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其它思潮冲击，已展现出一些令人不安的前景。。。。。。
懂得怎样做人，这才是智慧。要懂得怎样做人，就要具备选择和判断是非、善恶、邪正的能力，也就是说，要获得智慧。从这个意义上讲，道德修养过程，也就是智慧的培育过程、成长过程，以及智慧发生功用的过程。
当一个人达到所思、所言、所行一发出来都自然而然地表现出良好的道德行为规范时，我们说，这个人一定已经具有高尚的品德了。因为他的思想、言行不是按照某些戒律行事，而是直接由品德中发扬出来。这是我们提倡的道德修养的目标。
但是，道德修养总是有过程的。在没有达到最终目标前，我们按照一些公认的准则办事，也不失为道德修养的一种过渡办法。
为此，我们从佛学中引荐一些戒律，供那些在道德修养方面愿意多学多闻的人士参照修养。
●五戒：
、不杀生——尊重、爱护、保护一切有生命的东西，不可杀害；
二、不偷盗——不公开地或隐蔽地获取不属于自己的东西；
三、不邪淫——尊重异性，不好色思淫，发生不正当的男女关系，不贪图淫乐；
四、不妄语——不说狂妄话、大话、假话、虚妄不实话，对自己不知道、不了解的事情，不随便乱说话，保证一生中句句是实话、真话；
五、不饮酒——不喝能麻痹神经、扰乱心性、使人颠倒作为的饮料，随时保持平直清净的心境。
●八戒：
即以上五戒加上以下三戒，所加三戒为：
一、不涂饰打扮及观听歌舞——不刻意穿着打扮、涂脂抹粉擦香戴花，自己不以歌舞宴游作乐，也不去观看别人歌舞、宴游；
二、不眠坐高广华丽之床——不睡也不坐高广华丽的大床；
三、不食非时食——正午过后不得再吃饭（本条为“斋”，前七条为“戒”；八戒又称为“八关斋戒”）。
●十戒：
即以上八戒再加上“不娶嫁结婚”和“不捉（不积蓄）金银财宝”。其中不娶嫁结婚，是对沙弥和沙弥尼制定的。
●八正道：
①正见——对佛法“四谛”等的正确见解；四谛为：一、苦谛（谓人生有八苦、三苦等众苦，终归以无常、无我为苦）。二、集谛（谓人生烦恼、惑业，在因缘汇集、因果系缚、障碍合集等的作用下，是导致造成诸苦的原因）。三、灭谛（谓灭尽诸苦之因——无明、烦恼、惑业——即可证得永无诸苦的涅磐、解脱）。四、道谛（谓断灭诸苦而达涅磐的修行之道，即“八正道”等）。
四谛的要领概括为：知苦、断集、证灭、修道。
②正思维——对佛法四谛等义理，要像佛法所讲的那样去思维。
③正语——依佛法而正其口业，不说妄言、恶言、虚言、秽言、绮语等。
④正业——依佛法而端正身业，不作杀盗邪淫等恶事。
⑤正命——按佛法规定而正当谋生，不从事戒律不许可的屠宰、卖淫等职业（现在应包括赌博业、贩毒业、假货业等恶业）。
⑥正精进——亦作“正方便”，意谓要精勤修学善法、正法、道法。
⑦正念——心持正法而不忘失，摒除各种邪念、杂念、妄念。
⑧正定——依佛法修习禅定。
“八正道”又称‘八圣道“。佛学上谓依此八道修行，可度过生死苦海而达涅磐彼岸，故又被喻作“八船”、“八筏”。
我们为什么不登上这样的船呢？
什么是修行，我理解就是修正我们的人生行为，包括我们脑子里的行为，嘴巴上的行为，身体的行为，让这些行为有一个正确的规范。在出家人，这叫修行，在我们这些在家的俗人当中，我认为就是道德修养，两者是相通的。出家与在家，都面临端正人生的课题，在家遇到的课题恐怕更多，更要做好道德修养。就是因为这样想，我们才把佛家的这些修行方法推荐给读者，希望读者不要再以为修行是出家人的事，好像与自己无关，那样就有可能错过难以遇到的“法船”。
常行十善，也是佛家修行的方法，介绍于下：
●十善业，又称为“十善业道”，是佛家十种最重要的善业，是多种戒律的核心内容，也是佛教的基本道德信条。十善业的内容是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不两舌、不恶口、
不妄语、不绮语、不贪（另一种说法是“不嫉”）、不嗔、远离邪见。也就是不做十恶业，远离十恶业。
修“十善业道”，依“十善业道”端正人生行为，就可修成“十善胜德”；（修“道”成“德”，也是我们理解的道德修养，再进一步，则可结成“十善业果”。什么是“十善胜德”？什么是“十善业果”？下面分述——
●十善胜德，据《华严经》卷三五说，一是不杀生而具足仁恕、不怀怨恨；二是不偷盗而于他人慈恕；三是不邪淫而于他妻不生贪染；四是不妄语而实话、真语；五是不两舌而不喜离间；六是不恶口而常作润泽语、柔软语、悦意语、风雅典则语等；七是不绮语而常乐思审语、义语、法语；八是不贪欲而离愿求；九是不嗔恚而恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心；十是不邪见而住于正见，决定信佛、法、僧三宝。
●十善业果：据《十善业道经》讲，修行十善业道，能成就十善业果，分别为——
①不杀生——能成就于众生普施无畏、常于众生起大慈心、永断嗔恚习气、身常无病、寿命长远、恒为非人（神）所守护、常无恶梦、解除众怒、无恶道报、命终生天十种“离恼法”。
②不偷盗——能成就资财盈积不可散灭、多人爱念、人不欺侮、十方赞美、不忧损害、善名流布、处众无畏、具财命色力辩才、常怀施意、命终生天十种“保信法”。
③不邪淫——能成就诸根协调、永离渲掉、世所称叹、妻莫能侵四种“智人所赞法”。 ·
④不妄语——能成就口常清净香洁、世间信服、发言成证而得人天敬爱、常以爱语安慰众生、得胜意乐、三业清净、言无误失、发言尊重、智慧殊胜八种“人天所赞法”。
⑤不两舌——能成就不坏身、不坏眷属、不坏信、不坏法行、不坏善知识五种“不可坏法”。
⑥不恶口——可成就言不乖度、言皆利益、言必契理、言词美妙、言可承领、言则信用、言无可讥、言尽爱乐八种“净业”。
⑦不绮语——可成就定为世人所爱、定能以智如实答问、定于人天威德最胜三种“决定”。
⑧不贪欲——可成就三业、财物、福德、王位、所获物超过本所求百倍殊胜五种“自在”。
⑨不嗔恚——可成就无烦恼心、无诤恚心、无诤讼心、柔和质直心、得圣者慈心、常作利益安乐众生心、身相端严众所尊敬、速生梵天八种“喜悦心法”。
⑩不邪见——可成就得真善意乐、深信因果、唯皈依佛、真心正见、常生人天、福慧增胜、永离邪道行于圣道、不起身见舍诸恶业、住无碍见、不堕诸难十种“功德法”。
——以上种种推荐，均可作为我们道德修养的参照。有的，可以直接一一奉行，有的却是增加我们对道德的信心、信力和信仰，都可作为我们正确人生、美满人生的渡世“法船”。读者暂不明了的，可慢慢揣摸，终究你是能体会到和领受到佛法的利益的。你可以反复审视上面这些“船”，你会发现，这“船”会把你的人生，载往最殊胜的“彼岸”。还望有心得者，多在道德上用力用功。
（四）生起四无量心
“四无量心”我们前面一些章节已经谈过。这里再次接出“四无量心”，并不是有意重复。因为这里谈的角度与前面谈的角度有些不同。本章我们讨论道德修养，在本章中重提“四无量心”，偏重在一个“修”字上，所以；整个意趣与前面章节所谈完全不同，更加有妙趣妙意。
“四无量心”又称为“四无量心观”。称其为“四无量心观”时，偏重的就是“修”，所谓“修××观”、“修什么什么观”，就是这样，在修的过程中，首先的步骤就是要修成什么什么观。“观”是观想的意思，“修观”就是先在脑子中把问题搞清楚，形成模式，并通过反复观想，使之巩固下来。
所以，我们本章本节谈的，实际上是修四无量心观。
四无量心观，包括四种观——
①慈无量心