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古人云“由无我，方能经世；由利生，方见无我”。这句话的前半句意思是，心中破了“我相”，方能治理国事、世事（世事中当然包着商务经营）。这句话的后半句意思是：怎样才知道已经“无我”了呢？看看他所作所为是否已经利益众生便知。
这样，一个企业破我与否，实际上不是一个“玄”问题，而是可以得到明证的一个真问题。只要看看一个企业的所作所为是否已经利益众生便知道了。
更多的时候，我们应当牢记的警示却是前半句，即——
由无我，方能经世。
破我之后方知市场规律只有一条——奉献是真。
7．破我，则超然于市场流变之上，浑然于市场“法轮”滚动之中；其乐融融。
由于无我，故而不生凝滞，没有什么执着。其见也明，其思也正，其行也能合于无常；不生对抗，不生贪恋，悠游于市场万象之流变，而常居超然无住的光明境地。这是“知无常为常，则以守无住而住，借无执而无执”，在经济领域中的运用。
这种“无我”而“融乐”的市场观，以“破我”为第一要义，以“无我”为根本法，以“无执”而如行云流水，自在无碍；以融入“大法”为“真机遇”；心无成见执着，真性豁然，于“大利”之中来来去去而终究无染、无缚，活泼泼超然于市场“诸景”，正如像“青山不碍白云飞”，“要骑即骑，要下即下”。
以此种市场观统摄企业上下心智，渗透企业经营的各个“人文环节”，则挡不住“正气”由然而生，“真气”妙然聚集，除邪避伪，彰善抑恶，定形成成就事业的“真气候”。
当知，企业的灵性部分——即：人心—— 一旦得以“无我、无碍、无执而汇聚于法性”之上，则企业的经营行为自会融入在宇宙大法和市场大法的“法轮”滚动之中，受到“法力”的推动和提举，这样成就的事业，才有期可待。
如果企业上下执于“我相”，“执我而触法”，不得“法力”的接应，反遭“法性”之不屑；无论其怎样机巧、乖张，无论其怎样善取、好夺，其结果终归是在“我”的范围内独自梦起梦落罢了。
因为市场法并非一人法，更不是“我”的法。市场作为天地大法之“法场”之一，其法力断不会为某个“我”而被操纵。．．．．．．
“法性无我”，“诸法无我”，这些话句句是智慧的圆融，句句又都是警人心魄的宏钟。执我相、为我相、从我行、操我梦幻妄想而又急扑商海者，当于此下有所惊悟：
市场无我。商海无我。
．．．．．．
市场经营的道理，总地讲，是与人生做人的道理一致的。对“执我未破”的人而言，人生处处是苦海，同样，对“执我未破”不懂得“诸法无我”的企业及其经营者而言，商海也是苦海，是更苦更辛辣的苦海。其苦浪也更高，其苦旅也更遥，其险也更多，其伤也更重。
．．．．．．
以上所述，是将佛学思想与当前市场经营相结合的一些零星体会，记述于此，意在抛砖引玉。
学海无涯，笔者深知下笔学浅，还望四海之内贤人智士多加指点。
提出本章来讨论，只有一个心愿，那就是探索一种更合于人生法则的市场观。归结而言就是：
市场的真相，是奉献。拿得出奉献，就有市场；拿不出奉献，就没有市场。因为：市场是容纳奉献的法场。
而要入商海，要拿得出奉献，当先破我。
愿我们今天从事经营的人，人人都融乐于“诸法无我”的商界，正如融乐于真诚无我的光明人生。
第二章 无我利他 普济众生
——造福为本的立业观
世上没有无根之树，法中没有无因之果；要求善果，先种善因。个人之立命，企业之立业，当作如是观。
——薛永新
建筑一座房屋，需要事先测量、选择、确定一个适于建房的地基。同样，要参与现代市场经营，在“动工”之 前，也必须认真选择一个便于立业的基础。
把经营事业建立在一个什么样的基础上，这个问题关乎到整个经营最终的命运。
关于立业基准的选择与确定，不同国家、不同民族、不同文化背景的人，会有一些看上去不太相同的“个别 性”和“特殊性”，但从本质看，或者反过来说，从那些实际成就了的事业例证中看，全球人类立业的基准又是大同小异的，其“普遍性”昭然若揭。
撇开那些昙花一现的“天折的事业”不算，纵观古今中外，凡属成就了的事业，其立业的基准点不外乎就是一个，即：
造福于人类，服务于社会。
舍此，不足以立业。
舍此，终将落入无业。
为什么会是这样的呢？
道理很简单，任何事业都只可能是为他人的（为众多他人），为社会的。
试想，一个人要是只为了自己，那哪里还用得着什么事业呢？一个人如果只为自己，不仅不需要事业，也无法建立事业。同样，一小群人，或者稍大一群人，如果只为自己那一群人，又有什么事业可建呢？亦没有。
以个人为基准，或以某一群人为基准，都不可能建立起事业，也不需要建立事业，只需在大自然和大社会中学会自保就行了。
由此，我们说，事业绝不可能是个人的或小集团的，事业起码来说应是民族的、国家的、社会的，从根本上说，应是人类的。
以人类性为基准点，以造福于人类为基准点，依据这一基准点去寻求自己立业的基本坐标。这对于任何一个现代企业来说，对任何一个现代企业家来说，都是应当车马未行之先，务当解决的一个甚为根本的问题。也是与他们最终成功与否早就息息相关、因果相连的体现必然“宿命”的大问题。
在我国当前社会经济生活中，一个个企业异峰突起，随之又很快销声匿迹，这种现象已为大家所熟悉。当然，这种现象并非我国才有，西方国家也是如此，据有关统计、在西方一些发达国家，一年当中注册开业的企业，到了下一个年度一般只剩下5％。因此，我们说，我国的现象也是很正常的。我国处在特殊的历史发展时期，如果按同样的统计口径来衡量，估计保留下来的企业将大大超过5％。这种情形优于其它一些国家，这是可喜的。
但是，对那些突然崛起，很快又纷纷倒闭的现象，我们仍不妨对它们倒闭的道理作一些探究，以便找到一个“说法”，警策以后。
说那些倒闭的（或者溃散的）企业没有努力，是不公正的；他们也许比别的人都更忙、更累，付出的心血和脑汁也更多、更巨大，承担的风险和压力也更具体、更实在，采取的行动和步骤更频繁，更琐细……
然而，为什么最终溃不成军了呢？
或者说，为什么最终没有能把事业立起来呢？
也许就因为当初从没有认真、透彻地思考过立业的基准点问题，更没有解决根据这一基准点来确立立业的整个基础坐标系的问题。对事业的基础坐标点缺乏思考、观测、选择、定位、参照和规划。没有打基础，就动工修房屋了。其结果，可以说，一开始就是崩溃。
更有另一些现象：没有想过立业，只是模糊地想要干点什么；或者是想了很多，思虑了良久，但想到的都是些与自身利益相关、与自身幻想相关，而与国家社稷无关、与大众利益无关的事和理；这样，等于把立业点建在了无业可立的空幻基础上；或者，等于把立业点建在了与正当事业相违背的“罪孽”“泥沼”之中。其结果，可以说，未开始就已是背离了人间正道，当然无法立业。
道理也很简单，离开人民大众，就没有事业可立，而你并不理会大众，没有想过大众，大众也就无法理会你。尽管你可以撇开大众利益不闻不问，不思怎样造福于他们，只管陶醉于自身利益的“美丽”梦境，但是，人民大众也无法与你同醉，也不懂得你究竟是哪番醉意。只好不相往来，任你来个利益独舞，待黄粱梦醒，自已收拾一片教训。
就这些“凋零的企业”而言，有的是缺乏坚定不移而又正确的立业观，有的是根本没有任何立业观，想碰运气，有少数却是报有不正确的立业观。
这几种情形，都是为人民大众所拒绝的。特别是后一种，注定是要湮灭的。而前两种情