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无口过也道足以化于百姓，而不伤于本；本亦身富则天下无宛财，宛积也古
字亦或作此故或误不着草矣施则天下不病贫．此则贤者也．”公曰：“何谓圣
人？”孔子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶
品之自然，敷其大道而遂成情性；明并日月，化行若神，下民不知其德，睹
者不识其邻．此谓圣人也．”邻以喻界畔也公曰：“善哉！非子之贤，则寡人
不得闻此言也．虽然，寡人生于深宫之内，长于妇人之手，未尝知哀，未尝
知忧，未尝知劳，未尝知惧，未尝知危，恐不足以行五仪之教若何？”孔子
对曰：“如君之言已知之矣，则丘亦无所闻焉．”君如此言已为知之故无所复
言谦以诱进哀公矣公曰：“非吾子，寡人无以启其心，吾子言也．”孔子曰：
“君子入庙，如右，登自阼阶，仰视榱桷，俯察机筵，其器皆存，而不睹其
人，君以此思哀，则哀可知矣．昧爽夙兴，正其衣冠，爽明也昧明始明也夙
早兴起平旦视朝，虑其危难，一物失理，乱亡之端，君以此思忧，则忧可知
矣．日出听政，至于中●，中日中●映中诸侯子孙，？来为宾，行礼揖让，
慎其威仪，君以此思劳，则劳亦可知矣．缅然长思，出于四门，周章远望，
睹亡国之墟，必将有数焉，言亡国故墟非但一君以此思惧，则惧可知矣．夫
君者，舟也；庶人者，水也；水所以载舟，亦所以覆舟，君以此思危，则危
可知矣．君既明此五者，又少留意于五仪之事，则于政治，何有失矣．”
哀公问于孔子曰：“请问取人之法．”孔子对曰：“事任于官，言各当以
其所能之事任于官无取捷捷，无取钳钳，钳钳妄对不谨诚无取啍啍，啍啍多
言捷捷贪也，捷捷而不已食所以为贪也钳钳乱也，啍啍诞也．诞欺诈也故弓
调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫而后求智能者焉，不悫而多能，譬
之豺狼不可迩．”言人无智者虽性悫信不能为大恶不悫信而有智然后乃可畏
也
哀公问于孔子曰：“寡人欲吾国小而能守，大则攻，其道如何？”孔子
对曰：“使君朝廷有礼，上下相亲，天下百姓皆君之民，将谁攻之？苟为此
道，民畔如归，皆君之雠也，将与谁守？”公曰：“善哉！于是废山泽之禁，
弛关市之税，以惠百姓．”
哀公问于孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子曰：“有之．”公曰：
“何为？”对曰：“为其二乘．”公曰：“有二乘，则何为不博？”子曰：“为
其兼行恶道也．”此具博三十六道也哀公惧焉，有间，复问曰：“若是乎君之
恶恶道至甚也？”孔子曰：“君子之恶恶道不甚，则好善道亦不甚；好善道
不甚，则百姓之亲上亦不甚．诗云：‘未见君子，忧心惙惙，亦既见止，亦
既觏止，我心则悦．’诗之好善道甚也如此．”公曰：“美哉！夫君子成人之
善，不成人之恶，微吾子言焉，吾弗之闻也．”
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哀公问于孔子曰：“夫国家之存亡祸福，信有天命，非唯人也．”孔子对
曰：“存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也．”公曰：“善！吾子之言，
岂有其事乎？”孔子曰：“昔者殷王帝辛之世，帝纣有雀生大鸟于城隅焉，
占之曰：‘凡以小生大，则国家必王而名必昌．’于是帝辛介雀之德，介助也
以雀之德为助也不修国政，亢暴无极，朝臣莫救，外寇乃至殷国以亡，此即
以己逆天时，诡福反为祸者也．又其先世殷王太戊之时，道缺法圮，以致夭
櫱、桑榖于朝，七日大拱，占之者曰：‘桑榖野木而不合生朝，意者国亡乎！’
太戊恐骇，侧身修行，思先王之政，明养民之道，三年之后，远方慕义重译
至者，十有六国，此即以己逆天时，得祸为福者也．故天灾地妖，所以儆人
主者也；寤梦征？，所以儆人臣者也；儆戒灾妖不胜善政，寤梦不胜善行，
能知此者，至治之极也，唯明王达此．”公曰：“寡人不鄙固此，亦不得闻君
子之教也．”
哀公问于孔子曰：“智者寿乎？仁者寿乎？”孔子对曰：“然，人有三死，
而非其命也，行己自取也．夫寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；
居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，
忿怒不类，动不量力者，兵共杀之．此三者死非命也，人自取之．若夫智士
仁人，将身有节，将行动静以义，喜怒以时，无害其性，虽得寿焉，不亦可
乎？”
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卷第二
致思第八
孔子北游于农山，子路子贡颜渊侍侧．孔子四望，喟然而叹曰：“于
斯致思，无所不至矣．言思无所不至二三子各言尔志，吾将择焉．子路进曰：
“由愿得白羽若月，赤羽若日，钟鼓之音，上震于天，旍旗缤纷，下蟠于地，
蟠委由当一队而敌之，必也攘地千里，攘却搴旗执聝，搴取也取敌之旍旗职
截耳也以效获也唯由能之，使二子者从我焉．”夫子曰：“勇哉．”子贡复进
曰：“赐愿使齐楚合战于漭瀁之野，漭瀁广大之类两垒相望，尘埃相接，挺
刃交兵，赐着缟衣白冠，兵凶事故白冠服也陈说其间，推论利害，释国之患，
唯赐能之，使夫二子者从我焉．”夫子曰：“辩哉．”颜回退而不对．孔子曰：
“回来，汝奚独无愿乎？”颜回对曰：“文武之事，则二子者，既言之矣，
回何云焉．”孔子曰：“虽然，各言尔志也，小子言之．”对曰：“回闻熏莸不
同器而藏，熏香莸臭尧桀不共国而治，以其类异也，回愿得明王圣主辅相之，
敷其五教，敷布也五教父义母慈兄友弟恭子孝也导之以礼乐，使民城郭不修，
沟池不越，言无踰越沟池铸剑戟以为农器，放牛马于原薮，广平曰原泽无水
曰薮也室家无离旷之思，千岁无战斗之患，则由无所施其勇，而赐无所用其
辩矣．”夫子凛然曰：“美哉！德也．”子路抗手而对曰：“夫子何选焉？”孔
子曰：“不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣．”
鲁有俭啬者，瓦鬲煮食，瓦釜食之，自谓其美，盛之土型之器，瓦
甂以进孔子．孔子受之，欢然而悦，如受大牢之馈．牛羊豕馈馈也子路曰：
“瓦甂，陋器也，煮食，薄膳也，夫子何喜之如此乎？”子曰：“夫好谏者
思其君，食美者念其亲．吾非以馔具之为厚，以其食厚而我思焉．”孔子之
楚，而有渔者，而献鱼焉，孔子不受．渔者曰：“天暑市远，无所鬻也，思
虑弃之粪壤，不如献之君子，故敢以进焉．”于是夫子再拜受之，使弟子扫
地将以享祭．门人曰：“彼将弃之，而夫子以祭之，何也？”孔子曰：“吾闻
诸惜其腐●，而欲以务施者，仁人之偶也，恶有受仁人之馈，而无祭者乎？”
季羔为卫之士师，狱官刖人之足，俄而卫有蒯聩之乱，初卫灵公太
子蒯聩得罪出奔晋灵公卒立其子辄蒯聩自晋袭卫时子羔子路并位于卫也季羔
逃之，走郭门，刖者守门焉．谓季羔曰：“彼有●．”季羔曰：“君子不踰．”
又曰：“彼有窦．”季羔曰：“君子不隧．”隧从窦出又曰：“于此有室．”季羔
乃入焉．既而追者罢，季羔将去，谓刖者：“吾不能亏主之法而亲刖子之足
矣，今吾在难，此正子之报怨之时，而逃我者三，何故哉？”刖者曰：“断
足固我之罪，无可奈何，曩者君治臣以法令，先人后臣，欲臣之免也，臣知
狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐，见君颜色，臣又知之，君岂私臣哉？天
生君子，其道固然，此臣之所以悦君也．”孔子闻之曰：“善哉为吏，其用法
一也．思仁恕则树德，加严暴则树怨，公以行之，其子羔乎．”
孔子曰：“季孙之赐我粟千钟也，而交益亲，得季孙千钟之粟以施
与众而交益亲自南宫敬叔之乘我车也，而道加行．孔子欲见老聃而西观周敬
叔言于鲁君给孔子车马问礼于老子孔子历观郊庙自周而还弟子四方来习也故
道虽贵，必有时而后重，有势而后行，微夫二子之贶财，则丘之道，殆将废
矣．”
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孔子曰：“王者有似乎春秋，正其本而万物皆正文王以