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之处。玉葫芦迸出黄金之液，金菡萏②开成白玉之花。正当风冷月明时，谁
会山青水绿意。
快活快活真快活，虚空粉碎秋毫末，轮回生死几千遭，这回大死今方活。
旧时窠臼泼生涯，于今净尽都掉脱。元来爹爹只爷，懵懵懂懂自瓜葛。近来
仿佛辨西东，七七依前四十八。如龙养珠心不忘，如鸡抱卵气不绝。又似寒
蝉吸晓风。又似老蚌含秋月。一个闲人天地间，大笑一声天地阔。
我有明珠光烁烁，照破三千大千国。观音菩萨正定心，释迦如来大圆觉。
或如春色媚山河，或似秋光爽岩壑。亦名九转大还丹，又谓长生不死药。墙
壁瓦砾相浑融，水鸟树林共寥廓。缺唇石女驾土牛，跛脚木人骑纸鹤。三业
三毒云去来，六根六尘月绰约。此珠价大实难酬，不许巧锥妄穿凿。若要秘
密大总持，寂灭之中闲摸索。几多衲子③听蛰雷，几个道人藏尺蠖。④茫茫
尽向珠外求，不识先天那一着。那一着，何须重注脚，杜宇⑤声随晓雨啼，
海棠夜听东风落。
鸟兔乾坤鼎，龟蛇复姤坛。世间无事客，心内大还丹。白虎水中吼，青
龙火里蟠。汞铅泥蕊艳，金木雪花寒。离坎非心肾，东西不肺肝。三旬穷七
返，九转出泥丸。
【题注】
白玉蟾，南宋著名道士。原名葛长庚，字如晦，号海琼子。后改名白玉
蟾，世称紫清先生。撰《海琼白真人语录》、《海琼问道集》等书。
①姹女，道家炼丹用的丹汞，即水银。
②菡萏（hǜn dǜ。。 n），荷花。
③衲子，出家僧人的代称。
④尺蠖（huò），一种蛾的幼虫。
⑤杜宇，即杜鹃鸟。
司马真人
夫欲修真，先除邪行，外事都绝，无以于心。然后内观正觉，觉一念起，
即须除灭。随起随灭，务令安静。虽非的有贪着，浮游乱想亦尽灭除。昼夜
勤行，须臾不替。唯灭动心，不灭照心。但冥虚心，不冥有心。不依一法，
而心常住。此法玄妙，利益甚深。
常默，元气不伤。少思，慧烛内光。不怒，百神和畅。不恼，心地清凉。
不求，无谄无骄。不执，可圆可方。不贪，便是富贵。不苟。何惧君王。味
绝，灵泉自降。气定，真息自长。触则形毙神游，想则梦离尸僵。气漏，形
归后土。念漏，神趋死乡。心死，方得神活。魄灭，然后魂强。转物，难穷
妙理。应化，①不离真常。②至精潜于恍惚，大象混于渺茫。造化不知规准，
鬼神莫测行藏，不饮不食不寐，是谓真人坐忘。③
【题注】
司马真人，唐代上清派著名道士司马承祯，字子微，号白云子。著有《服
气精义论》、《坐忘论》等。
①应化：应现、变化的意思。
②真常：真实、常驻之意。
③坐忘：庄子用语。指端坐而全忘一切物我、是非差别的精神状态。
孙真人
天地之间人为贵，头像天兮足像地。父母遗体能宝之，洪范九畴寿为最。
卫生切要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。
欲求长生须戒性，火不出兮心自定。木还去火不成灰，人能戒性还延命。
贪欲无穷忘却精，用心不已失元神，劳形散尽中和气，更仗何因保此身。
怒甚编伤气，思多太损神，神疲心易役，气弱病相萦。勿使悲欢极，常
令酒食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。亥寝呜云鼓，寅晨漱玉津，妖邪难犯
已，精气自全真。若要无诸病，常常节五辛，安神宜悦乐，惜气保和纯。寿
夭休论命，修持本在人，君能尊此理，平地可朝真。
【题注】
孙真人，隋唐著名道士孙思邈，北宋时追封为妙应真人。撰《千金方》、
《四季行工养生歌》、《存神炼气铭》、《摄生论》、《福寿论》等。
文逸曹仙姑
神是性兮气是命，神不外驰气自定。本来二物互相亲，失却将何为本柄。
重阳祖师
弃了惺惺学得痴，到无为处无不为。眼前世事只如此，耳畔风雷迥不知。
两脚任从行处去，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁。
理性如调琴，紧则有断，慢则不应，紧慢得中，则琴和矣。又如铸剑，
钢多则折，锡多则卷，钢锡得中，则剑成矣。
欲界、色界、无色界；此三界也。心忘念虑即超欲界，心忘缘境即超色
界，心不着空即超无色界。离此三界，神居仙圣之乡，性在清虚之境矣。
【题注】
重阳祖师，金朝全真祖师王哲，字知明，号重阳子，世称重阳真人。撰
有《重阳全真集》、《教化集》、《分梨十化集》、《重阳立教十五论》、
《重阳授丹阳二十四诀》等书。
无色界：三界之一，即无物质，无身体、无宫殿，只存意识，以此进入
深妙的禅定境界。
李靖庵
心归虚寂，身入无为，动静两忘，内外合一。到这里精自然化气，气自
然化神，神自然还虚。
【题注】
李靖庵，金元时全真道士李道纯，字元素，号清庵，又号莹蟾子。撰有
《全真集玄秘要》、《中和集》、《道德会元》、《莹蟾子语录》等。
无心真人
心田清静，性地和平。端念正身，不离当处。神归气复，性定精凝。魂
魄混融，阴阳交媾。丹田有宝，对境无心。一气归根，万神朝祖。沉沉默默，
捧捧存存，兀兀腾腾，绵绵相续，方是修行的活计，办道的家风。
石杏林
万物生皆死，元神死复生；以神足气内，丹道自然成。
心天无点翳，性地绝尘飞。夜静月明处，一声春鸟啼。
【题注】
石杏林，北宋道士石泰，字得之，号杏林。撰《还源篇》。
施肩吾
气本延年药，心为使气神。能知行气主，便可作真人。
【题注】
施肩吾，唐末道士，字希圣，号东斋，世称华阳真人。撰《养生辨疑主
诀》、《西山群仙会真记》、《太白经》、《钟吕传道集》等书。
张紫阳
含眼光，凝耳韵，调鼻息，缄舌气，是谓和合四象。眼不视而魂在肝，
耳不听而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄有肺，四肢不动而意在脾，
是谓五气朝元；
精化为气，气化为神，神化为虚，是谓三化聚顶。
虚无生白云，寂静发黄芽。玉炉火温温，鼎上飞紫霞。
华池莲花开，神水金波净。夜深月正明，天地一轮镜。
龙从东海来，虎向西山起。两兽战一场，化作天地髓。
大道元来一也无，若能守一我神居。此心莹若潭心月，不滞丝毫真自如。
水火从来一处居，看时觉有觅时无。细心调燮文兼武，片晌教君结玉酥。
心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。故内炼之法，以目视
鼻，以鼻对脐，降心火入于气海，功夫只在片饷而已。
【题注】
张紫阳，北宋著名道士张伯端，字平叔，号紫阳真人。撰《悟真篇》、
《金丹四百字》、《玉清金笥青华秘文金宝内炼秘诀》。
燮（xiè）：调和、谐和之意。
海上道人
但向起时作，还于作处收。蛟龙莫放睡，雷雨直须休。要会无穷火，常
观禾尽油；夜深人散后，唯有一灯留。
朱紫阳
静极而嘘，如春沼鱼；动极而吸，如百虫蛰。春鱼得气而动，其动极微。
寒虫含气而蛰，其蛰无朕。调息者须似之，绵绵密密、幽幽微微，呼则百骸
万窍气随以出，吸则百骸万窍气随以入。调之不废，真气从生。药物之老嫩
浮沉，火候之文武进退，皆于真气中求之。鸣呼尽矣。
谭景升
悲则两泪，辛则两涕，愤则结瘿，怒则结疽。心之所欲，气之所属，无
所不育，邪苟为此，正必为彼。是以大人节悲辛、诫愤怒，得浩气之门，所
以收其根；知元神之囊，所以韬其光。若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之
房。
忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，便是无物景界。
六祖云：“本来无一物，何处惹尘埃。”其谓是欤。
【题注】
谭景升，唐末五代道士谭峭，字景升，号紫霄。撰《化书》。
魏伯阳
耳乃精窍，目乃神窍，口乃气窍。若耳逐于声，便精从声耗而不固；目
荡于色，便神从色散而不凝；口多言语，便气从言走而不聚，安得打成一片
以为丹塞？修行之人，若不于此三宝关键，收拾向里，无有是处。
今人精从下流，气从上散，水火相背，不得凝结，皆是此心使然。心苟
爱念不生，此精必不下流；心苟忿念不生，此气必不上炎。一念不生，万虑
澄彻，则水火自然交媾矣。
【题注】
魏伯阳，东�