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司马懿部将皆言，陇右无谷，宜急输运，以备诸葛亮再犯。司马懿曰：“亮二出祁山，一攻陈仓，受挫而返。纵其后出，不复攻城，当求野战，必在陇东，不在西也。亮每以粮少为恨，归必积谷，以吾料之，非三年不能动矣。”于是安治陇右（《晋书·宣帝纪》）。从司马懿嘴里，我们也可以知道诸葛亮共三次北出，诸葛亮收复武都、阴平，魏延战郭淮都是不算的。
三年后，建兴十二年（234）二月，诸葛亮又积蓄了一些力量，遂又约孙权出兵，自率十万众出斜谷，屯渭水南岸，欲图陇东。据《晋书·宣帝纪》、《三国志·诸葛亮传》等传纪记载，可知是役的一些始末情况。
魏将欲驻渭水北岸以待之，司马懿曰：“百姓积聚皆在渭南，此必争之地也。”遂引军渡渭水，背水立营。司马懿又曰：“亮若勇者，当出武功依山而东，若西上五丈原，则诸军无事矣。”诸葛亮果上五丈原。
两军相拒百余日，诸葛亮数次挑战，司马懿均不应。诸葛亮送司马懿女人服饰以辱之。司马懿大怒，上表请战。曹睿诏之但坚壁拒守，以逸待劳，并遣辛毗为其军师，持使持节以制之。诸葛亮又挑战，司马懿欲出兵，因辛毗杖节立军门，乃止。姜维对诸葛亮曰：“辛毗杖节而到，贼不复出矣。”诸葛亮曰：“彼本无战情，所以固请战者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂有千里而请战耶！”
五月，孙权闻诸葛亮与司马懿对峙，度曹睿不敢远出，遂率众向合肥新城，另遣二军分入淮沔。七月，曹睿亲御水军东征。孙权攻城不下，退走，余军亦还。魏臣欲曹睿西向长安以助司马懿，曹睿认为吴军退，司马懿自可御蜀，遂还。
司马懿见诸葛亮使，问诸葛亮寝食等事。答曰：“诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲览焉；所啖食不至数升。”司马懿对部将说：“亮将死矣。”
司马孚书问军事，司马懿复曰：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权变，虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”像陆逊破刘备胸有成竹一样，司马懿认为胜诸葛亮十拿九稳。八月，诸葛亮病死军中。姜维等依诸葛亮遗计撤军。百姓奔告，司马懿出兵追之。蜀军反旗鸣鼓，似若迎战。司马懿怕有诈，不敢逼迫，于是蜀军结阵而去。经日，司马懿知诸葛亮死，叹其金蝉脱壳。其实，司马懿已料到诸葛亮将死，只是不知确切日时。两雄对弈，诸葛亮中干外强，欲速而不达；司马懿敛锋示羸，笑到了最后。
诸葛亮共作四次北伐，两向陇右，两向陇东。陈寿评价诸葛亮曰：亮之素志，进欲龙骧虎视，苞括四海，退欲跨陵边疆，震荡宇内。又自以为离世之日，则未有能蹈涉中原、抗衡上国者，是以用兵不戢，屡耀其武。然亮才，于治戎为长，奇谋为短，理民之干，优于将略。而所与对敌，或值人杰，加众寡悬殊，攻守异体，故虽连年动众，未能有克。昔萧何荐韩信，管仲举王子城父，皆忖己之长，未能兼有故也。亮之器能政理，可比管仲、萧何，而时之名将无城父、韩信，故使功业陵迟，大义不及耶？盖天命有归，不可以智力争也。
诸葛亮自比有管仲、乐毅之才，但陈寿认为他出相胜于挂帅，可比管仲，而不及乐毅。刘备死，给了诸葛亮施展才能的机会。三国有识之士多认为，统治者宜息武功，开启治道，恢复民力，使国家强盛，立足于不败之地，才有望实现统一。诸葛亮的才能正适合于此，他也明白治与乱的道理，但是，因身临乱世战争，为其惯性所使，激情淹没了理智。
诸葛亮自谓文武双全，不像管仲有自知之明只管政事而荐他人带兵，所以多少压抑埋没了一些能征惯战的将领（注一）。而司马懿确是兼得智勇的人物。诸葛亮面对这等对手，是很难胜出的。
蜀国刚有一些起色，魏国不过是曹丕死，曹睿即位，诸葛亮随即两次出征。这尽管不是很好的时机，诸葛亮还是有蚕食雍凉的的可能性。但战争的结果证明，蜀国还很弱小，魏国还没有自溃。诸葛亮应该清醒，只能固守要害，为持久计。实际诸葛亮是知道这一点的，但是要待自己强盛，对手衰落时去实现宏图伟愿，那只能以俟来者了。生命短暂，山河何时变，现实的分立与梦寐以求的统一在英雄豪杰的心中就这样成了难解的矛盾。志大力有限，不想安生，就只能去冒险。曹操、曹丕、曹睿、刘备、孙权等皆有这样的心态。混乱可以侥幸，渐安还是应该务求实际。
后人的宣传，诸葛亮留下了很好的名声，有人可能是出于对他北伐失败的同情，遂说他采取的不是扩张，而是以攻为守的战略。《三国志·邓艾传》注引《袁子》曰：诸葛亮骤用蜀兵，此知小国弱民难以久存也。这是幼稚的看法，稍有一点军事和地理常识的人都不会同意。四塞蜀国用不着以攻为守，它可以闭关自守。法正的下计即此，诸葛亮辅政伊始也是如此而为。《三国志·魏延传》注引《魏略》曰：诸葛亮临终，谓诸将曰：“我死之后，但谨自守，慎勿复来也。”诸葛亮若谓弱蜀非得以攻为守，何又要自守？一个国家竭尽人力物力不断发动进攻，没有别的目的，只是为维持生存，那真是生不如死好。前面说过，曹睿闻诸葛亮出陇右，谓其阻山为固不好对付，而敢出来，既合兵书致人之术。这就好象足球比赛，强队不怕跟弱队打对攻，头疼的是它龟缩不出。三足鼎立后，从曹操、曹丕的用兵来看，他们的重点是在攻吴，对蜀采取的是守势。司马懿屯宛城，主要是压江陵，其次策应两翼。诸葛亮屡出，很快把司马懿引到了西线。
注一：诸葛亮将征南中，王连谏其不宜亲行。诸葛亮虑诸将才不及己，意欲必往（《三国志·王连传》）。诸葛亮临行，马谡送之，并出攻心之策，诸葛亮纳之（《三国志·马谡传》注引《襄阳记》）。诸葛亮何不此时让马谡领军南征，查其才干，若赢，增其经验，若败，损失不大。诸葛亮亦大可不必急入汉中，可仍用魏延镇之，视其能力，再定部署。
第23章 千古忠臣
诸葛亮卒，刘禅素服发哀三日，李邈上疏曰：“亮身杖强兵，狼顾虎视。今其殒没，盖宗族得全，西戎静息，大小为庆。”（《三国志·杨戏传》注引《华阳国志》）刘禅怒，下狱诛之。有人欲为诸葛亮在成都立庙，刘禅以其近宗庙为由而不从。向充等上表曰：“亮德范遐迩，王室之不坏，实斯人是赖。宜近其墓，立庙沔阳，以崇正礼。”（《三国志·诸葛亮传》注引《襄阳记》）刘禅乃从之。
晋代魏，司马炎向故蜀臣樊建咨问诸葛亮治国之策。樊建曰：“闻恶必改，而不矜过，赏罚之信，足感神明。”司马炎曰：“善哉！使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！”（《三国志·樊建传》注引《汉晋春秋》）文立向司马炎上言：“故蜀之名臣子孙流徙中国者，宜量才续用，以慰巴蜀之心，倾吴人之望。”司马炎从之，诏曰：“诸葛亮在蜀，尽其心力，其子瞻临难而死义，天下之善一也，其孙京宜随才署吏。”（《资治通鉴·晋武帝泰始五年》及《三国志·诸葛瞻传》注引《晋泰始起居注》、山涛《启事》）诸葛京出为郿县令，后至江州刺史。司马炎令陈寿编撰《诸葛亮集》。
当诸葛亮屡出陇右时，曹睿恨其是“外慕立孤之名，而内贪专擅之实”（《三国志·明帝纪》注引《魏略》）。当诸葛亮长眠定军山后，司马炎却乖道欲“得此人以自辅”。司马骏谓诸葛亮托身非所，劳困蜀民，力小谋大，不能度德量力。这与司马懿的一些看法相似。司马炎也不会不知其所短，而少言其短，多扬其长，自然有之寓意。
自司马懿诛曹爽，经司马师废曹芳、司马昭弑曹髦，至司马炎迫曹奂禅位，在司马氏兴起的这段时期里，王凌、毌丘俭、诸葛诞、钟会等这些忠魏反晋及背晋自图者迭连起兵，他们虽然相继失败，但是对司马氏政权皆构成威胁。司马炎知道魏晋之权虽来之实力，但皆落有不忠之柄，且影响在蔓延。他欲止之，要尽量避免螳螂捕蝉，黄雀在后。尊崇有能力的敌手无可非议，然司马炎尊崇诸葛亮，用意很可能是希望群下能以其忠诚为榜样，为大晋鞠躬尽瘁，死而后已，不要效仿那些叛乱者。后连晋明帝都为其祖取天下的行为感到羞愧，后世帝王也只能歌颂