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是飞散的羽毛 去了就不再回来的风
而今 我所梦见的诗歌是一根藤萝
终日缠绕在灵魂的树上 是一份愧疚
我对生命欠下的永远无法偿还的宿债
是一把雪亮的刀子！隐藏在世界
生活 和恐惧下面的雷霆
某个早晨一下子撕开了话语的皮
诗与音乐
■ 余光中
（一）诗、画、乐之三角关系
在诗、画、乐所组成的三角关系中，诗是顶点，而另外两角是乐和画。苏东坡味摩诘之诗： “诗中有画”，而观其画则称“画中有诗”。古人很早就明白了诗与画之间的联系。诗与画与乐比较是一门综合的艺术，是用文字表达的艺术。绘画乃空间艺术（spatialart），诗中有一个画面，有一个意境，有视觉的印象，也是一种比喻。在这一点上，诗与绘画是相通的。绘画是分割空间、重组空间的艺术，但诗中还存在意义，这就是诗的主题。而音乐则是时间的艺术，是对时间的分割与组合。我们不难看出，就如凡高的《向日葵》，它与时间没有关系。我们不会要求在多长的时间内把这幅画看完，而对于一首乐曲，我们却有时间的先后顺序要求。你听贝多芬的《欢乐颂》，想真正的感受那份意境，不可能从第2乐章听起，所以音乐是一种时间艺术（temporalad）。
诗歌就是这种时间与空间艺术的综合，称之为综合之艺术（syntheticart），它在时间上通于绘画，在空间上通于音乐。观赏一幅绘画作品，比如去意大利的教堂看米开朗琪罗的《创世纪》壁画，我们看绘画的时候一眼就能看到这画的焦点所在，就是亚当的手垂着，这是作品的焦点——神与人的交际与距离。没有审美的秩序可言。但读诗却有时间的秩序，比如读柳宗元的《江雪》 “千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”我们不可能一下就读到最后一句，但是读完之后我们可以了解，本诗的主题在最后一句之上。如果请王维用水墨画把这首诗画出来，他也不可能画出“千山”和“万径”，但我们却可以在看这水墨画时一眼中的，看到“孤舟”之上的“蓑笠翁”在“独钓”“寒江雪”。而“千山”和“万径”却不会首先跳人眼帘。另一首大家耳熟能详的名作——苏轼的《题惠崇》二首之一：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”惠祟为宋初“九诗僧”之一，擅画江南小景，芦雁寒鸦，烟雨春色，画中极有诗意。而这首诗与画无疑是相得益彰。我们知道，中国的文字是形、声、义结合的文字，不仅有形，而且表义，这就提供了许多想象的空间。文字的意象给诗以意象，音调以及韵律则让诗歌具有了音乐的美。
（二）中国传统的诗与音乐
从《诗经》到唐诗、宋词，再到元曲，诗在中国发展的历史与音乐密不可分。中国重“情”，而西方重“客观”。在毛诗大序中写到：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，故手之舞之、足之蹈之也。”说明了诗与乐之间的联系。而不同体裁的诗的题目与乐是相通的，如歌（《长恨歌》），行（《琵琶行》），曲（《圆圆曲》），调（《清平调》），操（《烈女操》），引、乐、谣等。中国历史上许多英雄无意中成为了诗人，如项羽和刘邦。项羽在《垓下歌》中吟到：“力拔山兮气盖世。时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何。”在四面楚歌声中，唱出英雄末路的挽歌；而刘邦的《大风歌》：“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。”则是得酬壮志的豪迈心声。在胜利者刘邦的这首歌中也响彻着类似焦虑与前途未卜的悲音，这就难怪他在配合着歌唱而舞蹈时，要“慷慨伤怀，泣数行下”。
在宋诗中有一首姜夔的《过垂虹》：“自琢新词韵最娇，小红低唱我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥”。《过垂虹》中小红低唱的“新词”指的是《暗香》和《疏影》这两首词，是姜夔在过垂虹之前刚刚应范成大之约写成的，并且专门为词配了曲。词、曲珠联璧合，传唱不衰。此种例子，枚不胜举。
古诗之于古人最大的用处之一就是用来吟诵。诗仙也是酒仙的李白就说到： “余亦能高咏” （《夜泊牛渚怀古》），只是“斯人不可闻”。古人的诗本身就具有了音乐性，而以吟唱的方式，借以抒发自己的怀古感今的情怀。
（三）西洋传统的诗与音乐
在西洋神话中，有几个主要的大神， 比如宙斯（ZEUS），朱庇特（JUPlTER），还有一个重要的神就是阿波罗（APOLLO），他也是青春之神，并掌管诗与音乐。可见诗与音乐是十分接近的，并且也象征着年轻。在希腊神话中，神是有人情味的，宙斯管不过来所有的事情，于是在他下面有“九谬斯” （Muses），分别掌管情诗、史诗和天文、历史等各方面的事情，其中之一就有一位是掌管抒情诗的女人，她的形象是手中抱着琴，这就表明诗神与音乐之神是一个人，也说明诗与音乐在远古的西洋是等同的。
到了中世纪的时候，出现了行吟诗人（minarel），他们就是最早的嬉皮士，不守礼节，但他们自己写词、作曲，并自弹自唱，甚至可能像今天的“脱口秀”，他们把诗向音节化发展，更拉近了诗与音乐的关系。在英文中“number”是数字的意思，但它的复数“numbers”就是诗的意思，也是音乐的意思，也可以用来表示计数、音节。
英文中诗的题目跟音乐的题目很多是一样的，比如说英文中“song”这个词，表示歌曲，但它也有诗的意思。像莎士比亚（Shakespear）有百首短诗，称为“SOUslet”，也可以译为“小歌”，所以说，诗的形式通曲的形式，并且诗与歌是不可分的。中国古代称呼诗为“诗歌”，当然也可以反过来称为“歌诗”，比如《李长吉歌诗》。
（四）以诗入乐
诗与音乐的关系还有：诗可以谱曲，很有名的就是王维的《送元二使安西》： “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后来人曲，成为《渭城曲》或《阳关三叠》。还有李白的《清平调》；“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”也是很典型的例子。
另外，在西方，最有名的例子就是苏格兰的民谣，有一首很古老的诗被谱了曲子，后世传唱，但后来彭斯（Roben~Bums）发现民谣曲中的诗词不是很好，于是诗人又改写了这首歌词。古往今来，这种从诗变为音乐，再由音乐回到诗的例子很多，所以说诗与音乐的确密不可分。
（五）以诗状乐
另一种关系，诗可以拿来形容音乐。不过诗人的筹码不多，例如中国诗的平仄、五声（加入声），但拿来形容音乐还是不方便的，直接来描写音乐恐怕不太容易，文字的声音再美还是比不过音乐。那怎么办呢？往往只能拿来形容听音乐的人的感受。最有名的就是白居易的《琵琶行》“轻拢慢捻抹复挑”已经有四个动词了：“拢、捻、抹、挑”；“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”已经有拟声法了；“嘈嘈切切错杂弹”已经有声音出来了；然后有形象“大珠小珠落玉盘”，当然也有音乐在里面，这是用文字来描写音乐。
李白有一首律诗《听蜀僧浚弹琴》“蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。”直接作比喻，琴声像从深谷里传来的松风一样的，这还是有点写实的形容。“客心洗流水，余响入霜钟。”写他作客的心情，听过蜀僧弹琴之后，经过流水的清涤之后，客心好像流水一样，这是一种象征，已经是写音乐对听者的一种感觉了。“不觉碧山暮，秋云暗几重。”李白写音乐的方式和白居易明显不同。
（六）用乐理的方式来写诗
我非常喜欢听各种音乐，所以有时候也尝试把乐理用到诗里来。《诗经》里有“公勿渡河，公竟渡河，渡河而死，当奈公何？”我当时写文革期间流亡到香港去的青年，他们是从海上游泳到香港去的。我把它变成“公勿渡海，公竟渡海，渡海而死，歌亦奈何。”每一行古诗加上一首白话的诗，这是一种古今对照，也是一种双重奏。同时我也非常喜欢爵士乐，爵士乐有一种特殊的风格叫作切分法