孔子大圣也，诸侯
莫能用。当小位于鲁，三月，不令而行，不禁而止，沛若时雨之灌万物，莫
不兴起也。况乎位天下之本朝，而施圣主之德音教泽乎？今公卿处尊位，执
天下之要，十有余年，功德不施于天下，而勤劳于百姓。百姓贫陋困穷，而
私家累万金。此君子所耻，而《伐檀》所刺也。昔者，商鞅相秦，后礼让，
先贪鄙，尚首功，务进取，无德厚于民，而严刑罚于国，俗日坏而民滋怨，
故惠王烹菹其身以谢天下。当此之时，亦不能论事矣。今执政患儒贫贱而多
言，儒亦忧执事富贵而多患也。
大夫视文学，悒悒而不言也。
丞相史曰：夫辩国家之政事，论执政之得失，何不徐徐道理相喻，何至
切切如此乎！大夫难罢盐、铁者，非有私也，忧国家之用，边境之费也。诸
生訚訚争盐、铁，亦非为己也，欲反之于古而辅成仁义也。二者各有所宗，
时世异务，又安可坚任古术而非今之理也。且夫《小雅》非人，必有以易之。
诸生若有能安集国中，怀来远方，使边境无寇虏之灾，租税尽为诸生除之，
何况盐、铁、均输乎？所以贵术儒者，贵其处谦推让，以道尽人。今辩讼愕
愕然，无赤、赐之辞，而见鄙倍之色，非所闻也。大夫言过，而诸生亦如之，
诸生不直谢大夫耳。
贤良、文学皆离席曰：鄙人固陋，希涉大庭，狂言多不称，以逆执事。
夫药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。故愕愕者福也，■■者贼也。
林中多疾风，富贵多谀言。万里之朝，日闻唯唯，而后闻诸生之愕愕，此乃
公卿之良药针石。
大夫色稍宽，面文学而苏贤良曰：穷巷多曲辩，而寡见者难喻。文学守
死溟涬之语，而终不移。夫往古之事，昔有之语，已可睹矣。今以近世观之，
自以目有所见，耳有所闻，世殊而事异。文、景之际，建元之始，民朴而归
本，吏廉而自重，殷殷屯屯，人衍而家富。今政非改而教非易也，何世之弥
薄而俗之滋衰也！吏即少廉，民即寡耻，刑非诛恶，而奸犹不止。世人有言：
“鄙儒不如都士。”文学皆出山东，希涉大论。子大夫论京师之日久，愿分
明政治得失之事，故所以然者也。
贤良曰：夫山东天下之腹心，贤士之战场也。高皇帝龙飞凤举于宋、楚
之间，山东子弟萧、曹、樊、郦、滕、灌之属为辅，虽即异世，亦既闳夭、
太颠而已。禹出西羌，文王生北夷，然圣德高世，有万人之才，负迭群之任。
出入都市，一旦不知返数，然后终于厮役而已。仆虽不生长京师，才驽下愚，
不足与大议。窃以所闻闾里长老之言，往者，常民衣服温暖而不靡，器质朴
牢而致用。衣足以蔽体，器足以便事，马足以易步，车足以自载，酒足以合
欢而不湛，乐足以理心而不淫，入无宴乐之闻，出无佚游之观。行即负嬴，
止则锄耘，用约而财饶，本修而民富。送死哀而不华，养生适而不奢。大臣
正而无欲，执政宽而不苛。故黎民宁其性，百吏保其官。建元之始，崇文修
德，天下乂安。其后邪臣各以伎艺，亏乱至治。外障山海，内兴诸利。杨可
告缗，江充禁服，张大夫革令，杜周治狱，罚赎科适，微细并行，不可胜载。
夏兰之属妄搏，王温舒之徒妄杀。残吏萌起，扰乱良民。当此之时，百姓不
保其首领，豪富莫必其族姓。圣主觉焉，乃刑戮充等，诛灭残贼，以杀死罪
之怨，塞天下之责，然居民肆然复安。然其祸累世不复，疮痍至今未息。故
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百官尚有残贼之政，而强宰尚有强夺之心。大臣擅权而击断，豪猾多党而侵
陵。富贵奢侈，贫贱篡杀。女工难成而易弊，车器难就而易败。车不累期，
器不终岁。一车千石，一衣十钟，常民文杯画案，机席缉■，婢妾衣纨履丝，
匹庶粺饭肉食。里有俗，党有场。康庄驰逐，穷巷蹋鞠。秉耒抱■�