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4。王曰：“呜呼！三事暨大夫（35）：敬尔有官，乱尔有政，以佑乃辟，永康兆民；万邦惟无（36）。”
【注释】
（1）＇侯甸＇侯服、甸服的诸侯国，这里泛指各诸侯国。
（2）＇弗庭＇庭，通廷，朝廷。这里用作动词，朝见的意思。弗庭，不来朝见，指背叛
的诸侯。
（3）＇六服＇周代把王都周围的土地分为侯、甸、男、采、卫、蛮六种服役地带。
（4）＇宗周＇指丰邑。
（5）＇董正＇董，督。此谓督导。正，治理。《吕览·顺民》注：“正，治也。”董正，
督导整顿。
（6）＇若昔＇若，顺从。昔，往日。＇猷＇道，法。
（7）＇百揆＇官名，总理百官之职。《孔疏》说：“揆度百事，为群臣之首。”＇四岳＇
尧舜时四方部落首领。
（8）＇立政＇设立官长。
（9）＇时＇是。＇若＇顺从。
（10）＇训迪＇训，说明。迪，设立。《尔雅·释诂》：“迪，作也。”
（11）＇太师、太傅、太保＇三种辅助天子的大官。《孔传》说：“师，天子所师法。傅，傅相天子。保，保安天子于德义者。”
（12）＇燮＇和。＇阴阳＇世间一切正反现象，古代叫阴阳。
（13）＇贰＇副职，协助。
（14）＇寅亮＇寅，敬。亮，明。
（15）＇弼＇辅助。
（16）＇冢宰＇冢，大。宰，治。冢宰，又叫大宰，百官的首长。
（17）＇均＇调节。
（18）＇五典＇即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种常法，又叫五常、五教。
（19）＇扰＇安。郑玄说：扰亦安也。
（20）＇平＇治理，平服。
（21）＇诘＇治。＇奸慝＇邪恶不正的人。慝，音tè。
（22）＇时＇依时。时地利，依时节以兴地利。
（23）＇阜成＇阜，大。成，定。阜成，大力安定。
（24）＇五服＇侯服、甸服、男服、采服、卫服。
（25）＇四岳＇东岳、西岳、南岳、北岳。
（26）＇黜陟＇黜，降。陟，升。
（27）＇其尔句＇《孔传》说：“其汝为政，当以旧典常故事为师法。”
（28）＇利口＇巧言，辩言。
（29）＇不学墙面＇《孔疏》说：“不学如面向墙，无所睹见。”
（30）＇卿士＇执政大臣。
（31）＇位不期骄＇期，当。训见《大禹谟》孔传。此言居官位不当骄傲。
（32）＇弗畏入畏＇不畏就会进入可畏的困境。
（33）＇厐＇máng，通尨，杂乱。
（34）＇举能其官＇《孔传》说：“所举能修其官，惟亦汝之功能。”
（35）＇三事＇指任人、准夫、牧三位高级官员。
（36）＇＇厌弃。
君陈
【说明】君陈，《孔传》说：“臣名也。”郑玄《礼记·坊记》注说：“盖周公之
子，伯禽弟也。”未知谁是。周公把殷商遗民迁到成周，亲自监督。周公去世，成王命令
他的臣子君陈代替周公治理成周，并用策书教导君陈。史官记录这一策书，名叫《君陈》。
这是梅氏伪古文尚书之二十二。本篇共分三段。第一段说明任用君陈治理成周的理由。第二段告戒君陈认真执行周
公遗法，并且不要专断。第三段勉励君陈敬德慎罚，感化殷民，使他们顺从周王朝。
【译文】
成王这样说：“君陈！你有孝顺恭敬的美德。因为你孝顺父母，又友爱兄弟，就能够移来从政了。我命令你治理东郊成周，你要敬慎呀！从前周公做万民的师保，人民怀念他的美德。你前往，要慎重对待你的职务呀！遵循周公的常道，勉力宣扬周公的教导，人民就会安定。
“我听说：至治之世的馨香，感动神明；黍稷的香气，不是远闻的香气，明德才是远闻的香气。你要履行这一周公的教训，日日孜孜不倦，不要安逸享乐！凡人未见到圣道，好象不能见到一样；已经见到圣道，又不能遵行圣人的教导。你要戒惧呀！你是风，百姓是草，草随风而动啊！谋划殷民的政事，不要认为不难；有废除，有兴办，要反复同众人商讨，大家议论相同，才能施行。你有好谋好言，就要进入宫内告诉你的君主，你于是在外面顺从君主，并且说：‘这样的好谋，这样的好言，是我们君主的美德。’啊！臣下都象这样，就良好啊！”
成王说：“君陈！你当宏扬周公的大训！不要倚势造作威恶，不要倚法侵害人民。要宽大而有法制，从容而又和谐。殷民有陷入刑法的，我说处罚，你不要处罚；我说赦免，你也不要赦免；要考虑刑法的适中。有人不顺从你的政事，不接受你的教训，处罚他如果可以制止别人犯法，才处罚。惯于做奸宄犯法的事，破坏常法，败坏风俗，这三项中的小罪，也不宽宥。你不要忿恨愚钝无知的人，不要向一人求全责备；人君一定要有所忍耐，事才能有成；有所宽容，德才算是大。鉴别善良的，也鉴别有不善良的；进用那些贤良的人，来勉励那些有所不良的人。
“民性敦厚，又依外物而有改移；往往违背上级的教命，顺从上级的喜好。你能够敬重常法和省察自己的德行，这些人就不会不变。真的升到非常顺从的境地，我将享受大福，你的美名，终将有人永远赞扬。”
【原文】
王若曰：“君陈！惟尔令德孝恭。惟孝友于兄弟，克施有政（1）。命汝尹兹东郊（2），敬哉！昔周公师保万民，民怀其德，往慎乃司兹（3）！率厥常，懋昭周公之训（4），惟民其乂。
“我闻曰：至治馨香（5），感于神明；黍稷非馨，明德惟馨（6）。尔尚式时周公之猷训（7），惟日孜孜，无敢逸豫！凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰（8）；有废有兴，出入自尔师虞（9），庶言同则绎（10）。尔有嘉谋嘉猷（11），则入告尔后于内，尔乃顺之于外，曰：‘斯谋斯猷，惟我后之德。’呜呼！臣人咸若时，惟良显哉！”
3。王曰：“君陈！尔惟弘周公丕训！无依势作威，无倚法以削。宽而有
制，从容以和。殷民在辟（12），予曰辟，尔惟勿辟；予曰宥，尔惟勿宥；惟厥中。有弗若于汝政，弗化于汝训，辟以止辟（13），乃辟。狃于奸宄，败常乱俗，三细不宥（14）。尔无忿疾于顽（15），无求备于一夫。必有忍，其乃有济（16）；有容，德乃大。简厥修（17），亦简其或不修；进厥良，以率其或不良。“惟民生厚（18），因物有迁；违上所命，从厥攸好。尔克敬典在德（19），时乃罔不变。允升于大猷（20），惟予一人膺受多福，其尔之休，终有辞于永世（21）。”
【注释】
（1）＇施＇移，见《史记》如淳注。孔子曰：“居家理，故治可移于官。”
（2）＇东郊＇指王都洛邑的东郊，即成周。
（3）＇兹＇哉。《词诠》说：“兹，语末助词，与哉同。”
（4）＇懋＇勉力。
（5）＇馨＇远闻的香气。《诗·大雅·凫鹥》传：“馨，香之远闻也。”
（6）＇至治四句＇《蔡传》说：“至治馨香以下四语，所谓周公之训也。”
（7）＇式＇用，行。
（8）＇莫或不艰＇莫，不要。或，有。不艰，不以为难。
（9）＇出入＇反复的意思。＇虞＇度，商度。＇师＇众人。
（10）＇绎＇陈，这里作施行解。
（11）＇嘉猷＇《尔雅·释言》说：“猷，言也。”
（12）＇辟＇刑法，处罚。
（13）＇辟以止辟＇《孔疏》说：“刑罚一人可以止息后犯者。”
（14）＇三细＇三，指奸宄、败常、乱俗三种罪行。三细，是说三种罪行中的细罪。
（15）＇顽＇愚钝。《广雅·释诂》：“顽，愚也，钝也。”
（16）＇济＇成。
（17）＇简＇鉴别。＇修＇善良。《文选·思玄赋》旧注：“修，善也。”
（18）＇生＇通性。
（19）＇敬典在德＇典，常法。在，省察。《释诂》：“在，察也。”敬典，重视常法。
在德，省察己德。人民顺从君主的喜好，所以君主应当省察自己的德行。
（20）＇允＇信，真的。＇大猷＇大顺。《广雅·释诂一》“猷，顺也。”
（21）＇辞＇言辞，指赞扬。
毕命
【说明】殷民住在成周，周公和君陈相继治理他们。君陈死后，康王又命令毕公继
续治理。史官记叙康王策命毕公这件大事，称为《毕命》。这是梅氏伪古文尚书之二十三。本篇开头是史官记事的话，“王若曰”以下是康王的策命。策命分三段：一段康王
赞美毕公治理国家的成绩。二段康王指示教化殷民的具体方法。三段康王勉励毕公尽心教导殷民，治理好先王的事业。
【译文】
康王十二年六月庚午日，月亮新放光明。到第三天壬申日，康王早晨从镐京行到丰邑，把成周的民众，命令给太师毕公安治于东郊。
康王这样说：“啊！父师。文王武王行大德于天下，因此能够承受殷的王命，代理殷王。周公辅助先王安定国家，告戒殷商顽民，迁徙到洛邑，使他们接近王室，因而他们被周公的教训感化了。自从�