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道常無名。――道能陰能陽能施能張能存能亡故无常名也。
朴雖小天下不敢臣。――道朴雖小微妙无形天下不敢有臣使道者也。
侯王若能守之万物将自賓。――侯王若能守道无爲万物将自賓服从於德也。
天地相合以降甘露。――侯王動作能与天相應合天即下甘露善瑞也。
民莫之令而自均。――天降善瑞則万物莫有教令之者皆自均眨粢灰病！ �
始制有名。――始，道也。有名万物也。道无名能制於有名，无形能制於有形也。
名亦既有。――既，尽也。有名之物尽有情欲叛道離德，故身毀辱也。
天亦将知之。――人能去道行德天亦将自知之。
知之所以不殆。――天知之則神臁又粡臀４！ �
譬道之在天下，犹川谷之与江海。――言言道之在天下与人相應和如川谷与江海相流通也。
辯德第三十三
知人者智。――能知人好惡是爲智。
自知者明。――人能自知賢肖是爲反听无声内視无形，故爲明。
勝人者有力。――能勝人者不過以威力也。
自勝者強。――人能自勝己情欲則天下无有能与己争者，故爲強。
知足者富。――人能知足之爲足則長保福禄故爲富也。
強行者有志。――人能強力行善則爲有意於道道亦有意於人。
不失其所者久。――人能自節養不失其所受天之精气則可以久。
死而不亡者寿。――目不妄視，耳不妄听，口不妄言，則无怨惡於天下，故長寿。
任成第三十四
大道汜兮。――言道汜汜若浮若沈若有若无視之不見，説之難殊。
其可左右。――道可左右无所不宜。
萬物恃之而生。――恃，待也。万物皆恃道而生。
而不辭。――道不辞謝而逆止也。
功成不名有。――有道不名其有功也。
愛養萬物而不爲主。――道雖愛養万物不如人主有所放取。
常無欲可名於小。――道匿德藏名恒然无爲似若微小也。
萬物歸焉而不爲主。――万物皆歸道受气道非如人主有所禁止也。
可名爲大。――万物横来横去使名自在故不若於大也。
是以拢私K不爲大。――拢朔ǖ滥涞虏孛粻憹M大。
故能成其大。――拢艘陨韼煂Р谎远蚴滦拗喂誓艹善浯蟆！ �
仁德第三十五
執大象，天下往。――執，守也。象，道也。拢耸卮蟮绖t天下万民移心歸往之也。治身則天降神明往来於已也。
往而不害安平太。――万物歸往而不傷害則国安家寧而致太平矣。治身不害神明則身安而大寿也。
樂与餌，過客止。――餌，美也。過客一也。人能樂美於道則一留止也。一者去盈而處虚忽忽如過客。
道之出口，淡乎其無味。――道出入於口淡淡非如五味有酸咸苦甘辛也。
視之不足見。――足，德也。道无形非若五色有青黄赤白黑可得見也。
听之不足聞。――道非若五音有宮商角徴羽可得听聞也。
用之不可既。――用道治国則国安民昌，治身則寿命延長，无有既尽時也。
微明第三十六
将欲翕（加口旁）必固張之。――先開張之者欲極其奢淫。
将使弱之，必固強之。――先強大之者欲使遇禍患。
将欲廢之，必固興之。――先興之者欲使其驕危也。
将欲奪之，必固与之。――先与之者欲極其貪心也。
是謂微明。――此四事其道微其效明也。
柔弱勝剛強。――柔弱者久長剛強者先亡也。
魚不可脱於渊。――魚脱於渊爲去剛得柔不可復制也。
国之利器不可以示人。――利器權道也。治国權者不可以示執事之臣也。治身道者不可以示非其人也。
爲政第三十七
道常無爲。――道以无爲爲常也。
而無不爲侯王若能守萬物将自化。――言侯王若能守道万物将自化效於己也。
化而欲作吾将鎮之以無名之朴。――吾，身也。无名之朴道也。万物以化效於己也。復欲作巧僞者侯王当身鎮撫以道德。
無名之朴亦将不欲不欲以静。――言侯王鎮撫以道德民亦将不欲改当以清静導化之也。
天下将自定。――能如是者天下将自正定也。
老子德經
論德第三十八
上德不德。――上德謂太古無名号之君，德大無上，故言上德也。不德者言其不以德教民，因循自然，養人性命其德不見，故言不德也。
是以有德。――言其德合於天地和气流行民得以全也。
下德不失德。――下德謂号謚之君德不及上德故言下德也。不失德者其德可見其功可称也。
是以無德。――以有名号及其身故。
上德無爲。――謂法道安静无所改爲也。
而無以爲。――言无以名号爲。
下德爲之。――言爲教令施政事也。
而有以爲。――言以爲已取名号也。
上仁爲之。――上仁謂行仁之君其仁爲上故言上仁也。爲之者，爲仁恩。
而無以爲。――功成事立，无以執爲。
上義爲之。――爲義以断割也。
而有以爲。――動作以爲已殺人以成威賦下以自奉也。
上礼爲之。――謂上礼之君其礼无上故言上礼爲之者言爲礼制度序威儀。
而莫之應。――言礼華盛實衰飾僞煩多動則離道不可應也。
則攘臂而仍之。――言煩多不可應上下忿争，故攘臂相仍引。
故失道而後德。――言道衰而德化生也。
失德而後仁。――言德衰而仁愛見也。
失仁而後義。――言仁衰而分義明也。
失義而後礼。――言義衰則施礼聘行玉帛。
夫礼者忠信之薄。――言礼廢本治末忠信日以衰薄。
而乱之首。――礼者賤伲F文故正直日以少，邪乱日以生。
前識者道之華。――不知而言知爲前識，此人失道之實得道之華。
而愚之始。――言前識之人愚闇之倡始。
是以大丈夫處其厚。――大丈夫謂得道之君也。處其厚者處身於敦朴。
不居其薄。――不處身摺罓懯罒┞乙病！ �
處其實。――處忠信也。
不居其華。――不尚言也。
故去彼取此。――去彼華薄，取此厚實。
法本第三十九
昔之得一者。――昔，往也。一无爲道之子也。
天得一以清地得一以寧。――言天得一故能垂象清明，地得一故能安静爲動揺。
神得一以臁（D―言神得一故能變化无形。
谷得一以盈。――言谷得一故能盈滿而不絶也。
万物得一以生。――言万物皆須道以生成也。
侯王得一以天下爲正。――言侯王得一故能爲天下平正。
其致之。――致眨б玻^下五事也。
天無以清将恐裂。――言天当有陰陽施張昼夜更用不可但欲清明无已時将恐分裂不爲天。
地無以寧将恐發。――言地当有高下剛柔气節五行不可但欲安静无已時将恐發泄不爲地。
神無以臁中（D―言神当有王相囚死休廢不可但欲臁抟褧r将恐虚歇不爲神也。
谷無以将恐竭。――言谷当有盈縮虚實不可但欲盈滿无已時将恐枯竭不爲谷。
万物無以生将恐滅。――言万物当随時生死不可但欲生无已時将恐滅亡不爲物也。
侯王無以貴高将恐蹶。――言侯王当屈己以下人汲汲求賢不可但欲高於人将恐顛蹶失其位也。
故貴以賤爲本。――言必欲尊貴当以薄賤爲本若禹稷躬稼舜陶河濱周公下白屋也。
高必以下爲基。――言必欲尊貴当以下爲本基犹筑墻造功因卑成高下不堅固後必傾危。
是以侯王自謂孤寡不轂。――孤寡諭孤独不轂諭不能如車轂爲休椝鶞悺！ �
此非以賤爲本耶。――言侯王至尊貴能以孤寡自称此非以賤爲本乎。以曉人。
非乎。――嗟嘆之辞。
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