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太史公推戾太子之生在建元蚩尤竟天命将出师之年，东坡推富郑公之生在景德始盟契丹之岁，人有关於世运之盛衰，其生也，诚有所自矣，前人肯为臆说哉！”
何子楚《春渚记闻》云：“陆农师左丞之父少师公规，生七岁，不能言，一日忽书门间云：‘昔年曾往海三山，日月宫中数往还。无事引他天女笑，谪来为吏向人间。”自此能言语。后登进士第，官至卿监，寿八十而终。”余得其家《七岁吟叙》读之，则其事实左丞之祖太傅轸字齐卿者也，序云：“祖父疾革，与诸儿方卧床侧，遽呼起，熟视之，曰：‘汝能赋诗二联以称吾意乎？’公口占二韵立成，皆神仙语，祖父视诗大喜，曰：‘瞑目无憾矣。’诗云：‘昔年曾往海三山，日月宫中屡往还。无事引他天女笑，谪来为吏到人间。’故非世俗之谓也。太傅祥符进士，官吏部郎中、直史馆，尝守乡郡，寿七十七。”序又记其“辟穀十年，炼丹九转，鹤去青衣，至三日而化。”事尤奇怪，岂以为初年诗语之验？然不谓始不能言，忽题壁间，且非左丞之父。左丞以国子博士赠太尉珪自廉叔，为父也，无云“父规少师者”，纪述易讹如是。左丞之孙是为务观待制，甫七岁，父少师指鸟命赋诗，遽对曰：“穷达得非吾有命，吉凶谁谓汝前知。”事见《家语》，此少师又永年之子、京西转运宰字元钧也。吾乡陆氏最称故家，诗礼之泽深矣，世以颖悟早闻於时，亦盛事也。
洪氏《四笔》云：“绍兴十三年，勅令所进者删定官潘良能季成、游操存诚、沈介得和伯、兄景伯皆为秘书省正字，同日供职。少监秦伯阳言：一旦四同舍，姓皆从水旁，熺有一句，愿诸君对之，即云：‘潘、游、洪、沈泛瀛洲’，坐客无能对者。因记得《笔谈》所载：元厚之绛少时梦人告：‘异日当为翰林院学士，须兄弟数人同住禁林。’厚之自思素无兄弟，疑为不然。及元熙中除学士，同时入院者韩维持国、陈绎和叔、邓绾文约、杨绘元素，名皆从系，始悟兄弟之说。欲用‘绛、绎、绘、维绾纶’为对，然后暇考之史录，岁月可同否也？”予观《桐阴旧话》：“元章简公厚之尝梦兄弟三人同为学士，然厚之终鲜兄弟，尝疑之。及与宫师、杨元素同在翰苑，故事：具奏，不出官姓，一日因签奏事，乃恍然记昨梦，盖三公名皆连丝旁也。”宫师，即持国。参之《笔谈》，无陈、邓二公。韩无咎记《家世旧事》，庶幾得实。《石林诗话》又云：“元厚之知荆南，梦至仙府，三人者联书名，旁有告之曰：‘君三人，盖兄弟也。’觉而思之，莫知所谓。未几，入为学士，韩持国维、杨元素绘先已在院，一日书名，三人名皆从绞丝，始悟梦中兄弟之意。已而持国、元素外补，厚之尹京。后三年复与元素还职，而邓文约绾相继为直院，则三人之名又皆从绞丝。”其事莫详於此，然亦不著陈也。存中纪之异事之目，在当时传闻，固应无差，景卢犹谓未考史录，前贤考究，不肯草草，多类此也。
王龟龄詹事记人说生前事，其略云：予少时，有乡僧每见必曰：“此郎，严伯威后身也。”予访诸叔父宝印大师，叔父曰：“严□黎，汝祖母贾之兄也，博学工诗文，戒行修饬。汝父母昔以无子为忧，政和壬辰正月，吾师卒，汝祖梦吾师至，集众花结成一大毬遗汝祖曰：‘君家求此久矣。’吾是以来，是月汝母有娠。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏，儿时能诵千言，喜作诗，人以汝眉目及最好类之，故云。”又《种蔬诗》云：“前身老□黎，蔬气端末降。详著《梅溪集》。古昔此事良多，陈氏《扪虱新话》历数房□为永禅师；娄师德为远法师；张文定公游滁州瑯琊山寺，得《楞伽经偈》为悟前生；东坡游杭州寿星寺，入门便悟曾到。《春渚记闻》又以坡前身五祖戒和尚，见於鲁直涪陵刻石所记。往往於释氏轮回本其家法尔，坡诗自谓“前生我已到杭州，到处长如到旧游”。李之仪云：“东坡平日自谓渊明后身，晚和《归去来辞》始载此语，要是胸中自负如此。鲁直为千载，人百世士之评的矣。”周益公《奏事录》记汪圣锡端明云：“幼年初读陈无已集，有《代人乞郡札子》，一见便疑为代傅尧俞作，后阅傅集，果然，乃知宿世读书之说可信。”圣锡疑无己后身也，贤哲旷世而吻合，岂亦其志自许？三生之前，不可尽知也。李翱谓退之长读书，能记它生之所习，或若识环之类耶？
李氏《杂记》云：“乾道末，孝宗梦人告曰：‘欲恢复中原，非王淮不可。’於是季海方再入为少常，遂除正字，历内外制，不二年而执政，即至左揆，凡在二府十有四年，一朝大臣所未有也。”余观《王鲁公行状》：其初绍兴二十八年，自密院编修迁校书郎，未尝除正字，及居谏省，以忧去。乾道三年，自福建转运再入秘书，为少监，出守江州。八年，自浙西提点刑狱，三入朝，为太常少卿，兼内外制，由西掖迁学士。淳熙三年冬，拜枢密，遂秉政，第自少常执政，亦涉四年，且非再入，记录易讹如此。娄彦发议张全真参政谥，谓高宗有不尽用之叹。阅十五年，王淮时在谏垣，上指以宰辅，以形貌肖公，叹赏莫及。后以语阜陵，淮卒正鼎席，既以赋形偶类，简思陵之知，复缘梦寐，致阜陵注倚之重，果若前二说，天幸可数遇邪？
爱日斋丛抄卷二终
爱日斋丛抄卷三
杜诗结语多用“安得”二字，《洗兵马》云：“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用。”《石笋行》云：“安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。”盖全法《大风歌》“安得猛士兮守四方”，岂小力量敢道哉！不惟此尔，《遣兴》云：“安得廉颇将，三军同晏眠。”《喜雨》云：“安得鞭雷公，滂沱洗吴越。”《大麦行》云：“安得如鸟有羽翼，托身白云还故乡。”《光禄阪行》云：“安得更似开元中，道路只今多拥隔。”《茅屋为秋风所破歌》云：“安得大厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”《王兵马使二角鹰》云：“安得尔辈开其群，驱出六合枭鸾分。”《晚登瀼上堂》云：“安得随鸟翔，迫此惧将恐。”《昼梦》云：“安得务农息战斗，普天无吏横索钱。”《早秋苦热》云“安得赤脚踏层水”，《后苦寒》云“安得春泥补地裂”，《同谷县歌》云“安得送我置汝傍”，多壮语也。
曾见《诗话》称陈无已诗：“寒巷闻惊犬，邻家有夜归。”较之刘长卿“柴门闻犬吠，风雪夜归人”本非蹈袭。
郑毅夫草富相制，有诗云：“中使传宣内翰家，君王令草侍中麻。紫泥金印封题了，红烛才烧一寸花。”近赵汝谈诗：“宫井城鸦欲动时，春猿梦断北山移。揽衣拟草《归田赋》，犹是金莲烛半枝。”郑矜敏捷，赵乃思退，辞致各清丽。《侯鲭录》记：“郑侠上书事作，下狱，悉治平时往还厚善者，晏几道叔原即在数中。侠家搜得晏叔原与侠诗云：‘春风自是人间客，主张繁华得幾时。’裕陵称之，即令释出。”余闻刘潜夫端明少年《落梅诗》云：“东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。”遂得罪，比兴似不相远，所邅乃自两途也。
陶诗：“结庐在人境，而无车马喧。”少陵《东楼》诗：“虽有车马客，而无人世喧。”就古语一转，正使事之法，如《庄子·外篇》：“忘足屦之适也，忘要带之适也。”东坡《九日》云：“要适忘带，足适忘屦。”却乍读似与《庄子》意别，亦是不为古事所使也。
荆公诗多举贞观，盖追怀盛时，托兴前代，使后来读之如少陵“武德开元际，苍生岂重攀”。可悲矣！《息行》云：“官驱群囚入市门，妻子恸哭白日昏。市人相与说囚事，破家劫钱何处村。朝廷法令亦宽大，汝罪当死谁为冤。路傍年少叹惜汝，贞观元元之子孙。”《河北民》云：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事戎狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老少相携来就南，南人丰年自无食。悲愁白日天地昏，路傍过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”伤今思古之义具焉。又其诗曰：“欢乐欲与少年期，人生百岁常苦迟。白头富贵何所用，气力但为忧勤衰。愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。斗鸡走马过一生，天地安危两不�