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作偈语道：“三十年来寻剑客，几逢落叶几抽枝。自从一见桃花后，直至如
今求不疑。”灵祐大师看完桃花会后，问禅师有什么感受，他的感受正与大
师相合。于是大师道：“希望你从缘悟道，好自为之。”有一天，他跟随灵
祐大师在沩山开垦农田。他问道：“这块地这头为什么这么低？那头为什么
那么高？”灵祐大师说：“水能平没物体，可以用水使地面变平整。”禅师
说：“水本身没有基准，只不过高处的高平，低处的低平罢了。”灵祐大师
认为他说得对。灵祐大师问香严弟近日情况怎样，禅师说：“他已经死了，
说不清楚。”于是念出一首偈语：“去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去
年无卓锥之地，今年锥也无。”灵祐大师说：“你学会了如来禅法，但还未
学会祖师禅法。”禅师在沩山灵祐大师身边修行前后十五年，凡是他说出的
教义道理，弟子们无不叹服。后来他来到仰山，信徒弟子更多。禅师广度众
生，教化佛法，成为禅宗的楷模。他在七十七岁时抱膝逝于韶州东平山。临
终时念偈语说：“我年七十七，老去是今日，任性自浮沉，两手抱双膝。”
【原文】
师姓叶氏，年十五欲出家，父母不许，师断二指跪至父母前，誓求正法，
以答劬劳。遂依南华寺通禅师落发游方。初谒耽源，已悟玄旨；后参沩山，
渐入堂奥。尝见桃花有会，一日述偈云：“三十年来寻剑客，几逢落叶几抽
枝。自从一见桃花后，直至如今求不疑。”祐师览毕诘其所悟，与之符契。
乃谓曰：“从缘悟道，善自护持。”一日，随沩山开田。师问曰：“这头恁
的低？那头恁的高？”祐曰：“水能平物，但以水平。”师曰：“水亦无凭，
但高处高平，低处低平耳。”祐然之。师问：“香严弟近日见处何如？”曰：
“某甲卒，说不得。”乃呈偈云：“去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去
年无卓锥之地，今年锥也无”。师曰：“汝得如来禅，未得祖师禅。”师盘
桓沩山前后十五载，凡有语句，学徒无不叹服。后迁止仰山，徒众益盛。接
机利物①，为禅宗标准。年七十七抱膝而逝于韶州东平山。临终有偈云：“我
年七十七，老去是今日。任性自浮沉，两手抱双膝。”
【注释】
①利物：利益众生的意思。物，指一切众生。
僧璨大师
无缚无解脱，立地成佛
僧璨大师早先以未出家的俗人身份拜见过禅宗二祖，自从接受度化修得
佛法以后，他就隐居舒州皖公山中，历时十余年。当时的人们都不知道他在
那山中修行。到隋朝开皇年间，有个小和尚道信，年纪刚十四岁，前来拜见
大师说：“愿和尚发慈悲之心，教化我超凡解脱的佛法吧。”大师说：“谁
束缚了你？”道信说：“没有人束缚我。”大师说：“既然没有人束缚你，
你还要求解脱作什么呢？”道信听罢恍然大悟。此后道信随大师修行九年，
大师屡次以深奥玄秘的佛家理义考查他，确信道信已经学成。于是大师把袈
裟送给了道信，并授他一首偈语：
“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，华地尽无生。”传授完毕，
大师便前往罗浮山，闲适自在地游览了两年。然后又回到原地，过了一个月，
四方信徒闻风而至，大设檀供，让大师为四方民众讲经传法。最后，在法会
大树之下，大师合掌逝世。这时是隋炀帝大业二年。
【原文】
大师初以白衣谒二祖，既受度传法，遂隐于舒州皖公山①，积十余载，
时人无有知者。至隋开皇间，有少弥道信者，年方十四，来礼师曰：“愿和
尚慈悲，乞与解脱法门②。”师曰：“谁缚汝？”曰：“无人缚。”师曰：
“既无人缚，何更求解脱？”信于言下大悟。服劳九载，师屡试以玄微，知
其缘熟，乃付以法衣，且授偈云：“华种虽因地，从地种华生。若无人下种，
华地尽无生。”授偈毕，复适罗浮山，优游二载，却旋旧址。逾月，士民奔
趋，大设檀供，师为四众魔宣心要。讫于法令会大树下，合掌而终，即隋炀
帝大业二年也。
【注释】
①皖公山：又称皖山。在安徽潜山县西北。
②法门：佛教指修行者入道的门径，也称佛门。
道信大师
引颈就刃无惧色
道信大师本姓司马，刚出生时就显得与众不同。小时候他仰慕佛教中的
空宗，后来继承佛法，从此专心致志，从不卧床，一直坚持了六十年。他住
在破头山，信徒非常多。有一天，他前往黄梅参拜弘忍大师，路上遇见一个
小孩，这孩子长得十分清奇俊秀，大师见了很感兴趣，便问他：“你姓什么？”
小孩回答：“我倒是有姓，但不是平常的姓氏。”大师问：“是什么姓氏呢？”
小孩答道：“是佛性。”大师听了又问：“那么你自己没有性情吗？”小孩
说：“我性情空寂。”大师于是明白这孩子是继承佛道的传人。便登门拜访
他的父母，请求他们让这孩子出家。孩子的父母认为这是天生的缘份，所以
毫不犹豫地让他做大师的弟子。大师便将佛家衣钵法义都传授给他。后来，
唐朝贞观年间，太宗皇帝很佩服道信大师的盛名与功德，便传旨让大师到京
城长安去。大师上书太宗皇帝表示谢绝。这样前后三次，大师竟然坚决不去。
皇帝又命令使臣前来对大师说：“如果再不奉旨上京，就带你的人头去。”
大师便伸头让他们砍，仍然面不改色。使臣十分惊异，回去以后据实报告给
太宗皇帝，皇帝于是赏赐给大师珍宝绸缎，不再勉强大师的意志了。到唐高
宗时，有一天，大师忽然对弟子们说：“你们各自护念，以便度化将来。”
说完，就端坐在那里逝世了。
【原文】
大师姓司马氏，生而超异。幼慕空宗，既嗣祖法，摄心无寐，胁不至席
者六十年。住破头山，学侣云臻。一日往黄梅，路逢一小儿，骨相奇秀，师
异之，问曰：“子何姓？”曰：“姓既有，不是常姓。”师曰：“是何姓？”
曰：“是佛性。”师曰：“汝无性耶？”曰：“性空。”故师知是法器，即
诣其父母所，乞令出家。父母以宿缘故，殊无难色，遂舍为弟子。师乃以衣
法授之。后贞观中，太宗响师道味，诏付京。师上表逊谢，前后三返，竟以
疾辞。上复命使曰：“如果不起，即取首级来。”师乃引颈就刃，颜色不变。
使异之，回以状闻，帝乃赐珍缯，以遂其志。迄高宗时，一日忽谓门人曰：
“汝等各自护念①，流化将来。”言讫端坐而逝。
【注释】
①护念，佛教术语。保护忆念的意思。即不使外恶侵扰为护，内善得生
为念。
破灶堕和尚
叵测新怪异，善恶旧面皮
破灶堕和尚不留自己的姓名，他的言语行为总是不可捉摸。他住有嵩山
山坞里，那里有一座庙，十分灵验。因为这庙里有一口灶，远近的人们都来
拜祭它，为此烹杀奉献之物非常多。有一天，和尚带着其他僧人走进庙来，
他用禅杖敲击灶三下，并说：“咄！这个灶只是泥瓦合成，哪里有什么圣？
哪里有什么灵？凭什么为了它烹杀奉献这么多生灵？”说完，又用禅杖敲了
灶三下，这口灶被砸塌了，众人便叫他破灶堕和尚。过了片刻，忽然有一位
戴着高帽，衣着华美的人投拜在和尚面前。和尚说：“你是什么人？”那个
人说：“我是这座庙的灶神，长期以来受因果报应，今天承蒙和尚指明我无
生，才得以脱离这里，升归天国。因此特为前来感谢和尚。”和尚说：“这
本是你命中注定的，哪里谈得上感谢呢？”灶神再次拜谢后走了。众僧为此
问道：“我们这么长时间一直跟随在你身边，都没有得到高明的神授。这口
灶得到什么旨意，就如此升天了呢？”和尚说：“我只以为这灶本是泥瓦合
成，别的也说不出什么道理。”众人仍旧不能理解。和尚说：“本来就具有
的道理，你们还有什么不可理解的呢？”众人这才点头称是。和尚又说：“破
也破也，堕也堕也。”又有一个僧人问：“什么是修善积德的人？”和尚说：
“持枪带甲。”又问：“什么是作恶生灾的人？”和尚说：“修禅入定。”
僧人说：“我们智力浅薄，不能完全理解您的话，请师父说得更明白些。”
和尚说：“你们问我什么是恶，恶就是不行善。你们问我什么是善，善就是
不行恶。”过了好一会儿，和尚又问：“明白了吗？”众人�