按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
不重言也。
多易必多難。
不慎患也。
是以拢霜q難之，
拢藙幼髋e事，猶進退，重難之，欲塞其源也。
故終無難矣。
拢私K生無患難之事，猶避害深也
守微第六十四
其安易持，
治身治國安靜者，易守持也。
其未兆易郑�
情欲禍患未有形兆時，易种挂病！�
其脆易破，
禍亂未動於朝，情欲未見於色，如脆弱易破除。
其微易散。
其未彰著，微小易散去也。
為之於未有，
欲有所為，當於未有萌芽之時塞其端也。
治之於未亂。
治身治國於未亂之時，當豫椋溟T也。
合抱之木生於毫末；
從小成大。
九層之臺起於累土；
從卑立高。
千里之行始於足下。
從近至遠。
為者敗之，
有為於事，廢於自然；有為於義，廢於仁；有為於色，廢於精神也。
執者失之。
執利遇患，執道全身，堅持不得，推讓反還。
是以拢藷o為故無敗，
拢瞬粸槿A文，不為色利，不為殘伲薀o敗壞。
無執故無失。
拢擞械乱越逃蓿胸斠耘c貧，無所執藏，故無所失於人也。
民之從事，常於幾成而敗之。
從，為也。
民之為事，常於功德幾成，而貪位好名，奢泰盈滿而自敗之也。
慎終如始，則無敗事。
終當如始，不當懈怠。
是以拢擞挥�
拢擞怂挥Ｈ擞蔑@，拢擞猓蝗擞娘棧｝人欲伲樱蝗擞｝人欲於德。
不貴難得之貨；
拢瞬谎榉毁v石而貴玉。
學不學，
拢藢W人所不能學。人學智詐，拢藢W自然；人學治世，拢藢W治身；守道真也。
復眾人之所過；
眾人學問反，過本為末，過實為華。復之者，使反本也。
以輔萬物之自然。
教人反本實者，欲以輔助萬物自然之性也。
而不敢為。
拢藙幼饕蜓桓矣兴鞛椋诌h本也。
淳德第六十五
古之善為道者，非以明民，將以愚之。
說古之善以道治身及治國者，不以道教民明智巧詐也，將以道德教民，使伲硬辉p偽。
民之難治，以其智多。
民之所以難治者，以其智多而為巧偽。
故以智治國，國之伲弧�
使智慧之人治國之政事，必遠道德，妄作威福，為國之僖病！�
不以智治國，國之福。
不使智慧之人治國之政事，則民守正直，不為邪飾，上下相親，君臣同力，故為國之福也。
知此兩者亦稽式。
兩者謂智與不智也。常能智者為伲恢钦邽楦＃侵紊碇螄ㄊ揭病！�
常知稽式，是謂玄德。
玄，天也。能知治身及治國之法式，是謂與天同德也。
玄德深矣，遠矣，
玄德之人深不可測，遠不可及也。
與物反矣！
玄德之人與萬物反異，萬物欲益己，玄德施與人也。
然後乃至於大順。
玄德與萬物反異，故能至大順。順天理也。
後己第六十六
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
江海以卑，故眾流歸之，若民歸就王。以卑下，故能為百谷王也。
是以欲上民，
欲在民之上也。
必以言下之；
法江海處謙虛。
欲先民，
欲在民之前也。
必以身後之。
先人而後己也。
是以拢颂幧隙癫恢兀�
拢嗽诿裆蠟橹鳎灰宰鹳F虐下，故民戴而不為重。
處前而民不害。
拢嗽诿袂埃灰怨饷鞅吾幔裼H之若父母，無有欲害之心也。
是以天下樂推而不厭。
拢硕魃類酆瘢暶袢绯嘧樱侍煜聵吠七M以為主，無有厭也。
以其不爭，
天下無厭拢藭r，是由拢瞬慌c人爭先後也。
故天下莫能與之爭。
言人皆有為，無有與吾爭無為。
三寶第六十七
天下皆謂我道大，似不肖。
老子言：天下謂我德大，我則佯愚似不肖。
夫唯大，故似不肖，
唯獨名德大者為身害，故佯愚似若不肖。無所分別，無所割截，不賤人而自責。
若肖久矣。
肖，善也。謂辨惠也。若大辨惠之人，身高自貴行察察之政所從來久矣。
其細也夫。
言辨惠者唯如小人，非長者。
我有三寶，持而保之。
老子言：我有三寶，抱持而保倚。
一曰慈，
愛百姓若赤子。
二曰儉，
賦歛若取之於己也。
三曰不敢為天下先。
執謙退，不為倡始也。
慈故能勇，
以慈仁，故能勇於忠孝也。
儉故能廣，
天子身能節儉，故民日用廣矣。
不敢為天下先，
不為天下首先。
故能成器長。
成器長，謂得道人也。我能為得道人之長也。
今舍慈且勇，
今世人舍慈仁，但為勇武。
舍儉且廣，
舍其儉約，但為奢泰。
舍後且先，
舍其後己，但為人先。
死矣！
所行如此，動入死地。
夫慈以戰則勝，以守則固。
夫慈仁者，百姓親附，并心一意，故以戰則勝敵，以守衛則堅固。
天將救之，以慈衛之。
天將救助善人，必與慈仁之性，使能自營助也。
配天第六十八
善為士者不武，
言貴道德，不好武力也。
善戰者不怒，
善以道戰者，禁邪於胸心，絕禍於未萌，無所誅怒也。
善勝敵者不與，
善以道勝敵者，附近以仁，來遠以德，不與敵爭，而敵自服也。
善用人者為之下。
善用人自輔佐者，常為人執謙下也。
是謂不爭之德，
謂上為之下也。是乃不與人爭之道德也。
是謂用人之力，
能身為人下，是謂用人臣之力也。
是謂配天古之極。
能行此者，德配天也。是乃古之極要道也。
玄用第六十九
用兵有言：
陳用兵之道。老子疾時用兵，故託己設其義也。
吾不敢為主而為客，
主，先也。不敢先舉兵。客者，和而不倡。用兵當承天而後動。
不敢進寸而退尺。
侵人境界，利人財寶，為進；椋чT守城，為退。
是謂行無行，
彼遂不止，為天下伲m行誅之，不成行列也。
攘無臂，
雖欲大怒，若無臂可攘也。
扔無敵，
雖欲仍引之，若無敵可仍也。
執無兵。
雖欲執持之，若無兵刃可持用也。何者？傷彼之民罹罪於天，遭不道之君，愍忍喪之痛也。
禍莫大於輕敵。
夫禍亂之害，莫大於欺輕敵家，侵取不休，輕戰貪財也。
輕敵，幾喪吾寶。
幾，近也。寶，身也。欺輕敵者，近喪身也。
故抗兵相加，
兩敵戰也。
哀者勝矣。
哀者慈仁，士卒不遠於死。
知難第七十章
吾言甚易知，甚易行。
老子言：吾所言省而易知，約而易行。
天下莫能知，莫能行。
人惡柔弱，好剛強也。
言有宗，事有君。
我所言有宗祖根本，事有君臣上下，世人不知者，非我之無德，心與我之反也。
夫唯無知，是以不我知。
夫唯世人之無知者，是我德之暗，不見於外，窮微極妙，故無知也。
知我者希，則我者貴。
希，少也。唯達道者乃能知我，故為貴也。
是以拢吮缓謶延瘛！�
被褐者薄外，懷玉者厚內，匿寶藏德，不以示人也。
知病第七十一
知不知上，
知道言不知，是乃德之上。，
不知知病。
不知道言知，是乃德之病。
夫唯病病，是以不病。
夫唯能病苦眾人有強知之病，是以不自病也。
拢瞬徊。云洳〔。且圆徊 ！�
拢藷o此強知之病者，以其常苦眾人有此病，以此非人，故不自病。
夫拢藨淹ㄟ_之知，託於不知者，欲使天下伲又艺魇丶冃浴Ｐ∪瞬恢�