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省敌军组成第二路军，龙云为总司令，薛岳为前敌总指挥，企图围歼中央红军于长江以南、叙永以西、横江以东地区。
2月7日，龙云命令第三纵队由镇雄、毕节向扎西以南之大湾子推进；第一、二两纵队主力集中黔西、大定（今大方），一部向叙永推进；第四纵队留赤水河以东之遵义、桐梓、赤水等地区。
川军以一部兵力固守叙永、古宋、兴文、长宁等地和长江、横江沿岸，防止我军北进；主力则由高县、珙县、长宁及其以南地区向扎西推进。
誕 二渡赤水：攻敌不备
2月9日，中央红军在扎西地区集结完毕。这时，薛岳第二路军各纵队分向扎西迫近。为了迅速脱离川、滇军之侧击，中革军委决定东渡赤水河，向国民党军兵力薄弱的黔北地区发动进攻。
18~21日，中央红军分由太平渡、二郎滩渡过赤水河，向桐梓地区急进；同时以一部兵力向温水方向开进，以吸引追击之川军。
红军二渡赤水，回师黔北，完全出乎蒋介石的意料。川军3个旅慌忙由扎西附近向东追击，黔军3个团从遵义向娄山关、桐梓增援，第一纵队两个师由黔西、贵阳地区向遵义开进，企图阻止并围歼红军于娄山关或遵义以北地区。
2月25日，中革军委决定以第五、第九军团在桐梓以北地区阻滞川军，第一、第三军团进攻娄山关及其以南地区的黔军，乘胜夺取遵义。当晚，红军攻占娄山关，接着击溃黔军多次反扑，乘胜向遵义方向追击，于28日晨再次占领遵义。
这时，吴奇伟第一纵队第59、第93师进至遵义以南忠庄铺地区。中革军委决定集中兵力，全歼该纵队于遵义城以南地区。为此，红军一部在遵义城西南老鸦山、红花岗一线阻击第59师进攻，主力从左翼向忠庄铺突击，直插吴奇伟指挥部。
经激战，迅速将其两个师大部歼灭于忠庄铺、遵义西南及乌江北岸地区。红军速下桐梓、娄山关、遵义，共击溃和歼灭国民党军两个师又8个团，生俘约3000人。
遵义战役是中央红军长征以来最大的一次胜利，充分表现了毛泽东的指挥艺术和红军的英勇善战。这次胜利，鼓舞了全军士气，获得了物资补充，打击了敌人，特别是打击了蒋介石嫡系部队的嚣张气焰，使我军得到了短期休整的机会。
誕 三渡赤水：脱围诱敌
遵义战役后，蒋介石改以堡垒主义和重点进攻相结合的战法，实行南北夹击，企图围歼中央红军于遵义、鸭溪地区。
第57节：首善思维模式（26）
3月5日以后，中央红军以红9军团在桐梓、遵义地区吸引川军向东，主力由遵义地区西进白腊坎、长干山寻机作战未果。
15日，红军主力向西北进攻鲁班场之第二纵队，因其3个师挤在一起，攻击未能奏效，而援军第一纵队已进至枫香坝地区。
红军遂转兵西进，于16～17日在茅台及其附近三渡赤水河，向古蔺、叙永方向前进。
19日，红军攻占镇龙山，接着进至大村、铁厂、两河口地区。
红军再次进入川南，蒋介石判断中央红军又要北渡长江，急令所有部队向川南进击，企图围歼红军于古蔺地区。
誕 四渡赤水：甩敌北进
在国民党军重兵再次向川南集中的情况下，毛泽东等决定，乘敌不备折兵向东，在赤水河东岸寻机歼敌。
袭乌江
1935年3月20日，为迷惑国民党军，红一军团的1个团大张旗鼓地向古蔺前进，诱敌向西；主力则由镇龙山以东地区，突然折向东北，于21日晚至22日分别东渡赤水河，从敌重兵集团右翼分路向南急进。26日进至遵义、仁怀大道北侧干溪、马鬃岭地区。
27日，红九军团由马鬃岭地区向长干山方向佯攻，引国民党军北向；主力继续南进，于28日突破鸭溪至白腊坎间国民党军封锁线，进至乌江北岸的沙土、安底等地。31日经江口、大塘、梯子岩等处南渡乌江。
逼贵阳
4月2日，中央红军以一部兵力佯攻息烽，主力进至狗场、扎佐地域，前锋逼近贵阳。这时，国民党军在贵阳及其周围地区只有第99师的4个团。正在贵阳督战的蒋介石十分惊恐，一面急令各纵队火速增援贵阳，一面令守城部队死守飞机场，并准备轿子、马匹、向导，准备随时逃跑。4月4日，红九军团在打鼓新场以东老木孔地域击溃黔军5个团，歼灭2000余人。
入云南、扰昆明、过金沙，突重围。
至此，中央红军巧妙地跳出了国民党军的合围圈，将蒋介石的几十万军队甩在乌江以北。四渡赤水之后，中央红军主力乘滇军东调增援贵阳之机，迅速进军云南，并于5月9日，在皎平渡、洪门渡渡过金沙江。与此同时，活动在乌江以北地区的红九军团，也从会泽以西的树节、盐井坪渡过金沙江。
当敌军主力回救昆明时，红军已接近昆明，但红军并未攻昆明，而是虚晃一枪，突然掉头转向西北挺进，5月上旬，于绞平渡胜利渡过金沙江，摆脱了数十万敌军的围追堵截，取得了战略转移中具有决定意义的胜利。
四渡赤水之战，是中央红军在川滇黔地区进行的出色的运动战。正如毛泽东所言：“失去了主动权，就等于被打败。”在这次作战中，毛泽东根据情况的变化，指挥红军巧妙地穿插于国民党军重兵集团之间，创造战机，各个击破，取得了战略转移中有决定意义的胜利。
“四渡赤水”之战是匠心独具的杰作，是真正的军事奇才才能挥洒出众的大手笔，也是红军战争史上以少胜多，变被动为主动的光辉范例。
第58节：首善行为模式（1）
第三篇
首善行为模式
求其道，得其妙
1 首善之法：道、天、地、将、法
誕 知天精事，预知胜负
《孙子兵法》是春秋时期（公元前770~476年）齐人孙武所著，是世界公认的“古代第一兵书”、“兵学圣典”。它以当时进步的朴素唯物论与辩证法为指导，高度浓缩我国古代人民的大智慧，构建了中国古典军事理论体系的基本框架，其思想和影响在今天已超出军事领域，深入到政治、经济、体育等社会生活的各个方面。
我国第一个注释《孙子兵法》的人是曹操。三国时代，群雄纷起，《孙子兵法》得到广泛的流传。《三国演义》可以说是孙子的哲学思想在魏、蜀、吴三国争雄中得到最充分的体现。
当代的企业家更是从《三国演义》中发掘企业管理、人才选拔、商业竞争中出奇制胜的谋略。
《孙子兵法》反映的是自然的规律，或者所谓知天，在《孙子兵法》里面，非常清楚地讲，知天是所有的基础和来源。所有的战争或者说所有的胜利基础来自于知天。《孙子兵法》提醒我们对自然规律的探索或者遵从。
“知天”不是特异功能，指一种基于智慧、源于见识，对本源的领悟，通晓万事万物人伦的法则，方能推演预见未有之事。
《孙子兵法》之所以能够流传，就是因为它的背后隐含着一系列的首善法则。它揭示了战争与政治、经济、自然之间的相互关联、相互制约的关系，认为战争的规律是可以被认识和掌握的。
《孙子兵法》中的“五事七计”，闪耀着系统思想的首善智慧和光芒。它在第一篇当中就说：“兵者，国之大事，死生存亡不可补偿”，是性命交关的事情。所以提出：“精之于武事，将之于奇迹”，把战略思想就写出来了。
因此，必须审度五个方面的情况，比较敌我双方的谋划，从而取得对战争情势的认识：
一是政治，二是天时，三是地利，四是统帅，五是法制。《孙子兵法》认为成功的要素是“道、天、地、将、法”。首先是“道”，然后一分为二是“天、地”；再把它合起来是“将”，再产生“法”。
要以决定战争胜负的五个基本要素，五事为经，配以由五事引出来的七个方面，即七计为纬，对敌我双方进行比较，做出估量，从中探索出战争胜负的情势。
“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。”
君主有没有道，将