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禹曰：“枚卜功臣（44），惟吉之从。”帝曰：“禹！官占，惟先蔽志（45），昆命于元龟（46）。朕志先定，询谋佥
同（47），鬼神其依，龟筮协从（48），卜不习吉（49）。”禹拜稽首，固辞。帝曰：“毋！惟汝谐。”正月朔旦，受命于神宗（50），率百官若帝之初。
3。帝曰：“咨禹（51）！惟时有苗弗率（52），汝徂征（53）！”
禹乃会群后，誓于师曰：“济济有众（54），咸听众命！蠢兹有苗（55），昏迷不恭，侮慢自贤，反道败德。君子在野，小人在位。民弃不保，天降之咎。肆予以尔众士，奉辞罚罪。尔尚一乃心力，其克有勋。”
三旬，苗民逆命。益赞于禹曰（56）：“惟德动天，无远弗届。满招损，谦受益，时乃天道。帝初于历山（57），往于田，日号泣于旻天（58），于父母，负罪引慝（59）；祗载见瞽瞍（60），夔夔斋慄（61）。瞽亦允若（62）。至诚感神，矧兹有苗（63）？”禹拜昌言曰：“俞！”班师振旅（64），帝乃诞敷文德（65），舞干羽于两阶（66）。七旬，有苗格（67）。
【注释】
（1）＇曰若＇发语辞。《尧典》作粤若，《周书》作越若，意义相同。（2）＇文命＇大禹名。《史记·夏本纪》：“夏禹名曰文命。”（3）＇敷＇治理。（4）＇乂＇治理。（5）＇黎民＇众民。＇敏＇勉，勉力。（6）＇俞＇对。（7）＇益＇伯益，舜的大臣。（8）＇都＇叹词。（9）＇广运＇广远。《孔传》：“广谓所复者大，运谓所及者远。”（10）＇乃＇如此，见《词诠》。这里四个乃字都是此义。（11）＇奄＇同，尽。（12）＇惠迪＇惠，顺；迪，道。（13）＇虞＇误，失误。（14）＇志＇念虑。《孟子·公孙丑》注：“志，心所念虑也。”＇熙＇广。（15）＇咈＇违背。《说文》：“咈，违也。”（16）＇於＇叹词。（17）＇九功＇九事。水火金木土谷，叫六府；正德、利用、厚生，叫三事。合称九功。（18）＇九叙＇《孔传》：“言六府三事之功有次叙。”（19）＇董＇督。（20）＇地平天成＇《孔传》：“水土治曰平，五行叙曰成。”（21）＇六府三事＇见注
（17）。（22）＇格＇来。（23）＇朕＇我。（24）＇耄期＇老耄。《孔传》：“八十九十曰耄，百年曰期颐。”（25）＇皋陶＇舜的大臣。＇迈＇通劢，勤勉。＇种＇树立。（26）＇念兹在兹四句＇兹，此。释，通怿，喜悦。名言，称述。出，推行。每句前一
兹字，指德；后一兹字，指皋陶。
（27）＇干予正＇干，犯。正，通政。
（28）＇士＇古代主管刑狱的官。
（29）＇五刑＇墨、劓、劊⒐⒋蟊傥逯中谭！�
（30）＇五教＇五常之教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。
（31）＇期＇当，合。《孔传》：期，当也。
（32）＇中＇平，公平。《孔传》：大中之道。
（33）＇懋＇美好。
（34）＇刑故＇故，故意犯罪。刑故，处罚故意犯。
（35）＇洚水＇洪水，大水。
（36）＇满假＇满，盈满；假，大。
（37）＇矜＇自以为贤。《孔传》：自贤曰矜。
（38）＇伐＇自夸有功。《孔传》：自功曰伐。
（39）＇历数＇指帝王相继的次序。
（40）＇陟元后＇陟，升。元，大。后，君。大君，指天子。
（41）＇人心四句＇危，险。微，精微。精，精研。一，专一。《孔传》：“危则难安，
微则难明，故戒以精一，信执其中。”（42）＇询＇问。＇庸＇用。（43）＇出好兴戎＇《孔传》：“好谓赏善，戎谓伐恶。”（44）＇枚卜＇历卜，逐个地卜。（45）＇蔽志＇蔽，断，断定。蔽志，断定其志。（46）＇昆＇后。（47）＇佥＇都。（48）＇龟筮＇龟，问龟，指卜。筮，问蓍。龟筮，即卜筮。（49）＇习吉＇重复出现吉兆。卜筮之法，前卜已吉，不待重复出现吉兆。（50）＇神宗＇宗，宗庙。《孔传》：“神宗，文祖之宗庙。言神，尊之也。”（51）＇咨＇嗟，叹词。（52）＇有苗弗率＇有苗，苗民。率，依从。（53）＇徂征＇徂，往。徂征，前往征伐。（54）＇济济＇众多的样子。（55）＇蠢＇动。（56）＇赞＇见。《说文》：“赞，见也。”（57）＇历山＇《蔡传》：“历山，在河中府河东县。”河东县，即今山西永济县。（58）＇旻天＇秋天，这里泛指上天。（59）＇慝＇咎恶。（60）＇瞽瞍＇舜的父亲。（61）＇夔夔斋慄＇夔，音kuí。夔夔，恐惧的样子。斋，庄敬。慄，战慄。（62）＇允若＇信顺，信任顺从他。（63）＇矧＇何况。（64）＇班师振旅＇班师，还师。《孔传》：“兵入曰振旅，言整众。”（65）＇诞敷＇诞，大。敷，布，指施行。（66）＇干羽＇干，盾。羽，翳。都是舞蹈的工具。（67）＇格＇来。
五子之歌
【说明】五子是夏启的五个儿子，太康的兄弟，具体名字不明。《史记·夏本纪》
说：“帝太康失国，兄弟五人须于洛汭，作《五子之歌》。”须，待。汭，水曲。须于洛
汭，在洛水之曲等待着太康。五子怨恨，于是追述大禹的教戒，写了一组诗歌，名叫《五
子之歌》。
这是梅氏伪古文尚书之二。
《五子之歌》共五首。第一首用韵不明显，其它四首都押了韵。
【译文】
太康处在尊位而不理事，又喜好安乐，丧失君德，众民都怀着二心；竟至盘乐游猎没有节制，到洛水的南面打猎，百天还不回来。有穷国的君主羿，因人民不能忍受，在河北抵御太康，不让他回国。太康的弟弟五人，侍奉他们的母亲跟随太康，在洛水湾等待他。这时五人都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌诗。
其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，人民可以亲近而不可看轻；人民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都能对我取胜。一人多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人怎么能不敬不怕？”
其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋女色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和爱听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有人不灭亡。”
其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊乱他的政纲。就是自己导致灭亡！”
其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”
其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心情伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”
【原文】
太康尸位（1），以逸豫灭厥德，黎民咸贰。乃盘游无度（2），畋于有洛之表（3），十旬弗反。有穷后羿因民弗忍（4），距于河。厥弟五人御其母以从（5）， 徯于洛之汭（6）。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。
其一曰：“皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。予视天下，愚夫愚妇一能胜予（7）。一人三失，怨岂在明？不见是图。予临兆民，懔乎若朽索之驭六马（8）；为人上者，奈何不敬？”
其二曰：“训有之，内作色荒（9），外作禽荒（10），甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡（11）。”
其三曰：“惟彼陶唐（12），有此冀方（13）。今失厥道，乱其纪纲。乃叄鹜觯�14）。”
5。其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则（15），贻厥子孙。关石和钧
（16），王府则有。荒坠厥绪，复宗绝祀。”
6。其五曰：“呜呼易归？予怀之悲。万姓仇予，予将畴依（17）？郁陶乎予心（18），颜厚有忸怩（19）。弗慎厥德，虽悔可追？”
【注释】
（1）＇太康尸位＇太康，夏王启的儿子，大禹的孙。尸，主。古代祭祀时，鬼神的代表
叫尸。象鬼神的代表一样处在位子上，而不做事，叫尸位。
（2）＇盘游＇盘，乐。游，遨游。
（3）＇畋＇田猎。＇有洛之表＇有洛，洛水。有洛之表，谓洛水的南面。
（4）＇有穷后羿＇有穷，国名。后，君主。羿，音yì，人名，有穷国的君主。
（5）＇御＇侍奉。
（6）＇徯于洛汭＇徯，等待。汭，河水的弯曲处。
（7）＇一＇皆，都。
（8）＇懔＇危惧，害怕。＇六马＇六匹马驾车，不容易调和。用朽索驾驭六匹马，形容危
险得很。
（9）＇色荒＇荒，迷乱。迷乱于女色，叫色荒。
（10）＇禽荒＇禽，鸟兽。迷乱于打鸟鲁，叫禽荒。
（11）＇或＇有。
（12）＇陶唐＇指尧帝，尧帝属陶唐氏。
（13）＇冀方＇冀州，指今山西和河北西部，是尧帝的政治中心。
（14）＇厔＇至。
（15）＇典＇法。
（16）＇关石和钧＇关，门关的税收。石，斛，指计量单位。和，平。钧，通均。关石
和钧，赋税和计量都平均。《�