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我在前面曾经多次讲过，类型教育的类型范围很广，从汉字、外语到生活态度，从看得见的东西到看不见的东西无所不包，而且对孩子没有难易之分。
例如，母亲经常对婴儿温柔呵护，充满爱意，这样一来，婴儿就能通过类型认识去感受母亲的爱，并对它进行吸收。当然，婴儿不明白这就是〃爱〃。可是，当婴儿长大后知道〃爱〃的单词时，他就明白什么叫做爱，并通过切身的感受去深深理解它。这时候，他对爱的理解便不再停留在对字面的抽象理解上。
但是，如果婴儿在这个时期没有接受类型教育，即使他以后长大了也很难真正理解〃爱〃。而且即使他心里明白也不会有爱的行为。这是因为他没有学到爱的行为。
谈到〃教育〃，常常会使我们往智力发展的方面去考虑。但是作为人，作为社会的一员，为了生存，就要在可能的时期里，通过类型教育培养〃必备〃的能力。
在这里，我希望大家认真对待〃家教〃的问题。说到家教，似乎会给大家一种责怪孩子和哄劝孩子的印象。如让孩子这样做，不许孩子那样做等等。其实，父母没有必要这么辛苦。如果父母在孩子零岁的时候，就开始给他一种环境并让他不断接触这种环境，那么孩子长大后就会自然有家教。这样一来，家教的问题就变得简单了。
我们不能把人和猴子混为一谈，但是我认为猴子的做法对人进行家教是有参考价值的。下面我向大家介绍一个非常动人的故事。
猴子的育儿方法告诉我们：〃既要关心又要放手〃
1984年冬天，东京地区的降雪比往年要多得多。好不容易盼到春天来临时，大家才总算松了一口气。可是，在东京高尾自然动植物园（现在的高尾山猴园野草园）的猴山上却发生了一件大事情。前一年，在猴山上出生了八只猴崽。通常，一到春天这些猴崽便能爬树、过钢索，活蹦乱跳的。可是那年的猴崽只有两只正常，其余六只既不能爬树也不能过钢索。 这六只猴崽先是有两只很快恢复了正常，接着又治好两只。最后只剩下两只重病的，但终后据说也能爬树了。为了使这六只猴子恢复正常，在它们身上似乎发生了不少故事。
根据当时园长井本洋司的观察，他发现：在猴子当中也有擅长养孩子的母猴和找不到养孩子感觉的〃缺陷妈妈〃。在高尾山猴山中最会养孩子的是一只叫做史密的母猴。刚才已经谈到，在同年出生的八只猴子当中，出现了有六只猴子不能爬树的异常状况，那两只正常的猴子，一只是史密的孩子，另一只是她的孙子。可是，为什么史密的家族成员能健康成长呢？
那年的冬天，雪下得很多，一有积雪，猴王就肯定会第一个跑出去，为别的猴子踏出一条雪道来，以方便猴子们行走。去饲料场有必要建这么一条雪道，于是猴王给大家踏了一条雪道。雪道建成后，史密又在上面重新踏了一遍，以方便孩子们行走。随后，史密就让自己的孩子在雪中行走。
但是，别的母猴并没有这样做。在带孩子去饲料场的途中，她们或者抱着孩子，或者背着孩子。顺便说一句，在所有的母猴当中，只有史密是野生猴子，有过在雪中行走的经验。其他母猴均在东京出生，没有在雪中行走的经验。
猴子一天要去两次饲料场。也就是说，史密的孩子每天要在雪地上行走两个来回，而其他孩子在整个冬天都不走路。走路与不走路的差异，一到春天便显现出来。它形成了发育正常和发育缓慢的区别。
不让孩子自己走路的母猴们，可能是怕孩子可怜。担心冰冷的雪道会冻坏自己幼小的孩子，或者担心孩子会在上面摔倒。母猴们真正的心思，我们不得而知。但有一点是肯定的，那就是怕自己孩子冒风险。然而，这种过分保护不但无益反而有害，它妨碍了猴崽的生长发育。看来，过分保护的危害，不仅人有，而且猴子也有，并且完全一样。
我认为，零岁儿童的类型教育能否顺利进行，关系到母婴之间能否建立牢靠的心理纽带关系问题。其实，母亲对婴儿满怀爱心的接触本身就是一种良好的类型教育。因此，我们说：母亲对孩子的娇宠不是一件好事。
特别是在家教方面，教给孩子不能做什么很重要。因此，有时候也需要对孩子严厉一些。我不主张大家学习猴子、模仿猴子，但是母猴史密成功养育猴崽的经值得验大家借鉴。史密为猴崽着想，先踏出一条雪道，然后让猴崽在上面进行艰难的行走体验。这种既关心孩子又撒手不管的做法是我们对孩子进行家教时的参考。
话说高尾山猴山上的六只小猴没有得到正常的生长发育。照看着六只小猴的，是一只叫铃迦的两岁母猴。据说，井本给铃迦起了一个外号，叫〃猴山保母〃。铃迦把不会走路的六只猴崽招集到一起玩耍，并教他们如何爬树，如何做爬轮胎练习。为了使猴崽们能学会走路，铃迦付出了艰苦的努力。
在铃迦的照看下，走不好路的六只小猴也一个个学会了走路。其中一只叫〃丸〃的猴仔到头来也没学会走路。这只猴仔与其说是不会走路，倒不如说是不想走路。无论铃迦怎么劝它玩，它就是不和大家一起玩，整天坐着。
或许是因为猴王再也看不过去了，它开始背着丸走。其实，丸的父亲就是猴王。通常，养育猴仔的工作由母猴全权负责，公猴什么都不干。听井本先生说，猴王亲自插手教育子女的事情是极为少见的。
猴王背丸背了将近一个月，但是丸还是不肯自己走路。一天井本他们看到，猴王把丸从一个高约1米2、3的石墙上推了下去。猴王仿佛在说：〃你撒娇也要适可而止〃。
据说，丸的额头撞到岩石上，流出鲜血，吱吱吱地哭。井本他们一直注视着，想知道事态的发展。可是，猴王压根就没有要帮助丸的意思。其它的猴子也很担心，想过来帮忙又不敢过来，因为猴王虎视耽耽地看着。
丸无论怎么哭都无济于事，没有一只猴子来帮助它。这时候，它开始意识到：它必须靠自己的力量爬上去。于是，它选择了一处最容易爬的地方，吃力地爬上了石墙。
丸爬上来后，猴王就马上和颜悦色地把它抱了起来，用舌头舔它出血的额头，给它疗伤。自从有了这次事件以后，据说，丸也开始能够走路了。看来，不仅〃狮子会甩落自己的孩子〃，而且〃猴子也会甩落自己的孩子〃。如果没有猴王的严厉〃处罚〃，恐怕丸到现在还不会走路。
听罢松本先生的讲述，使我感慨万千。看来，猴子有时候也需要严厉的家教。这一点和人完全一样。
家教从一岁之前开始为好
最近，对于孩子的家教问题众说纷纭。〃家教〃可以在维持社会生活的基础上，使自己的行为不至于给他人造成麻烦。例如，见面打招呼，保持仪表整洁以免给他人造成不快。这些行为，如果是零岁的婴儿，他可以轻轻松松地把它们当作一种习惯去掌握，而且自己也不觉得费劲。
但是，当孩子超过三、四岁以后，孩子就很难把家教当作一种习惯去掌握。逐一说明道理然后让孩子采取符合家教的行为，不仅教的人很累，而且被教的人也很难轻易掌握。本来，家教是没有什么道理可讲的，它的目的是让你知道怎样去做。
这些暂且不去说它。最近，父母们不再亲自管教孩子。其原因之一是，说到家教会给人一种灰暗的印象，让人联想到〃惩处〃和〃处罚〃。有些父母，他们不忍心处罚自己的孩子。担心自己严厉的管教会伤害孩子幼小的心灵，给孩子留下难以磨灭的坏印象。所以他们在管教孩子时畏手畏脚。
但是，父母为什么要惩处孩子呢？是因为孩子到了三、四岁以后，父母才开始对他们进行家教，而孩子不会，于是父母就对他实施了强制性的行为。但如果孩子的家教从零岁开始，那么即使父母不惩处他，他也能很好地掌握。不，与其从零岁开始，倒不如从孩子尚未出世之前开始，父母就应该以身作则，给孩子反反复复示范一种良好的行为模式。当孩子能够模仿的时候，父母就要真心地表扬他，直到他能真正掌握为止。
相反，当孩子的行为与家教不相符时，父母就要耐心帮助孩子改正，直到孩子掌握为止。另外，虽然人不是猴子，但是当孩子面临着生命延续等重大问题时，父母也有必要采取严厉的措施。
这样看来，父母和孩子的日常生活本身便是〃家教〃。