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，指的是：虽然存在着无穷无尽的诸多“法”，但这些“法”中没有一条是有“我”的，所有的全部“法”中都没有“我”。换句话说，所有的“法”，是自在自为的，这些“法”的存在、作用和运行，从不考虑任何一个“我”的存在及其意志。所有的“法”都并不理会任何一个“小我”或“大我”的存在，“法”就是法，用当今科学哲学的语言讲，它是不以人们的意志为转移的。实际上，自然法则、自然规律当中也是“无我”的。
那么市场法则中“有我”吗？
回答是：没有。
我们一些经营者以“我”为中心，一厢情愿地投奔市场，但市场没有让他进去，碰了壁；或者一厢情愿地想要支配市场，然而市场没有听，……这些现象看上去似乎是市场法则惩罚了他们，但说得真切一些，市场“诸法”并没有刻意去惩罚谁，也不知道已经惩罚了谁，“诸法”只是“无我”而已，一是不知道谁要闯进它，二是不知道谁要去支配它。所有自称被惩罚的行为，不过是没有被“诸法”漏来漏去而已。一是谁也没有逃脱“法”，二是“法”也没有捕捉谁 。那么，对经营者而言，要紧的问题是什么呢？要紧的仅仅是与“法”相“合”。
“合于诸法”，自然融乐。“合于诸法”，也就一体化于市场中了。
要达到“合于诸法”就必须首先进入“无我”——这是从第二个方面来看待“诸法无我”——因为“无我”而“法现”，因为“有我”则“蔽法”。
“我”学当头，看问题的是“我”，看见的东西还是“我”；行为的动机是“我”，目标是“我”，中心是“我”，行为的主体也是与“法”相去甚远的同一个“我”；这样的作为，其情形犹如扭过头来追逐自己的尾巴团团转，又怎样能够进入市场呢？市场之“无情”首先并不是讲市场真的有什么残酷的“存心”，而是讲它并不会理会像这种围绕自我团团转的良苦用心和一腔“热情”，无论你旋转得多快、多卖力、多艰辛、多执着，都是一样。
《大宝积经》上讲：“执着我相，迷于真理。”“我”字一义，自生蔽障。有了“我”之见，则只见私利生计较，于计较之上入迷乱，不得见法，不能顺法，更谈不上与法合流，自然也就不得其所。这种情形于天地之间是如此，于市场领域也同样。
从这个意义上，我们可以归结出这样一点，即：市场无我。
对准备进入市场的经营实体而言，首先要做到“无我”，才有了起码的可能进入市场。用最浅显的道理讲，经营者并不是市场的主体，而所谓市场，也并不是经营者自身或经营者自身的利益就能构成。说穿了，经营者进入市场并不是为自己服务，而是“为众生服务”。
因此，经营者若执着于“我相”，不见众生，不见人民，只知一己私利，只想从某种搜刮之中损一切肥自己的话，无论其怎样闯闯荡荡，无论其一时间看起来怎样怎样，终究，他是没有能够进入市场的，也是不懂得什么叫市场的，而结局可想而知，因为“无我”“无情”的市场法则，虽看不见摸不着，却是“疏而不漏”的。社会上不断泛起的“泡沫企业”一个个拿出来分析大抵都是如此，都是错在有我而无市场，而市场当然而然没有给他想要的价值和地位。连一个虚席也没有为他留下。这些企业的领导人如果坐得下来，认真自省，我想一定能从另一个特殊的角度，深切、生动地体会到什么叫做“诸法无我”“市场无我”。怕的不是他们的倒闭、散伙，怕的是他们仍然执迷不悟，更怕的是，他们因之而扩张自我，加重迷障，永远不得清明。对于这类现象，我们认为应当给予一定的警示。而这些警示，从佛学源远流长的智慧长河中，是俯身可拾的，大智大慧在这条长河中到处闪烁，比比皆是。
做安闲的人，需要在佛学之河里浸润身心，修身养性，做企业家，更需要从这条智慧长河中获得更多的滋润养育。我认为要想领导一个企业，要想在市场中有所作为，先得坐下来，虚心吸取前人的智慧，确立起一些基本的东西，悟得一些基本的人间道理，方可尝试投身市场万象，否则，迷于真理而不知，终究是害人又害己。
《示方觉之》上讲：“吾佛教化众生，但以破我为第一义。”这一点上实际上对企图参与市场经营的人来讲，也有着同样重要的意义。也要“以破我为第一义。”
1．破我，方可舍弃投机钻营
投机钻营、巧取豪夺实际上是市场诸法之大忌讳。
人若执于我相，则常生投机之心，一味攀缘取巧，为一个“我”字而追名逐利，固执于投机而渐入迷途，免不了在顺逆、成败之间煎来熬去，在市场滚滚而来的机缘交替中扮演一个无头苍蝇，最终落得一个破烂不堪的“我”字留在心中继续自我内部的“惨不忍睹”……
何必如此？何必如此！
——破我，方能防止掉入这样狼狈不堪的愚昧命运。
2．破我，方可见众生利益。
我常常以为，不见众生利益者，不可与之言市场，不可帮他设想会有什么市场。为什么这样讲呢？因为市场表面看起来是物质财富以及货币的交换扬所，而本质上却是一个众生利益息息至关的利益普济之渠网系统。众生利益是市场之本，市场诸法都与这个根本相通。故不见众生利益者，不足以与之言市场。
然而，“我”字不破，“我相”不除，却实在是难以见众生利益的。
有一些初涉经营的人常来“咨询”这方面的问题，谈到“见众生利益”，他们也能听懂，也发誓要“见众生利益”而后行。半年十月下来，没有动静，也无处着手，再来求问时，他们言及最大的一个苦恼，那就是观察、考察那么久了，为何仍然无法明晰、清楚、确定地见到“众生利益”……
实际上，原因很简单，他们尚未达到“破我”的境地，带着“我”字，从“我相”出发，立志要以“我”去见众生利益，未能真的忘我、失我、破我，当然依旧看不见众生利益之所在。
一个“我”字，使很多东西咫尺天涯。毫厘之差，胜过万里，常常令人对众生利益视而不见，这就是“我”字不除的必然结果。
——需要的，仍然是“破我”。“破我”是市场经营的基本大法，也是正当人生的基本大法。
3．破我，方断除无穷妄念。
佛学思想认为，执着于我，便无明地执着于无穷无尽的妄念。这些妄念，虚妄不实但却环环相扣，念外生念，妄上加妄，因因相续，果果相交，循环蔓延，是为“苦海”。
人一旦因妄念丛生而落入无边苦海，自己身心苦不堪言，又怎么能期望他从事为社会服务、为众生服务的经营活动呢？说轻一点，他都是需要社会拯救的对象，是社会的负担，是市场服务的对象。对这样境况中的人，也不能谈市场经营，只能是帮助他。
为什么“我”字有那么厉害呢？因为“我”本身就是一个最大的、最基本的妄念。这个妄念使人误以为自己真的是一个能主宰自己的、常住不变的、独立于世间万物而存在的利益主体和意志主体。好像自己那个“我”可以跟世间万象分得开，跟天地万法分得开一样。更有甚者，幻觉到了以为能操纵宇宙万法。如此独来独往于世，实在是妄中之妄。/
那么，实际的情形怎样呢？一个人是否能因为妄想强烈，就真地从世界万事、万物、万法之中“脱颖而出”一个独立自在的“我”了呢？没有，也不可能有。相反，不管他们自我感觉怎样，于万象万物之中都找不到他们所谓的“独立性和自在性”，而他们无论怎样妄想，最终也找不出一个独立自在的“我”来。他们和万事万物一样，仍然是沧海流变的一粟。
——这是对“万法无我”的第三点体会。
世间本来就无“我”！
世间本无“我”，而又执着于“我”，这是一个基本的迷幻，是众多妄念的总根源。
无论就本真的生活而言，还是就企业的市场经营而言，下面这句话具有启发——
身心皆破我，方入慧之业。
4．破我，方能融入市场智慧。
“无我则生慧”这是佛学界在接引初学弟子时的表述。这里说的“生慧”在佛学高层次本源上解释，并不是由“我”而“生慧”，亦不�