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夫拢藨淹ㄟ_之知，託於不知者，欲使天下伲又艺魇丶冃浴Ｐ∪瞬恢酪猓袕娭乱宰燥@著，內傷精神，減壽消年也。
愛己第七十二
民不畏威，則大威至。
威，害也。人不畏小害則大害至。大害者，謂死亡也。畏之者當愛精神，承天順地也。
無狎其所居，
謂心居神，當寬柔，不當急狹也。
無厭其所生，
人所以生者，以有精神。託空虛，喜清靜，飲食不節，忽道念色，邪僻滿腹，為伐本厭神也。
夫唯不厭，是以不厭。
夫唯獨不厭精神之人，洗心濯垢，恬泊無欲，則精神居之不厭也。
是以拢俗灾蛔砸姡�
自知己之得失，不自顯見德美於外，藏之於內。
自愛不自貴。
自愛其身以保精氣，不自貴高榮名於世。
故去彼取此。
去彼自見、自貴，取此自知、自愛。
任為第七十三
勇於敢則殺，
勇敢有為，則殺其身。
勇於不敢則活。
勇於不敢有為，則活其身。
此兩者，
謂敢與不敢也。
或利或害，
活身為利，殺身為害。
天之所惡。
惡有為也。
孰知其故？
誰能知天意之故而不犯﹖
是以拢霜q難之。
言拢酥鞯陋q難於勇敢，況無拢酥露兄酴t
天之道，不爭而善勝，
天不與人爭貴賤，而人自畏之。
不言而善應，
天不言，萬物自動以應時。
不召而自來，
天不呼召，萬物皆負陰而向陽。
繟然而善帧！�
繟，寬也。天道雖寬博，善謶＇人事，修善行惡，各蒙其報也。
天網恢恢，疏而不失。
天所網羅恢恢甚大，雖疏遠，司察人善惡，無有所失。
制惑第七十四
民不畏死，
治國者刑罰酷深，民不聊生，故不畏死也。治身者嗜欲傷神，貪財殺身，民不知畏之也。
奈何以死懼之？
人君不寬刑罰，教民去情欲，奈何設刑法以死懼之﹖
若使民常畏死，
當除己之所殘剋，教民去利欲也。
而為奇者，吾得執而殺之。孰敢？
以道教化而民不從，反為奇巧，乃應王法執而殺之，誰敢有犯者﹖老子疾時王不先道德化之，而先刑罰也。
常有司殺者。
司殺者，謂天居高臨下，司察人過。天網恢恢，疏而不失也。
夫代司殺者，是謂代大匠斲。
天道至明，司殺有常，猶春生夏長，秋收冬藏，斗杓咭疲怨澏刃兄Ｈ司鷼⒅仟q拙夫代大匠斲木，勞而無功也。
夫代大匠斲者，希有不傷手矣。
人君行刑罰，猶拙夫代大匠斲，則方圓不得其理，還自傷。代天殺者，失紀綱，不得其紀綱；還受其殃也。
貪損第七十五
民之饑，以其上食稅之多，是以铮！�
人民所以饑寒者，以其君上稅食下太多，民皆化上為貪，叛道摺拢署嚒！�
民之難治，以其上之有為，是以難治。
民之不可治者，以其君上多欲，好有為也。是以其民化上有為，情偽難治。
民之輕死，以其上求生之厚，
人民所以侵犯死者，以其求生活之道太厚，貪利以自危。
是以輕死。
以求生太厚之故，輕入死地也。
夫為無以生為者，是賢於貴生。
夫唯獨無以生為務者，爵祿不干於意，財利不入於身，天子不得臣，諸侯不得使，則賢於貴生也。
戒強第七十六
人之生也柔弱，
人生含和氣，抱精神。故柔弱也。
其死也堅強。
人死和氣竭，精神亡，故堅強也。
萬物草木之生也柔脆，
和氣存也。
其死也枯槁。
和氣去也。
故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
以上二事觀之，知堅強者死，柔弱者生也。
是以兵強則不勝，
強大之兵輕戰樂殺，毒流怨結，眾弱為一強，故不勝。
木強則共。
本強大則枝葉共生其上。
強大處下，柔弱處上。
興物造功，大木處下，小物處上。天道抑強扶弱；自然之效。
天道第七十七
天之道，其猶張弓與！
天道暗昧，舉物類以為喻也。
高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。
言張弓和眨缡悄丝捎枚蛞指吲e下，損強益弱，天之道也。
天之道，損有餘而補不足。
天道損有餘而益謙，常以中和為上。
人之道則不然，損不足以奉有餘。
人道則與天道反，世俗之人損貧以奉富，奪弱以益強也。
孰能有餘以奉天下？唯有道者。
言誰能居有餘之位，自省爵祿以奉天下不足者乎﹖唯有道之君能行也。
是以拢藶槎皇眩�
拢藶榈率皇哑鋱笠病！�
功成而不處，
功成事就，不處其位。
其不欲見賢。
不欲使人知己之賢，匿功不居榮，畏天損有餘也。
任信第七十八
天下莫柔弱於水，
圓中則圓，方中則方，壅之則止，決之則行。
而攻堅強者莫之能勝，
水能懷山襄陵，磨鐵消銅，莫能勝水而成功也。
以其無以易之。
夫攻堅強者，無以易於水。
弱之勝強，
水能滅火，陰能消陽。
柔之勝剛，
舌柔齒剛，齒先舌亡。
天下莫不知，
知柔弱者久長，剛強者折傷。
莫能行。
恥謙卑，好強梁。
是以拢嗽疲骸�
謂下事也。
受國之垢，是謂社稷主；
人君能受國之垢濁者，若江海不逆小流，則能長保其社稷，為一國之君主也。
受國不祥，是為天下王。
人君能引過自與，代民受不祥之殃，則可以王天下。
正言若反。
此乃正直之言，世人不知，以為反言。
任契第七十九
和大怨，
殺人者死，傷人者刑，以相和報。
必有餘怨，
任刑者失人情，必有餘怨及於良人也。
安可以為善？
言一人，則先天心，安可以和怨為善﹖
是以拢藞套笃醵回熿度恕！�
古者拢藞套笃酰戏乓病o文書法律，刻契合符以為信也。但刻契為信，不責人以他事也。
有德司契，
有德之君，司察契信而已。
無德司徹。
無德之君，背其契信，司人所失。
天道無親，常與善人。
天道無有親疏，唯與善人，則與司契同也。
獨立第八十
小國寡民，
拢穗m治大國，猶以為小，儉約不奢泰。民雖眾，猶若寡少，不敢勞之也。
使有什伯之器而不用，
使民各有部曲什伯，貴賤不相犯也。器謂農人之器。而不用，不徵召奪民良時也。
使民重死而不遠徙。
君能為民興利除害，各得其所，則民重死而貪生也。政令不煩則民安其業，故不遠遷徙離其常處也。
雖有舟輿，無所乘之；
清靜無為，不作煩華，不好出入撸室病！�
雖有甲兵，無所陳之。
無怨惡於天下。
使民復結繩而用之，
去文反伲艧o欺也。
甘其食，
甘其蔬食，不漁食百姓也。
美其服，
美其惡衣，不貴五色。
安其居，
安其茅茨，不好文飾之屋。
樂其俗。
樂其伲又祝晦D移也。
鄰國相望，雞犬之聲相聞，
相去近也。
民至老死不相往來。
其無情欲。
顯伲诎耸弧�
信言不美，
信者，如其實也。不美者，朴且伲病！�
美言不信。
美言者，滋美之華辭。不信者，飾偽多空虛也。
善者不辯，
善者，以道修身也。不綵文也。
辯者不善。
辯者，謂巧言也。不善者，舌致患也。山有玉，掘其山；水有珠，濁其淵；辯口多言，亡其身。
知者不博，
知者，謂知道之士。不博者，守一元也。
博者不知。
博者，多見聞也。不知者，失要真也。
拢瞬环e，
拢朔e德不積財，有德以教愚，有財以與貧也