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当笔者独自步入室外，仰望群星闪烁的夜空，似乎已经有所体悟。在宇宙面前，人类显得是这样的渺小，但一旦回归对自身存在意义的思考，人类就会迸发出许多的智慧，遨游太空。
第3节：什么是首善？（2）
几经寒暑易节夜幕中的静默，也曾在人群中行色匆匆，笔者一直都在思考生命的本源意义，思考英雄人物与普通人的区别、卓越组织与失败企业的差距：
谁都不希望成为平庸者，谁都崇拜英雄，也都希望成为社会的精英，但是那些英雄和精英们与普通人到底有何不同？
从表象上看，每个传奇人物都会有其不同的成功特质，每个卓越组织都会有其与众不同的成长经历，综观种种成功、成长、成熟、成就，我们似乎难以找到一些规律性的东西。
但如果我们运用“探究本源、反思常识”的心法从根本上去思考呢？！
我们就会发现，原来在精英成功和组织传奇经历的背后，蕴藏着一种“元始”、“渊源”、“原本”、“定向”、“法则”性的东西，这实则是一种预先准备、精心思量、前置规划，是一种正本清源的思维模式，谁要是掌握了这些，也就具备了成就大事业的基本要素，而一旦外界的条件具备，他就一定能够抓住机遇，一飞冲天，一鸣惊人。
中国古代的一些王侯将相以及“智多星”似的人物之所以见识高远，一出手就高人一筹，不是碰运气，不是凭空而得，浪得虚名，他们之所以能够脱颖而出，是因为他们具有前瞻性，他们做了有准备的预见，是源自于对上述要素的掌握。
土豆富翁的行事“法则”
辛普洛特起初靠养猪为生。后来，第二次世界大战爆发了，他偶然获得一则信息：前线作战部队需要大量的脱水蔬菜。于是他当机立断贷款，买下当时美国最大的两家蔬菜脱水工厂，专门给前线部队供应脱水土豆。
过了两年，纽约有一位化学师研制出了炸土豆条。辛普洛特认为这是一种很有潜力的军需新产品，于是他大量生产炸土豆条，在美国市场一炮打响。他因此获利不菲。
后来，辛普洛特发现炸土豆条的工序中，每个土豆大约只能利用一半，剩余的都被当做废料扔掉了。辛普洛特就在这剩余的土豆里拌入谷物，用来做牲口的饲料，单用土豆皮就饲养了前线的15万匹军马。与此同时，辛普洛特还把土豆加工过程中产生的含糖量丰富的废水用来灌溉农田，把土豆喂养战马所产生的马粪收集起来以做沼气发电厂的用料。就这样，在整个二战中，辛普洛特的土豆系列产品的产值超过了10亿美元，利润达到6亿美元。
在总结创业历程时，辛普洛特说道：“我一直遵循着两条简单而又明确的法则：一是从大处着想，二是绝不浪费财物。”
我们平时经常说的“童蒙养正”、“君子务本”、“顺天应人”、“尽善尽美”、“情有可原”、“丑话说前头”、“笨鸟先飞”、“江山易改，本性难移”、“早知今日，何必当初”、“牵一发而动全身”等，这已经是接近于“首善”的了。
笔者经过仔细研究还发现，无论是古代的英雄、现代的精英，还是各个时代的芸芸众生，这种至高至深的俗智慧，这些极具普遍性和共通性的理念、要素、模式和法则，既流行于社会的所有层面，王侯将相、贩夫走卒，概莫能外；又关联到各种事情及其方方面面，小到居家旅行，大到谋事谋政，无一不与之息息相关。
纵观当下时局，当西方管理学越来越被玄化，甚至被当成“病急乱投医”的特效良方，被一剂剂地点配给企业的时候，我们更需要回归对管理学本源意义上的思考。
在本书中，笔者就将这种源自于对本源思考的、对准目标和“元点”所做的前置规划或规则性的工作，称之为“首善”。这里只简略说明其含义，不做过多的表述，在本章的背后，笔者还会揭示其完整的定义。
虽然我们对“首善”一词做了上面的表述，你可能还会说：我对“首善”一词还是没有概念，请直接切入主题吧？笔者也想这样做，也想尽快把“首善”的定义明晰下来，以解除“心头大惑”。
不过，如果你的头脑中的确对“首善”没有太多的概念，而笔者没有做好铺垫，仓促间就提出“首善”的定义，恐怕也很唐突，很难为你所能接受。如果非得要笔者这样去做，势必陷笔者于两难境地。这其实也就是在定义“首善”之前，笔者必须要先做好的首善。
第4节：什么是首善？（3）
这里并不是在低估读者你的领悟能力，也并非是含糊其辞的说法，我只是想说，世间的最高智慧往往都是“曲高和寡”的，但却又历经千年而不衰，这种至高至深的智慧，其入俗、通俗而又脱俗，就非得静下心来“面壁”、“静夜思”，才能真正领悟，否则徒给你一些所谓的机巧和“禅理”，你所获得将不过是皮毛而已。
同样，领悟“首善”这种不流俗的俗智慧，就如修炼禅宗一样，也需要具备一定的“慧根”，无论是借由“棒喝”等所形成的“顿悟”，还是经由参修慢慢达成的“开悟”，都需要有一个认知的过程，需要你能祛除“浮躁”心态，戒持“急功近利”，静下心来读完本章。
这本书不是一本风花雪月的导读，也不是功业速成的指南，我们要悟得“真道”，就一定要突破常规，避免以常识做见识、拿见闻当见解；就要先做到“超凡脱俗”，以实现对自我的真正超越。只有这样，才能最终以“俗不可耐”的平和心境达到“无为而无所不为”。
以前的人都在谈“有为”，谈“超凡脱俗”，但现在的人都在谈“无为”，都在谈要“俗不可耐”，这实际反映了一种本我的“回归”，是社会潮流的一种正向逆动。
但有一点必须明确，在没有达到“有为”以前，不要去谈“无为”，否则真要变成原始意义上切切实实的“俗不可耐”了！
“首善”就是这样一个词，就这么两个字，浸润着历代传承的思想文化和口口相传的通俗智慧的精髓，解说了世间的许多规则和法则，实则也是“俗不可耐”！但在没有领悟以前，它就是这样一种“玄说”，就是这样的“玄乎其玄”！！！
苏州园林中有一幅匾额：“怀古生远思”，初一看到“首善”，是否有如此跨越时空而又贯穿古今的奇妙感受！
“看山是山，看水是水”那叫“天真”；“看山不是山，看水不是水”那叫“找不到北”；“看山还是山，看水还是水”这叫“观照当下的存在”。
所以，还是请你少安毋躁，暂时不要一味去追问“首善”的定义，笔者相信，你在静下心来读完本章后，一定会完成对“首善”的“修道”，形成清晰的认知。
闲话少叙，由表及里、反思常识、探本究源是一种极为重要的“首善”心法，就请允许笔者从中国企业的短命说起，结合“战略”与“执行”、“细节”、“习惯”、“思维”等概念，透过中国古代传统文化、先哲隽语和流传千古的俗智慧，来一步步地导入对“首善”一词的解说。
？誕 短命终结：正本清源
近年来，中国许多的管理学大师们一直在“战略”与“细节”之间展开论战，由此就出现了“战略派”与“细节派”的区分。这场争论在国内造成了不小的影响，甚至还形成了一个怪圈：许多人包括一些经典学院派学者，一遇到企业的棘手问题，就会从战略或细节上去找原因，而很少去考虑其他的因素。
此外，在受到许多浪漫学院派大师的“忽悠”之后，许多的企业都在以销量业绩或利润指标来衡量企业的行为。与此同时，中国企业的寿命却很短，平均只有六七年，而民营企业的寿命更短，平均只有2。9年。
那么，中国企业短命的真正原因是什么？
“战略派”批判说，中国企业之所以短命，是因为中国企业大多比较短视，自始至终缺乏一种“始终如一”的、“一贯有效”的长远战略。而“细节派”则认为，真正的原因是“千里之堤溃于蚁穴”，是企业的细节与执行未做到位。他们在战略与执行，以及战略与细节之间争得不可开交。
“战�