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们见到智威禅师后，对他的所作所为很不理解，所以认为他就快疯了。禅师
却说：“我虽疯狂，然而就要清醒了。你们的疯狂却正在发作，迷恋声色、
贪图虚荣、献媚争宠，在生死轮回之间，哪里有能力自己掌握自己呀！”两
人听后感叹着离去了。唐仪凤三年，禅师迁到石头城居住。死的时候，他脸
色不变，四肢伸屈自如和生前一样，禅房内散发出一种奇异的香气，十几天
不散。
【原文】
师姓华氏，身长七尺六寸，智勇过人，为隋中朗将。唐武德中，乃乞身
出家，入舒州■公山，从宝月禅师为弟子。一日，宴坐谷中，忽山水暴涨，
师怡然不动，山水自退。师平生唯用一衲一铛，终老不易。有供僧谷二廪①，
盗者窥，饲虎为守之。时县令张逊诣山谒师，问师曰：“徒从几何？”师曰：
“二三人。”逊曰：“何在？”师以梆子击禅床三声，二虎咆哮而出，逊作
惊怖状，师逐指之，便去。又有昔同从军二人，闻师隐遁，乃共入山访之，
既见，因谓曰：“即将狂耶！”师曰：“我狂欲醒，君狂正发，夫嗜色淫声，
贪荣冒宠，流转②生死，何由自出。”二人感叹而去。仪凤二年，迁住石头
城。示灭③颜色不变，屈伸如生，室有异香，经旬不散。
【注释】
①廪，粮仓。
②流转，佛家认为，世间众生善恶有报，都在六趣（地狱、饿鬼、畜生、
阿修罗、人、天）间轮回生死。对此称为流转。
③示灭，佛家称死为示灭。
元圭禅师
佛亦求神助，神亦报佛恩
禅师本姓李，从小就出家，修习佛教戒律从无松懈。后来拜谒安国禅师，
接受精妙教义，领会高深佛法。他在深山大谷中结庐而居。有一天来了一个
奇怪的人，戴着高帽，身着戎装，随从护卫一大群。禅师看这人形貌非同常
人，就问他：“先生干什么来了？”那个人说：“禅师难道不认识我吗？”
禅师说：“我观佛就象普通人一样，哪里能分得清呢？”那人说：“我是这
里的山神，能够左右人的生死，禅师怎么能这么小瞧我呢？”禅师说：“我
本来无所谓生，你怎么能让我去死？我把身体性命看得就象虚无空洞一样，
我看我自己就象你一样，难道你能把虚无空洞或者你自己也消灭吗？”山神
听了这番话心中受到极大启迪和觉悟，便说：“我今天想奉献自己的本领来
报答禅师对我的大恩大德。不知禅师有什么要求我做的事情？”禅师说：“我
观身无物，观法无常，哪还有什么事要你报答？”山神说：“佛祖也曾用神
魔护法，禅师难道宁肯悖逆佛祖吗？”禅师不得已，就说：“这座山的北面
树很多，但是长得不是地方，你能把这些树移植到山的东面坡上去吗？”山
神说：“我非常高兴替您办这件事。”随即敬礼，腾空而去。到了夜里，果
然暴风骤起，惊雷震响，云涌电闪，山岳摇动。等到天亮时才安静止息，而
山北面的树木全都移到东山坡上去了。禅师对众人说：“将来我死了以后，
你们不要把这件事传出去，免得别人说我是妖怪。”后来禅师在开元四年逝
世，神离其躯犹如脱蜕。
【原文】
师姓李氏。幼岁出家，习毗尼①无懈。后谒安国禅师，印以真宗，顿悟
玄旨。遂卜庐于岳之庞坞。一日有异人者，峨冠裤褶②而至，从卫甚多。师
睹其形貌非常，乃问之曰：“仁者胡来？”答曰：“师宁识我耶？”师曰：
“吾观佛如众生等，岂生分别耶？”曰：“我乃岳神也，能生死人，师安能
以一目视之？”师曰：“吾本不生，汝焉能死吾？视身与空等，视吾与汝等，
汝能坏空与汝乎？”神大感悟，乃曰：“今欲效我所能，奉报慈德。不知师
果何欲？”师曰：“吾观身无物，观法无常，更欲何事？”神曰：“佛亦使
神护法，师宁隳③佛耶？”师不得已而言曰：“北岫多树，然非屏拥。汝能
移植东岭乎：”神曰：“敬闻命矣。”即作礼腾空而去。入夜，果暴风吼雷，
奔云震电，以岳摇动。及旦和霁，则北岩松栝尽移植东岭矣。师谓众曰：“吾
没后，无令外知，使人谓我为妖。”以开元四年示灭，苦委蜕④焉。
【注释】
①毗尼，梵语，意为戒律。
②裤褶，古代戎衣。
③隳，音huì，毁坏之意。
④委蜕，指蝉蜕化时弃留下的蜕皮，以此比喻自然遗留，与己无关。
智闲禅师
十年粥饭僧，一旦顿悟佛
禅师从小就厌倦世俗生活，崇尚佛教道义，喜欢研究诵读各种佛教经典，
以后就追随沩山宗门下。灵祐大师知道他是个可传继佛家经说的弟子，便故
意用话激他说：“我也不问你平生各种典籍上记得的学问，我只让你把你未
出生时的本分事说一句出来。”禅师当然答不出来，无话可说，想了半天，
答出几句，灵祐大师都说不行。禅师说：“那么请大师为我解释吧。”灵祐
大师说：“我当然能说，可那是我的见解，对你有什么教益？”禅师回去把
自己所收藏阅读的各种经典翻检了半天，也找不出一句可以回答的话来。于
是自己叹息道：“画饼不可充饥。”随后就把所有的典籍都烧掉了，他对自
己说：“且做个长行粥饭僧，免得劳心费神。”于是他辞别灵祐大师走了。
到了南阳，他看见忠国禅师遗迹，便暂时居住在那里。有一天他在山中拔除
草木，用瓦砾敲击竹竿发出声音，过了一会儿自己笑了起来，突然有所省悟，
回到住处，他沐浴焚香，对着沩山方向遥拜灵祐大师，赞叹道：“和尚广大
慈悲胜过了我的父母。当时如果替我作了解释，哪里还会有今天的觉悟呢？”
于是他念出一首偈语道：“一击忘所知，更不假修持。处处无踪迹，声色外
威仪。”其他地方修习佛教有所觉悟的人，都认为禅师所说的是非常智慧的
道理。有一天禅师对众人说：“如人在千尺悬崖，口衔树枝，脚下没有蹬踏
依靠之处，手无可攀扶之处。”他凡是对弟子讲道理，语言都十分简单直接。
他留下颂词二百余篇，这些颂词随缘对机，不拘声律，在各地广泛流行。
【原文】
师自幼厌俗慕道，喜诵诸经。依沩山禅会，祐和尚知是法器，乃激之曰：
“吾不问汝平生卷册上记得者，汝未出胞胎，未辨东西时，本分事试道一句
来：“师懵然无对，沉吟久之，进数语，祐皆不许。师曰：“请和尚为说。”
祐曰：“吾说得，是吾之见解，于汝何益？”师归堂遍检所集诸经，无一语
可将酬对。乃自叹曰：“画饼不可充饥。”于是尽焚之。曰：“且做个长行
粥饭僧，免役心神。”遂辞沩山而去。抵南阳，见忠国师遗迹，遂憩止焉。
一日因山中芟除草木，以瓦砾击竹作声，俄然失笑，忽尔省悟，遂归。沐浴
焚香，遥礼沩山，赞云：“和尚大悲，恩逾父母。当时若为我说，却安有今
日？”乃述一偈云：“一击忘所知，更不假修持，处处无踪迹，声色外威仪。”
诸方达道者，咸言上上机。一日谓众曰：“如人在千尺悬崖，口衔树枝，脚
无所蹈，手无所攀。”凡示学德，语多简直。有颂二百余篇。随缘对机，不
拘声律，诸方盛行。
·七卷·
昙晟禅师
六出弄狮子，一块点头石
禅师本姓王。从小就出家，起先参拜百丈慧海禅师，未领悟佛机玄理。
后来又投师在药山大师门下，才开始了解掌握了佛教精义。有一天药山大师
问道：“听说你擅长舞狮子，是吗？”禅师说：“是的。”大师问：“你会
玩几种花样？”禅师说：“我会玩六种花样。”大师说：“我也会舞狮子。”
禅师问：“大师会玩几种花样？”大师说：“我会玩一种花样。”禅师说：
“一即六，六即一。”后来，禅师来到沩山灵祐大师那里。灵祐大师问他：
“听说你在药山那里会舞狮子，是吗？”禅师说：“是的。”大师说：“你
经常玩么？有停置之时吗？”禅师说：“要玩时就玩一下，想停置时就停置
一下。”大师说：“停置时狮子在什么地方？”禅师说：“停置时，狮子就
放在那里。”这时有个僧人来拜见禅师。禅师问：“你从哪里来？”那僧人
说：“石上语话来。”禅师说：“石头点头没点头？”那僧人无法回答。禅
师说：“没问你的时候却点头了。”唐会昌元年时，禅师逝世，享年六十岁。
他的遗体火化以后得到一百多颗舍利子，葬在石坟里了。
【原文】
师姓王。少出�