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眉吐气。它，有时绝对不是钱可以买来的。所以，对“成本计算说”的第二个反批评，不好对付。
但是，这又使我们返回想到国人的和众息讼传统。
和众息讼有时是有理由的。
国人在纠纷上喜欢和解、和稀泥，或者各打五十大板，这盖缘于社会中总有结构蛮稳定的熟人社群。熟人之间，要么因为生于斯长于斯，要么因为利益一段时间之内联结在一起（比如合伙做个小买卖），要么因为其他别的什么缘由而彼此朝夕相处，这样，低头不见抬头见，成为了生活常项。此常项提出一个问题：死咬眼前的是非好，还是想想将来的彼此关系好？如果因为讲清了是非，彼此之间的熟人情义断了，致使日后的合作泡汤，这恐怕就是顾此失彼了。死判硬断，有时会出现这样的因小失大。
自然，和解、和稀泥，或者各打五十大板，并不意味着全然不讲是非道理。只是讲道理的方式躲避“生硬”两字。是非对错有时要分清，分清之后怎样了断，可以掺入柔性。并且，如果是非实在不易分清，和稀泥就是方便而且最后的选择。不论怎样，解决纠纷的机制，应该瞄向未来。毕竟日后的合作才是打紧的。一元钱纠纷的“模糊”解决，如果增加了关系的和睦，大家更为笑脸相迎，何乐不为？
和众息讼还有另外的意思。这便是，在日常“博弈”交往中，磨合秩序规则。人人时而关心自己的得失，小算盘总要拨拉拨拉。如此，每次纠纷之后，人们便会总结经验，彼此暗中发出“交易规则需求”的信号，避免两败俱伤。于是，一种秩序也就慢慢出现了。今日书店不掏出一元钱补偿一下，明日，买书者就不会来了，其他买书者也会忧忧郁郁。书店的生意，可能因此冷清凋落。日子常了，书店自会晓得利害。当再出现一元钱的问题，其为了信誉，拿出钱来便不会含糊。多次重复，结果就是规矩立在交往之中了。
打这瞧去，伤了和气，非要用判决的法子释放“气”，似乎在熟人的社群中，不易造成更好的局面。这点可能需要看到。
接下来，还有自我心理调节的问题。
活在世上，糟心的事儿或大或小，总会一个接着一个。事事要求社会来消化，可能性不大。前儿人家骂了一句，昨儿人家碰了一下，今儿人家踩了一下，明儿人家可能顶一下……这些可能是不断的。社会没精力也没时间，个个处理。于是，偶尔自我消化就是免不了的。和稀泥，各打五十大板，是外人帮你消化，叫你让一步。自我消化就是自助，自让。概括起来讲，总有事是需要自让的。这对自己当然有个好处。不然，日子过得就会太辛苦，别人也会说你“不嫌累？！”。再者，在熟人社群中，自让也可能带来他让，“彼此往来”、和气生财。这个结局，也当是不错的。
一句话，一元钱的小纠纷，解决的方式蛮多的，并非要死盯着对薄公堂。其他方式的解决，可能会换来更有意义的舒畅。
依此来讲，硬要以官司方式来释放“气”，有时并不一定可取。
到这，可发现，“成本计算说”不能对付的批评，国人传统中早已就有了部分化解的招数。而且，这招数暗中接通了“成本计算说”的理路：在熟人社群中非要斗气花大钱打官司，钱财上入不敷出的同时，还会丢失彼此和气过活的前景。
二、写字小额官司——几类思考的理路（4 ）
四提到“部分化解”，意味着另有问题需要继续纠缠。
小额纠纷，有时，不是出现在熟人社群之中，而是出现在陌生人之间。像一元钱官司中的买书者和书店，实际上，正是陌生人的关系。买书者住在陕西，书店开在北京。双方各自的面孔，对对方都是新鲜的。陌生人之间的关系顶有意思，“机会”两字，可插其间。他们彼此的交易，兴许是一锤子的买卖，日后永不重复。
如果是陌生人，大家的关系总处在流动之间，而且社会总体人数多而又多，那么，前边提到的“熟人关系更重未来”的道道儿，便要大打折扣。
一来，陌生人彼此既无过去关系的记忆，又无将来关系的期待，凡事类似过眼烟云。假设相信人人大体会有一类的利己动机，那么，便要基本断定，人人都会攥住眼前交易的要害。他们一是一，二是二。过数看清，从不含糊。大家不会而且也不大可能惦记将来的“和睦关系”。就算骂脏话，撕破脸，一溜烟儿跑掉作数，仍无大碍。打这浮出的社际关系，交易没有反复性，从而，不会磨合出熟人之间的“行动中”的秩序规则。
二来，一锤子买卖势必引发“短期视界”。加之人多，一辈子撞上一回已是“幸运”的了。于是，做生意，打交道，便易产生“宰一刀”、“骗一回”的行动策略。书店会设想，自己出错了，但不赔一元钱，这并不会导致其他买书者不再光顾。即便蒙上一回，也不大可能生意全砸。换句话说，供需平衡不会因为“短视”甚至坑蒙拐骗的行动策略而被打破。到这里，对个人，已不是“行动中规则”是否可建立的问题，而是如何逃避陷阱。作为一个个人，擦过“陌生”关系，或许需要打起十二分的精神。
当然，从外在“高处”视角切入，社会管理人的角色，自然难免要积极、强硬，而且事先用文字规则制约陌生人的交易，不能放任。否则，社会交易在大面上，就会混沌无序。在此，官司的意义，应该淹没了和解、和稀泥，或者各打五十大板。
但是，无论怎样，此处并未留给“个人张扬权利”话语的辩理空间。因为，个人通过官司张扬权利，面对的仍是多数利己者，效果多大，还是疑问。个人即便豁出来，勇敢“现身说法”，众人还是静悄悄地喜欢“搭便车”。打这，前述的“成本计算说”的反驳道道儿，从另一方面，又可再次露脸了。起码它是提醒“现身说法”的个人：钱财不划算时，更要琢磨“现身说法”的效果。
其实，更为重要的，这里涉及国家管理角色和个人生活角色的分离定位。其中要害，需做简论。面对陌生人之间的“短期视界”、坑蒙拐骗甚至“搭便车”的行动策略，国家需要推出制度安排。国家的角色，决定其不得坐山观虎斗。国家的符号──官府，其滋养来源，大体出自纳税人的腰包。以“社会契约论”的根据而言，纳税的目的之一，正是希冀政府管理的回报。依此来看，国家设计制度，来疏导甚至抑制陌生人之间的行动策略，是“正当性”、“合法性”的要求。不做，似乎不成。
对个人来讲，就另当别论了。个人，尤其是低层小民，其生计来源，大抵要靠自为。而且，他们的生活是片段、琐碎、日常的。他们没有国家式的责任，而且也无力去做一类“大工作”。由此，其角色定位便与国家分开了。自然，如果个人自己社会道德责任太强，非要演绎权利宣言式的示范作用（“现身说法”），也未尝不可。可也不必非究成本不对称的小额官司。拿大额官司来说事，已经足够。前边提过这点。
角色定位的细节清楚了，就要回头再看“自我消化”的问题。
前边说了，活在世上，糟心事儿会接续不断。其接续不断使自我消化，在熟人社群中有用。不仅如此，在陌生人关系中那也许更可派上用场。陌生而且人多，遭遇烦心事的机率便会高些。这里，有个正比例的关系。啥事都要较真儿，自然不会如愿以偿。所以，咽口“气”，可能也是顺当过活的一个方式。
当然，反过来，正因为陌生人的关系不存有将来的“和睦前景”、“彼此共处”的问题，于是，出“气”，将“气”以官司的方式释放出来，也就没有熟人社会中的顾虑了。“气”，其原因蛮多。可在出气之前，总要看看能否化解。这般化解，不是为了外人，而是为了自己。如果不能化解，算清成本之后再作理论，未尝不可。进而言之，到了节骨眼儿上，没辙，不出气就是过不去，自然需要拎出钱来，不惜血本，在官司上决一雌雄，大踏步地“走向法庭”，断清子丑寅卯。反之，则需另寻思路。
二、写字小额官司——几类思考的理路（5 ）
五在陌生人的关系中，用官司出“气”，有时的确是个可理解的办法。但是，还要看到一个与此略微沾边的问题。这个问题，顶要紧。
“气”，有时是单纯的“气”，比如被人踩了一脚，心里就是别扭，或者瞧见苍蝇满