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在企业的管理中，要像疏导水一样疏导自己的员工，让他们与企业形成共识，然后才能将小溪汇成大江、大海，长立于世间。
老子说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”还望我们的读者，能常作水观，常领水德，常悟水道；于水的生动形象中，各自终有所获；获得与大道相通的大利益。
第三章 天地不自生因而地久天长 企业不自私方可发达兴旺
──现代企业的长存之道
我们只要能专心于社会利益，专心于公众利益，忘掉自己的得与失，那么，对自己的利益就管都不用管、想都不用想、提都不用提了。因为，一切自然就在其中了。。。。。。。这也就是“后其身而身先，外其身而身存”所包含的“道”的原理。
── 薛永新
天长，地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。
──《道德经》第七章
天长地久，是我们每个人都十分熟悉的美好词汇。天长地久，也是我们每个人都较容易理解和明白的自然现象。但是天地为什么长久，恐怕我们平时很少去思考和追究。老子却用他思辩的、智慧的眼光来看待“天长地久”，并用“天长地久”的现象向我们阐释“道”的法则和规律。在老子看来，“天地所以能长久，”是因为天地“不自生”，所以“能长生”。这个意思说的是天地生养了万事万物，无论是植物、动物、矿物、事物，统统都是在“天”和“地”的怀抱里生长繁衍、演化生灭的。天地生养了一切，但却没有一点是为天地自己作考虑，没有一点是为了利益天地自己的。这就是天地的品格：“不自生”。正因为天地有“不自生”的品格，所以，天地才得以“长生不老”，与世长存。这就是老子思想中的“天地之道”。修身、养身，悟通了这个道理，同样天长地久。
在《道德经》里，这个“天地之道”被用来作为启发“圣人”的道理，老子说：“是以圣人后其身而身先；外其身而身存”，希望“圣人”能从“天地之道”中悟出一些道理，借“天地之道”形成“圣人之道”。这里，我理解老子所说的“圣人”，指的是那些对社会、对众生能够带来幸福，对社会带来和平、吉祥，对社会进步能够产生重大影响的人，或者是老子心目中所期望的社会管理者之类的人。这是针对老子所处的那个时代的现实而言的。到了我们今天，情况已有很多变化和进步。社会的商业化发展，使企业在社会生活中的地位和作用越来越大。企业行为能在相当大程度上对社会生活的方方面面产生深刻而广泛的影响。在这种时代背景上，我认为，老子当初对“圣人”的许多设想和要求，恐怕都能用到对企业的要求上。反过来说，企业的生存与发展，也存在着一个怎样才能“合于道”的问题，因此，我们这里借老子思想中的“天地之道”来探讨现代企业的企业之道，是有必要和有益的。
我们来看看我们这个时代背景上的一些较有代表性的企业行为和经济现象。
一、现象一：练“空手道”的企业纷纷落入法网。
改革开放以来，我国经济建设欣欣向荣，呈现复苏的景象。与此同时，一些“空手道”企业也乘机纷纷出笼，几乎全国各地都有它们的存在和活动。它们有的动作大一些，有的小一些；有的手段和计谋更复杂一些，有的则有更赤裸一些；有的活动范围广一些，达到跨市跨省甚至与海外联手；有的则较局限一些，仅在一个地区、一个城市；它们有的存在时间长一些，有的则极为短暂；有的已经落入法网、受到制裁，有的则还在东躲西藏、惶惶不可终日；。。。。。。虽然它们的表现形式各有不同，危害程度各自有别，但有一点是完全相同的，那就是它们都不是社会财富的真正生产者，也不是向社会提供真正服务的服务者。也就是说，它们与社会、与公众的关系不是“生”的关系，而是“夺”或“刮”的关系。不提供真正的服务，不进行社会财富的生产，所以说它们对社会不是“生”的关系，用种种不法手段谋取不法利益，这利益何来，还不是来自于社会和公众，所以说，它们与社会、与公众的关系是一种“夺”、“刮”的关系，是“取”的关系，而且是“不予而取”的关系。在它们当中最具代表性的是那几家从事非法集资的所谓“企业”。剖析它们的情况，很能说明一些我们应当早一点明白的道理。
从集资几十个亿的那家企业看（详情已由多家报刊报道），他们也立了很多项目，也签了很多协议。这些项目要是真的去做，真的做了，这些协议要是真的履行了的话，还不能说对社会一点什么实际的东西也没有提供。但实际的情况恰恰是：他们任何项目也没有做，任何涉及到真正生产或服务的协议也没有履行。也就是说，对社会、对公众没有做出任何一点“贡献”。相反，他们是把项目和协议当作骗局的一个组成部分来运用的，运用的目的是直接获取非法利益，大肆挥霍，无恶不作。也就是说，是直接想要“利己”，而从不打算“利他”的。把它们当作企业来考察的话，只能说，它们的全部“业务”就是怎样窃取社会利益据为已有。
这样的企业当然离“大道”太远。合于道的企业，其“业务”就完全不同。
合于道的企业的全部业务总是围绕着怎样为社会产出社会所需的财富去进行的，或者是围绕着怎样向社会提供社会所需的服务去展开的。
合于道的企业与社会、与公众的关系，一点也不含糊，是一种“生”的关系，是一种“给予”的关系、“奉献”的关系。这一点与“天地之道”的“不自生”是相通的，一致的。
那么，那些玩“空手道”的企业为什么会纷纷倒台呢？用老子的思想和眼光来看，原因是十分明显的，那就是因为它们专门“自生”，一点也不“生他”，违背了天地之道，从而也违背了人世之道，违背了企业之道。所以，即使玩到了十几亿、几十亿的规模，也一样是要倒台的。从它们的案例中，我们也看到，并不是拥有货币就等于拥有“大道”的，并不是拥有货币就真的能够“鬼推磨”一直推下去的。
与它们的情形相反，代表我国企业现象主潮流的成千上万的企业，却呈现出由小到大、由不知名到知名，稳步健康发展的景象。我们可以把这些企业叫做发展中的企业或成长中的企业。这些企业的特征是：要么向社会提供了真正有用的、人们急需的产品（例如我们四川的长虹集团、恩威集团，以及省外的北大方正公司、联想集团等等）；要么向社会提供了优质可靠的各类服务。这些企业的不同之处就在于：这些企业的全部企业行为是“不自生”的，也就是这些企业存在的目的不是为自己，而是为社会、为公众而存在的。它们与社会、与公众的关系，是“生”的关系，是“贡献”关系，是“给予”而不是“夺取”。
当然，这些企业也从社会、从公众那里得到了应有的回报。这种回报，其实只是标志着社会、公众对这些企业报之以肯定，标志着社会、公众支持这些企业存在下去，标志着社会、公众需要它们的存在。事实上也正是这样，这些企业在处置社会回报的立场和做法上，也是遵循着社会、公众的期望进行的。他们要么扩大再生产，以满足社会的需求；要么进行研制开发新产品，以满足社会新的需求；要么进行技术设备改造，以提高产品的质量和服务的质量。他们总是围着社会转，以“利益社会、利益公众”为行为指针，而不是以“利己”为指针。
这样的企业，用老子的思想来衡量，就有“天地之道”的品格本色。“以其不自生，故能长生”。这样的企业，即使一年到头只有十几万、几十万的企业利润，也一样能够存在下去，并逐步发展壮大起来。只要它们能够坚守企业之道不变，就能在企业与社会之间不间断的良性循环中获得“天长地久”的“生存”。
从上述正反两个方面的企业现象中，我们得出一个结论：企业长存之