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坚决执行“约法三章”，刘邦得到了百姓的信任、拥护和支持。待时机成熟时，刘邦号令天下群雄，打败英雄盖世的项羽，建立了西汉王朝，坐稳了江山。
另一位颇具争议性和神秘感的历史人物是李自成，他“入城”之后没能坐稳江山。其败亡取决于多种因素，但最关键的还是他的首善未做好。他的迅速败亡让世人扼腕叹息。
李自成搅乱了明室江山，千辛万苦打下了天下，进入了象征皇权的北京城，看似九五有份，谁料到他根本不是个政治家，只不过凭着一点军事才能，趁着明朝千疮百孔之机，做了一个先行的破坏者，为更有抱负、胸怀和才能的政治家做了“嫁衣裳”。
未能“慎终如始”的李自成
“不纳粮”
李自成进北京时盛况空前，这得益于他手下有一名有政治头脑的大将李岩，在打向北京的一路之上做的舆论工作，老百姓曾盛传一句口号：开开大门迎闯王，闯王来了不纳粮。
“当众立誓”
其实当时北京人在迎接闯王时的心情也是忐忑不安的，甚至在反映情况之时也是面临难以抉择之境。一来是苦于明朝的压榨，有改天换地的愿望；二来是被舆论所引导，怀着希望；三来也担心是否言行一致。李自成被欢迎的气氛所感染，曾当众立誓：杀一人如杀我父，淫一人如淫我母。
“整体腐败”
第9节：什么是首善？（8）
真能做到如此，李自成就是个政治家了，天下可能也要坐稳了。只可惜他说的和做的完全是两码事，当时李自成的部队已经从上到下被胜利冲昏了头脑，很短时间就完成了整体腐败。
“深宫淫乐”“胡作非为”
李自成更是连入城时自己发的誓言也抛在了九霄云外，一味地在深宫淫乐，任由军队在城内胡作非为，甚至于打了吴襄，霸占了陈圆圆，难怪吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，打破了李自成的美梦。
“所用非人”“流寇战法”
李自成的另一大失误是所用非人，刘宗敏等大将都是武夫，目光短浅是必然的，就连手下的大谋士牛金星、宋献策也无不是贪婪阴狠的小人，入城后只知道自己攫取权位，谋取私利，勾心斗角，排斥有政治头脑的大将李岩，没有给李自成出过一个好主意，再加上他们采用的流寇战法，不注重根据地的建设等众多因素促成了李自成的速败。
当吴三桂引清兵入关时，李自成连战将都派不出去，兵无战心，士无斗志，只好亲征，在一片石，一战崩溃，一败涂地了。
可以说，李自成入城是做了相关的首善工作的，但不是完全的、彻底的、真正意义上的首善，在贯彻过程中也出现了偏差，未能做到“慎终如始”；眼光的局促也使他的立意并不清晰，也谈不上高远。
政治是军事的首善，如果不懂政治，其立意就完全可能是“一介武夫”；如果不懂政治，其军事才能再高，也可能做不成一国之君。李自成之败完全在自身，在其根本不是个政治家，只是个流寇，或能强盛于一时，决不会长久。
李自成之败也给了后人深刻的教训。毛泽东就很注重借鉴李自成败亡的教训，靠一批伟大的政治家，终于打下了江山并坐稳了江山。
“以史为鉴、以李为戒”的毛泽东
“三大纪律，八项注意”“绝不做李自成”
早在革命战争年代，毛泽东和他的战友们就定下了“三大纪律，八项注意”的训令，而在进入北京城之前，对于革命胜利后，党所处的地位和环境的变化以及由此带来的新问题新考验等，毛泽东作为中国革命的先知，是有清醒的认识和充分的准备的，对建设新中国是有前瞻、有先觉的。他说：我们这是在进京赶考，绝不做第二个李自成。
“敲响警钟”“两个务必”
他在七届二中全会上向全党敲响警钟：“因为胜利，党内的骄傲情绪，以功臣自居的情绪，停顿起来不求进步的情绪，贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪，可能生长”；他提醒全党要警惕资产阶级“糖衣炮弹”的攻击。
他谆谆告诫全党：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步……以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。这一点现在就必须向党内讲明白，务必使同志们继续地保持谦虚，谨慎，不骄，不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”这些话语，语重心长，字字珠玑，成为共产党人防微杜渐、抵制腐化的座右铭之一。
“六不规定”
为了防止党内骄傲自满，脱离群众和突出个人的现象的发生，七届二中全会采取了防范措施：不给党的领导者祝寿；不送礼；不敬酒；不拍掌；不以党的领导者的名字作地名、街名和企业的名字；不要把中国同志与马恩列斯并列。这“六不规定”，为新中国的清新之风奠定了坚实的基础。
因此，毛泽东的首善之举有着非同寻常的内涵和意境。它的内涵与意境就存在于以史为鉴，以李为戒的强烈的警醒和反思之中。毛泽东的首善所集聚蕴涵的内在精神和思想因素，也是他留给中国现代史、中共党史和我们民族的一份珍贵的文化遗产。
2 基点：不败在己，可胜在敌
？誕 “元论”：欲善其事先利器
中华文化的合理内核是以“一阴一阳之谓道”为根本法则的辩证法，首善根源于中华文化独特的思维模式。因此，首善就是本源学，是“元论”，是为万事万物之始所立的“规”，所定的“则”。
第10节：什么是首善？（9）
全球外贸的立“规”定“则”
在全球外贸牛津规则、全球信用证制度出现以前，国际贸易中的尔虞我诈和“海盗行为”横行。结果，卖家要求“款到发货”，而买家则要求“货到付款”，极大地制约了全球贸易的发展。全球外贸牛津规则、信用证制度出现后，国际贸易有了通行的标准和规则，上述难题因此迎刃而解。
全球外贸牛津规则、全球信用证制度的制定，就是一种立“规”和定“则”，是全球外贸经济运行的首善。外贸牛津规则，包括后来的关贸总协定、WTO等机制的出现，不是偶然，而是必然，体现的是一种首善法则。
笔者研究发现，在中国古代流传至今的俗语中，有许多都暗含着首善智慧。而那些古圣先贤在不经意间说过的话语，也透露出些许的首善意境。
这绝非巧合！
只有那些有着首善意境的俗语和“贤语”，才最能揭示事物的本源，从而能够代代相传，历久弥新，也就具有了顽强的生命力。
例如，俗语“糊涂庙，糊涂神”，说的是庙不正则神不正，因此“庙正”是“神正”的首善。
俗语“工欲善其事，必先利其器”，“利其器”是“善其事”的首善。
宋代大贤朱熹也说过：“为渠哪得清如许，为有源头活水来。”“清如许”的首善是“源头活水”，如若源头堵死，不能保持源头的畅通与永不停息，封闭的池塘就会变成易腐的死水。
俗语“风生山洞，云长山根”，“君子务本，本立而道生”，说明了“根”和“本”的重要。
我们说首善就是要“顺天应人”，也就不能不去关注事物的深层根基。
只有一切从源头出发，去寻找规律性的东西，才能找到问题的症结，并最终从根本上解决问题。首善要解决的就是“正本清源”的本源问题。
在多年的企业管理实践中，笔者并不希望首善成为一种单纯的学说，而希望它成为一种思维模式，一种行事态度，并最终转化为一种行动。对于首善的探究，就是要从中国传统智慧中，找到破解中国企业及社会疑难问题的密钥。
这里所讲的首善，也并非是通常所讲的战略，不会过多地去关注操作层面的实际问题。曾子曰：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣！”首善是战略之前的战略，是战略之前的一种法则、准则和思维模式；首善是视野后面的视野，是开局、中局、终局发展全过程中的眼光和胸怀，体现出的是一种最高智慧。
可以说，首善就形同是“棋道”、“茶道”、“哲理”以及集大成的“兵法”