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满的人生的，他不愿看见宝光长成玉树临风的翩翩公子，锦衣玉食地打发着光阴，
不久便引来了一场大火，将他的家烧得精光，并在废墟里就便火化了他的父母。馀
生的家人，哪里还管得上这个八九岁的刚刚发蒙的孩子，除了像红了眼睛的狼群，
在余烬中将钱财搜取卷尽，像乌鸦一样散去，竟没有一个人留下来。这泪眼婆娑的
小厮，被意外的灾难抛在茫茫的人世，举目无亲，那悲恸的哭号就是铁铸的人儿也
得听闻堕泪，没奈何炎凉世态，竟是没有一个街坊拉开门，来给他指引一条活下去
的路。
而上苍在大火中保存一个人，又毕竟有他的理由。那时候，姚广孝，一位得道
的禅师还没有像今天这样炙人的名声，他在苏州的真空寺修行到三十余岁，渐渐识
得了人生的因果，认识到自己是佛陀选定的比丘中的一个，有一夜，他得到了一个
梦，佛陀来到他的居室，向他显现，引来了满屋的光华，告诫他道：“你应由真空
寺起身，往京城去，依靠皇帝的帮助，向普天下的黎庶传证我的道理。”
姚广孝便起身到京城去，沿着那凿通南北的运河。宝光就是他上岸化缘时遇到
的。可怜的孩子，他在余烟袅袅的火场边立着，简直就是不幸的化身。看得出，他
是有慧根的，恐怕是俊美的外表招来了邪神的嫉恨。按道理，姚广孝得听任他们的
处罚，这是无穷的因果报应中的一环，在多年前就被星宿们勘定好的，但少师还是
由着他的恻隐心肠，将那孩子带回了座船，一路到了北京城。已证悟了大道的姚广
孝拒绝得了财货、美人，甚至是耸动天下的名声，但拒绝不了这个聪明的孩子，他
需要继承他衣钵的弟子，就像俗人们迫切地盼望着传承香火的儿子。他的思想要传
下去，这个想法，是古今中外所有的大师们的头脑中都有的，实在是不足为奇。
那时正逢太平盛世，承平日久，四境没有强悍而又野心勃勃的胡夷，九州里也
没有水旱雹蝗之类的灾祸，皇帝垂拱而治，官吏们管束着天下的百姓。这些境况也
并非出自神明的美意，天地运行到了顺畅和美的一刻，这一代人一起中了个彩头，
也不过是有不错的运气。绝大多数人都能够饱食终日，多活几个年头，最后终老在
自家的床榻上。赌博呀、抢劫呀、偷盗呀，甚至是杀人，这样的事也是有的，就像
感冒之类的病症，好在还没有逸出束缚，倒也足够世人月旦的谈资，解除人们生活
的烦闷。
日月不居，当年的小厮宝光现今都生长了胡须。皇帝也在变老，又加上后宫里
许多美丽的不停地更换着的娘娘在床榻上吸着他的阳气，所以时光的刻刀与他的性
欲一道，把他变成了一颗空心的老核桃。如今皇上除了怕如狼似虎的娇美的娘娘们，
就是怕死了，虽然他早早地册立了太子，修筑了华美的比父皇的地宫开销更大的陵
墓，向臣民们做出了顺应天命的姿态，但骨子里却是怕死怕得要命。像所有在富贵
奢华的境遇里度过了大半生的人一样，总会有点长生不老的奇想，皇帝是一个普通
的人，身心都很懦弱，这一点，皇帝本人知道，娘娘们知道，和尚姚广孝也知道。
姚广孝做了护国寺的主持，除了因为他在御前表露出的渊博的知识，睿智的谈
吐，论证严密的佛理，他还向皇上进过房中术。一些儒臣仰慕姚广孝的学问，却对
他进献房中术颇有微词。虽然他们为对付姬妾，卧房里并不缺少海马狗肾之类的物
什，也喜欢姚少师随手写下的几个行之有效的方子，但跟皇帝谈论闺房之乐，他们
总以为是不合适的，尽管皇帝拥有比他们多得多的妻妾，更需要制造精良的后代守
卫江山。
护国寺的主持姚广孝还能够继续得到年迈的皇帝的宠幸，像一棵长青的柏树，
年复一年，日复一日地在宫中行走，他的知识的魅力渐渐显示出来。他告诉皇上，
死并不是特别可怕，肉身如同火宅一般，死就是拔宅飞升，参加到新的轮回中去。
皇上又问：那朕下一辈子能继续做皇上吗？少师又道：做鱼有做鱼的乐趣，做飞鸟
有做飞鸟的乐趣，世世代代做皇上，并无趣味。皇上想一想，虽然觉得不做皇上，
有些遗憾，但姚广孝的话也大有道理。
姚广孝的智慧的谈吐还有很多，感兴趣的人不妨到他遗下的经文里去拾拾他的
牙慧。后世许多人都认定他是一个弄臣，敷衍皇上求得干进，一些在山林苦修的和
尚，也诟詈他在富贵荣华中还有脸面侈言佛理。这里其实充满了误解，一是来自势
利小人的嫉妒，他们不愿意看见过着好日子的人，一是来自被极端的信念束缚的左
派和尚们的执拗，他们以为只有在苦寒的境遇中得道，不知在万丈红尘里修得的真
身更令佛陀欣慰。何况以姚广孝持戒的严谨，修下的功德，这功德不仅来自他对万
民景仰的皇上的劝诫，也来自他为无数的黎庶指点过迷津，为无数的投靠佛门的居
士修起了庙宇，做一个圣者已是绰绰有余。
最令姚广孝高兴的莫过于看见小沙弥宝光的成长。这个聪明的年轻人，模样清
朗，体态丰仪，还有一个特别好的头脑，在师傅的指导下，他学习了儒道释三家的
经典，三坟五典，内外的经文，凡经他的眼睛，是没有不通晓的。他的才气就像清
澈如水的并州刀剑的锋刃，能轻而易举地由晦涩而歧义重重的经文中穿过去。姚广
孝有时就想，做一个圣者是快乐的，怕还难得比上培养一个圣者快乐吧，孟夫子的
话，说人生有三件至乐，“得天下英才而教育之”的乐趣倒说得真是不错的。
不过京城的儒臣们却不一定能体谅少师教育天下英才的至乐，他们的看法是姚
广孝与天下娶不了妻妾的和尚们一样，免不了有断袖的癖好。宝光和尚有那样标致
的模样，难道就没有一张好屁股。可见天下小人总是占据了多数，无怪乎圣贤总有
高处不胜寒的寂寞。最后连皇上都听到了传闻，在召见姚广孝时笑眯眯地查问，倒
真是令他有一点点的惊慌，但少师毕竟是有道的高僧，随即敛神道：老衲的德行就
像村妇即将织就的白绢，没有在最后的关头，用没有洗净的脏手去点染的道理，何
况我早已修为到了不动心的境界，即便有了月明和尚度翠柳的魔念，以我的年岁，
也是心有余而力不足啊。皇上像所有喜欢一尘不染的圣人，又巴不得圣人做两件伤
风败俗的事情的人一样，盼望着他的忏悔牧师真是有这样的风流事，但他知道这个
不动心的一心要成佛的老家伙。已经有好几趟，他让他的臣子引着美貌可人的女子
进到半夜的姚广孝的禅房里去，指望引动精通房中术的老和尚的凡心，却从没有成
功过。“是啊是啊，这桩子事也无甚乐趣，朕也感到厌烦已久。”皇上摇着头叹息
道。
对典籍的精通却消减不了聪明的青年和尚宝光的青春苦闷。实际上宝光的学习，
可以说是智力上的游戏，在概念与概念之间，推理、论证，在这个过程中获得的享
受，加上姚广孝的称赞，要超过了得到的结论本身。佛说四大皆空，人生在苦海中，
要戒贪戒酒戒肉戒色，但佛在出家之前是尝过酒色的滋味的，姚广孝也是这样，并
非在知慕少艾之前就剃掉了头皮上的黄毛。我实际上什么都不知道，酒没有喝一口，
经文上说它是穿肠的毒药，我不相信，肉未曾吃一块，如果不是口腹的美味，为什
么那么多人甘冒屠羊宰狗杀生堕业的大不韪。色是指女人，观音菩萨就是美女，她
在马郎滩头施舍度人，那些男人一夜功夫就听从了佛法，可见男女的交合是美妙的
事情，当然，这也不是我这个童男子所能知道的。
看样子理论的威力实在是有限的，生活虽然平庸得令人厌恶，却如同表面上静
如止水的江河，水底却有向前推进的激流。色即是空，空即是色，不知道什么叫色，
自然就不知道什么叫空，年轻而俊美的宝光和尚很快就要受到俗世的引诱，就像一
块玻璃，好不容易被擦得一尘不染，却被失手打得粉碎。
那一次，一位将军的遗孀来请姚少师到府上，做两夜的法事，追念她的丈夫。
将军一年前在山西大同府与蒙古人的骑兵血战阵殁，剩下这面色苍白的娇俏佳人与
几房颇有颜色的小妾。按道理少师是不必亲自去建醮的，他坐在方丈室里，心头电
光般的一闪，便唤来宝